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Antropología del parentesco |
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El parentesco lechero , formado durante la lactancia por una madre no biológica, era una forma de fomentar la lealtad con los miembros de la comunidad. Esta forma particular de parentesco no excluía a grupos particulares, de modo que la clase y otros sistemas jerárquicos no importaban en términos de participación del parentesco lechero.
Hablando tradicionalmente, esta práctica es anterior al período moderno temprano , aunque se convirtió en un mecanismo ampliamente utilizado para desarrollar alianzas en muchas sociedades jerárquicas durante ese tiempo. El parentesco lechero utilizaba la práctica de amamantar por una nodriza para alimentar a un niño de la misma comunidad o de una vecina. Esta nodriza jugó un papel estratégico en el establecimiento de relaciones entre su familia y la familia del niño que estaba amamantando, así como su comunidad.
En el período moderno temprano , el parentesco de leche se practicaba ampliamente en muchos países árabes con fines religiosos y estratégicos. Al igual que la práctica cristiana de ser padrinos , el parentesco de la leche estableció una segunda familia que podía asumir la responsabilidad de un niño cuyos padres biológicos sufrieron daños. "El parentesco de leche en el Islam parece ser una forma institucional culturalmente distintiva, pero de ninguna manera única, de parentesco adoptivo ". [1] : 308
La infancia del profeta islámico Mahoma ilustra la práctica del parentesco tradicional árabe por la leche. En su primera infancia, fue enviado a casa de padres adoptivos entre los beduinos . Al amamantarlo, Halimah bint Abdullah se convirtió en su "madre lechera". El resto de su familia también se involucró en la relación: su esposo al-Harith se convirtió en el "padre de leche" de Muhammad, y Muhammad se crió junto con sus hijos biológicos como un "hermano de leche". [1] : 309 Este parentesco lechero crea una relación familiar, de modo que un hombre no puede casarse con su madre lechera ni con su hermana lechera (la hija o hija lechera de su madre lechera).
Cuando Crazy Horse era un bebé, amamantaba a todas las mujeres de la tribu. Los sioux criaron a sus hijos de esa manera. Cada guerrero llamaba a cada mujer de la tribu "Madre". Todos los guerreros mayores lo llamaban "abuelo". [2] : 309
"La colactación une a dos familias de estatus desigual y crea un vínculo duradero e íntimo; quita de los 'clientes' su estatus de forastero pero los excluye como cónyuges ... genera una relación social que es una alternativa a los lazos de parentesco basados en la sangre . " [3] Las personas de diferentes razas y religiones podrían unirse estratégicamente a través del vínculo de la madre lechera y sus 'hijos' de la leche.
El parentesco lechero era tan relevante para los campesinos como "acoger" o "acoger" a otros niños, ya que aseguraba la buena voluntad de sus amos y sus esposas. Como se mencionó anteriormente, la familia de las mujeres lecheras es el 'rango central' para el niño que está amamantando y se convierten en parientes de la leche, lo que puede ser estratégicamente útil para el futuro si el niño es de una familia de clase superior, ya que los hijos de las mujeres lecheras se convertirán en 'hermanos de leche' y 'hermanas de leche'. Por lo tanto, las mujeres campesinas desempeñaban con mayor frecuencia el papel de madres "lecheras" para sus hijos no biológicos, y tenían un papel importante en el mantenimiento de la conexión entre ella y el amo cuyo bebé está amamantando.También es importante señalar que también fue una forma práctica de ayudar a las familias que tenían una madre muy enferma o cuya madre murió en el parto. Esto habría sido útil en muchas sociedades donde, especialmente en tiempos de guerra, si las familias perecían, otros miembros de la sociedad terminarían siendo co-paternos a través del vínculo de parentesco lechero.
Los descendientes nobles a menudo se enviaban a los parientes de crianza que los criarían hasta la madurez, de modo que los niños fueran criados por sus sucesivos subordinados de estatus. El propósito de esto fue por importancia política para construir parientes de leche como guardaespaldas. Esta fue una práctica importante en la sociedad Hindu Kush. [1] : 315
Una teoría particular mencionada por Peter Parkes es una analogía popular árabe de que se supone que la leche materna es "semen masculino transformado" que surge del esquema somático de Hertiers. [1] : 308 No hay evidencia de que los árabes hayan considerado la leche materna como un "esperma transformado". [1] : 312 Otra analogía sugerida es que la leche materna era un refinamiento de la sangre uterina. También se sugiere que dado que la leche es de la mujer, sus estados de ánimo y disposición se transfieren a través de la leche materna. Parkes menciona que el parentesco de leche fue "además respaldado como un impedimento canónico para el matrimonio por varias iglesias cristianas orientales". [1] : 320 Esto indica que este procedimiento fue ampliamente practicado entre numerosas comunidades religiosas, no solo comunidades islámicas, en el Mediterráneo moderno temprano.
