La inscripción Mora Well es una antigua inscripción en sánscrito que se encuentra en el pueblo de Mora, a unas 7 millas (11 km) de Mathura , India . [9] [10] Es notable por su temprana mención de pratima (imágenes), templo de piedra y las Pancaviras . [9] [11]
Inscripción Pozo Mora | |
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Escritura | Sánscrito [1] |
Creado | circa 15 d.C. |
Descubierto | 27 ° 30′54 ″ N 77 ° 35′15 ″ E / 27.515040 ° N 77.587409 ° E |
Lugar | Mathura , Uttar Pradesh |
Ubicación actual | Museo del Gobierno, Mathura ( 27.495382 ° N 77.679540 ° E )27 ° 29′43 ″ N 77 ° 40′46 ″ E / |
Identificación | GMM Q.1 |
Descripción
La inscripción del pozo de Mora hace una mención temprana de pratima (murti, imágenes), santuario de piedra (templo) y llama a los cinco Vrishnis como bhagavatam . [9] [11] [12] Está fechado en las primeras décadas del siglo I EC durante el reinado de Sodasa , probablemente alrededor del año 15 EC. [9]
Identificación
La inscripción del Pozo de Mora no utiliza un lenguaje específicamente sectario y se han dado varias interpretaciones. [13]
Los Puranas hindúes , como el Vayu Purana medieval en la sección 97.1-2, nombran a Samkarsana, Vasudeva, Pradyumna, Samba y Aniruddha como "héroes de la dinastía de los Vrishni". [9] [12] [13] La inscripción también puede significar el crecimiento del bhagavadurismo en el primer milenio a. C. hasta el vaishnavismo en los primeros siglos de la era común, y un proceso por el cual los héroes y las ideas heroicas atraen la devoción. [9] No se mencionan estos héroes en la literatura brahmánica antigua, [13] pero algunos eruditos, como Chandra, afirman que los cinco Vrishnis mencionados en la inscripción son una referencia a los Pandavas del Mahabharata . [13]
Según Sonya Quintanilla, la inscripción de Mora no es sectaria y no necesariamente se relaciona con las raíces del vaishnavismo . Podría ser intersectario: el jainismo y el hinduismo, o igualmente posiblemente reflejar el movimiento temprano de Bhagavata, afirma Quintanilla. [13] Según Rosenfield, la inscripción del pozo Mora se refiere a los cinco héroes Vrishni , pero su identidad exacta no está clara. Ellos, incluidos Vasudeva y Krishna, pueden haber sido reyes antiguos en el área de Mathura, que se deificaron debido a sus heroicos logros. Ellos "personificaron ciertas cualidades de Vishnu y así en efecto [fueron deificados como] sus avatares", afirma Rosenfield, y esto puede ser "una forma extremadamente temprana de vaishnavismo ahora llamada sistema Pancaratra" que también se encuentra en Besnagar, Nanaghat y Ghasundi. [14] Otra explicación es la de Luders, que basándose en textos jainistas datados entre los siglos IX y XII EC, afirma que los Vrishnis pueden haber sido los cinco héroes jainistas liderados por Akrūra . [13] El culto a los Vrishnis puede haber sido intersectario, al igual que el culto a los Yakshas. [13] [14]
Reinado de Sodasa
La inscripción menciona el nombre del Gran Sátrapa Rajuvula , [15] y aparentemente fue hecha por su hijo, [16] el Gran Sátrapa de Mathura Sodasa . [17]
El descubrimiento de la inscripción del pozo de Mora en el siglo XIX llevó a los arqueólogos a excavar el montículo de Mora en 1911-12, cerca del pozo de Mora. [18] Encontraron grandes ladrillos con inscripciones de un edificio de ladrillo redondo con el nombre de una mujer, probablemente la hija del rey Brihasvatimitra de Kausambi a finales del siglo II a. C. En el montículo también se encontraron dos torsos masculinos, así como la mitad inferior de un torso femenino con los nombres inscritos Kanishka y Tosha, lo que confirma el posible vínculo entre la piedra de inscripción y el montículo. [18]
Inscripción
La inscripción descubierta está incompleta. [10] La apertura es sánscrito híbrido, mientras que las tres líneas restantes son sánscrito estándar. [1] Dice: [11] [10]
1. mahaksatrapasa ramjuvulasa putrasa svami ...
2. bhagavatam vrsnina [m] pamcaviranam pratima [h] sailadevagr [he] ...
3. ya [s] tosayah sailam srimadgrham atulam udadha samadhara ...
4. arcadesam sailam pamca jvalata iva paramavapusa ...- Inscripción Pozo de Mora, siglo I d.C.
