Moggaliputtatissa (ca. 327–247 a. C.), fue un monje y erudito budista que nació en Pataliputra , Magadha (ahora Patna , India ) y vivió en el siglo III a. C. Está asociado con el tercer consejo budista , el emperador Ashoka y las actividades misioneras budistas que tuvieron lugar durante su reinado. [1]
Moggaliputtatissa es visto por la tradición budista Theravada como el fundador de " Vibhajjavāda ", la tradición de la cual Theravada es parte así como el autor del Kathāvatthu . [2] [3] Es visto como el defensor de la verdadera enseñanza o Dhamma contra la corrupción, durante una época en la que habían surgido muchos tipos de puntos de vista erróneos y como la fuerza detrás de los esfuerzos misioneros budistas de la era Ashokan. [4] [5]
El filósofo budista de Sri Lanka, David Kalupahana, lo ve como un predecesor de Nagarjuna en ser un campeón del Camino Medio y un resucitador de los ideales filosóficos originales de Buda . [6]
La evidencia de varias fuentes budistas muestra que Moggaliputtatissa parece haber sido una figura influyente que vivió durante la época del emperador Ashoka. Está asociado con los Terceros Concilios Budistas y con el trabajo misionero que condujo a la expansión del Budismo durante el reinado de Ashoka. [5] También parece haber sido un crítico acérrimo de ciertos puntos de vista doctrinales budistas, principalmente Sarvāstivāda (una teoría eterna del tiempo ), Pudgalavāda ("personalismo") y Lokottaravāda ("trascendentalismo"). [7]Debido a esto, es visto como uno de los fundadores y defensores del Theravada, que hasta el día de hoy rechaza estas tres doctrinas como desviaciones poco ortodoxas de la enseñanza original del Buddha Dhamma . Las fuentes Theravada afirman que con la ayuda de Moggaliputtatissa, Ashoka pudo purgar la Sangha budista de numerosos herejes. [8]
Las fuentes Theravada, especialmente el Kathāvatthu , también explican estos debates doctrinales budistas en detalle. Bhante Sujato también señala cómo el texto Sarvāstivāda Abhidharma llamado Vijñānakāya contiene una sección titulada "Sección Moggallāna" que contiene argumentos en contra de la teoría de "todo existe" de "Samaṇa Moggallāna". [9] El Śāripūtraparipṛcchā , un texto del Mahāsaṅghikas , también menciona una figura con el nombre de "Moggallāna" o "Moggalla-upadesha" (chino: 目 揵 羅 優婆 提 舍) como el fundador de "la escuela Dharmaguptaka , la La escuela Suvarṣaka y la escuela Sthavira ".[10]Según Sujato, es probable que se trate de una variante de Moggaliputtatissa. [11]
Sin embargo, según Johannes Bronkhorst , la evidencia histórica actual muestra que los principales problemas discutidos en el Tercer Concilio de Pataliputra, que llevaron a la expulsión de los monjes de la sangha, fueron en realidad problemas de Vinaya (disciplina monástica), no doctrina. [12]