Soraya Altorki (1980) publicó un artículo pionero sobre las nociones árabes sunitas de parentesco creadas a través de la lactancia materna (en árabe: rida'a orrada ' ). Altorki indicó que el parentesco por leche había recibido poca atención de los antropólogos, a pesar de su importancia reconocida en el derecho de familia musulmán como un impedimento complejo para el matrimonio. Desde entonces, el parentesco lechero ha atraído más trabajo de campo en todo el Asia islámica y el norte de África, lo que demuestra su importancia como institución culturalmente distintiva de afiliación adoptiva.
La tesis somática de Héritier postula que el matrimonio islámico entre parientes de leche está prohibido debido a un antiguo meme preislámico que se comunica en el dicho árabe "la leche es del hombre". [4] Desde entonces, la explicación somática de Héritier ha sido respaldada - y aparentemente confirmada - por varios etnógrafos franceses del Magreb, y también ha sido desarrollada en su monografía sobre el incesto. [5]
En reacción, algunos eruditos han citado comentarios y jurisprudencia islámicos. "Un niño es el producto de la simiente conjunta del hombre y la mujer ... pero la leche es propiedad exclusiva de la mujer; no se debe mezclar por analogía (qiyas) la leche con el semen masculino". Al-Qurtubi, Jami 'al-ahkam V.83, citado en Benkheira (2001a: 26). Las reglas del incesto marital sunita se aplican a través de un estándar de relaciones de parientes adoptivos. Pero la jurisprudencia moderna no niega ni explica el origen del tabú .
Héritier explica los cálculos jurídicos islámicos del parentesco lácteo como la continuación de un esquema somático de sustancias filiativas masculinas transmitidas por la lactancia. [4] Pero Parker cuestiona críticamente su suposición de una peculiar fisiología popular árabe de la lactancia, según la cual se supone que la leche materna se transforma en el semen masculino, pero menciona que Héritier ha centrado adecuadamente la atención en cuestiones evidentemente controvertidas de la "patrifiliación" de la lactancia materna. , que quedan por entender. [1] Parker postula que este esquema somático parece no estar corroborado por las etnografías actuales, y tampoco está justificado para comprender el cálculo jurídico del parentesco lechero que pretende explicar. [1] : 310
Weisner-Hanks menciona la introducción en el siglo XV de prohibiciones en el derecho canónico cristiano , en las que no se permite casarse con ninguna persona sospechosa de ser de sus parientes respectivos. A las personas que compartían padrinos y bisabuelos se les prohibió casarse. Las prohibiciones contra el matrimonio también se extendieron al de los padrinos naturales. Esto se debió a que tanto los padres naturales como los 'adoptivos' o 'espirituales' tenían una inversión en el bienestar espiritual del niño, lo que no se lograría yendo en contra del Derecho Canónico. [1] : 310La práctica del parentesco de leche tiene un paralelo bastante frecuente, entre las obras académicas, con la de la padrinazgo cristiano o el parentesco espiritual. Parkes afirma que tanto en el parentesco lácteo como en el de dios o co-paternidad "tratamos con una relación de parentesco ficticia entre personas de estatus desigual que está incrustada en un intercambio a largo plazo de bienes y servicios que conocemos como patrocinio". [6] Los iraníes parecían haberse "cuidado de confinar el amamantamiento delegado a no parientes subordinados, particularmente aquellos con quienes el matrimonio sería indeseable en cualquier caso". [1] : 322 Los tabúes matrimoniales debidos al parentesco lácteo se tomaban muy en serio, ya que algunos consideraban que la leche materna era sangre femenina refinada del útero, transmitiendo así una "sustancia uterina" de parentesco. [1]: 314 Se prohibió casarse a niños que eran parientes de leche entre sí, así como a dos niños de padres diferentes que fueron amamantados por la misma mujer. Casarse con su hermano o hermana lechera era un tabú tanto como casarse con un hermano o hermana biológica. Es sumamente importante entender que en todos los casos "Lo que está prohibido por el parentesco de sangre, lo está igualmente prohibido por el parentesco de leche". [7]