Traducción
Sonya Quintanilla lo traduce como,
. . . del hijo de mahaksatrapa Ramjuvula , svami. . .
las imágenes del santo pamcaviranam de los Vrishnis. . .
el santuario de piedra ... que se erigió y mantuvo la magnífica casa de piedra sin igual de Tosa ...
cinco objetos de adoración hechos de piedra, radiantes, por así decirlo, de la más alta belleza ...
Ver también
- templo hindú
- Arquitectura del templo hindú
- Inscripción del templo de la montaña
Referencias
- ↑ a b Richard Salomon (1998). Epigrafía india: una guía para el estudio de inscripciones en sánscrito, prakrit y otras lenguas indo-arias . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 84–88. ISBN 978-0-19-509984-3.
- ^ Singh, Upinder (2008). Una historia de la India antigua y medieval temprana: desde la Edad de Piedra hasta el siglo XII . Pearson Education India. pag. 437. ISBN 978-81-317-1120-0.
- ^ Quintanilla, Sonya Rhie (2007). Historia de la escultura de piedra temprana en Mathura: Ca. 150 a. C. - 100 d . C. RODABALLO. págs. 211–213. ISBN 978-90-04-15537-4.
- ^ "De hecho, hemos descubierto en las excavaciones en el santuario de Mora torsos de piedra que representan a los héroes Vrishni (...) Su estilo sigue de cerca al de los yakshas independientes en el sentido de que están tallados en forma redonda. Están vestidos con un dhoti y uttaraya y algunos tipos de adornos que se encuentran en las figuras de Yaksha, su mano derecha se sostiene en ahbayamudra ... "en" Agrawala, Vasudeva Sharana (1965). Arte de la India: Una historia del arte indio desde los tiempos más remotos hasta el siglo III dC . Prithivi Prakashan. pag. 253.
- ↑ Esta estatua aparece en la Figura 51 como una de las estatuas excavadas en el montículo de Mora, en Rosenfield, John M. (1967). Las artes dinásticas de los Kushans . Prensa de la Universidad de California. pag. 151-152 y la figura 51.
- ^ Lüders, H. (1937). Epigraphia Indica Vol.24 . pp. 199 -200.
- ^ Quintanilla, Sonya Rhie (2007). Historia de la escultura de piedra temprana en Mathura: Ca. 150 a. C. - 100 d . C. RODABALLO. pag. 171. ISBN 9789004155374.
- ^ Quintanilla, Sonya Rhie (2007). Historia de la escultura de piedra temprana en Mathura: Ca. 150 a. C. - 100 d . C. RODABALLO. pag. 206. ISBN 978-90-04-15537-4.
- ^ a b c d e f Doris Srinivasan (1997). Muchas cabezas, brazos y ojos: origen, significado y forma de multiplicidad en el arte indio . BRILL Académico. págs. 211–214, 308-311 con notas al pie. ISBN 90-04-10758-4.
- ↑ a b c Heinrich Lüders y Klaus Ludwig Janert (1961), Inscripciones de Mathurā, Gotinga: Vandenhoeck & Ruprecht, OCLC 717966622 , página 154, imagen en la página 301
- ^ a b c Sonya Rhie Quintanilla (2007). Historia de la escultura de piedra temprana en Mathura: Ca. 150 a. C. - 100 d . C. BRILL Académico. pag. 260. ISBN 90-04-15537-6.
- ^ a b Lavanya Vemsani (2016). Krishna en Historia, Pensamiento y Cultura . ABC-CLIO. págs. 202–203. ISBN 978-1-61069-211-3.
- ^ a b c d e f g Quintanilla, Sonya Rhie (2007). Historia de la escultura de piedra temprana en Mathura: Ca. 150 a. C. - 100 d . C. RODABALLO. págs. 211–213. ISBN 978-90-04-15537-4.
- ^ a b Rosenfield, John M. (1967). Las artes dinásticas de los Kushans . Prensa de la Universidad de California. pag. 151-152 y la figura 51.
- ^ Revista de la Real Sociedad Asiática de Gran Bretaña e Irlanda . Cambridge University Press para la Royal Asiatic Society. 1911. p. 151.
- ^ Gupta, Parmanand (1989). Geografía de los sellos y monedas de la India antigua . Concept Publishing Company. pag. 58. ISBN 9788170222484.
- ^ Chakravarti, N. p (1937). Epigraphia Indica Vol.24 . pag. 194 .
- ^ a b John M. Rosenfield (1967). Las artes dinásticas de los Kushans . Prensa de la Universidad de California. págs. 151-152. GGKEY: 0379L32LPNJ.