Deontología
En filosofía moral , la ética deontológica o deontología (del griego : δέον , 'obligación, deber' + λόγος , 'estudio') es la teoría ética normativa de que la moralidad de una acción debe basarse en si esa acción en sí misma es correcta o incorrecta bajo una serie de reglas, en lugar de basarse en las consecuencias de la acción. [1] A veces se describe como deber , obligación o ética basada en reglas. [2] [3] La ética deontológica se contrasta comúnmente con el consecuencialismo , [4] la ética de la virtud y la ética pragmática . En esta terminología , la acción es más importante que las consecuencias.
El término deontológico se utilizó por primera vez para describir la definición especializada actual de CD Broad en su libro de 1930, Cinco tipos de teoría ética . [5] El uso más antiguo del término se remonta a Jeremy Bentham , quien lo acuñó antes de 1816 como sinónimo de ética dicástica o censuradora (es decir, ética basada en el juicio). [6] [7] El sentido más general de la palabra se conserva en francés , especialmente en el término code de déontologie ( código ético ), en el contexto de la ética profesional .
Según el sistema de ética deontológica que se considere, una obligación moral puede surgir de una fuente externa o interna, como un conjunto de reglas inherentes al universo ( naturalismo ético ), una ley religiosa o un conjunto de valores personales o culturales (cualquiera de ellos). de los cuales pueden estar en conflicto con los deseos personales).
La teoría de la ética de Immanuel Kant se considera deontológica por varias razones diferentes. [8] [9] Primero, Kant argumenta que para actuar de la manera moralmente correcta, las personas deben actuar por deber ( Pflicht ). [10] En segundo lugar, Kant argumentó que no son las consecuencias de las acciones las que las hacen buenas o malas, sino los motivos de la persona que lleva a cabo la acción.
El primer argumento de Kant comienza con la premisa de que el bien supremo debe ser tanto bueno en sí mismo como bueno sin calificación. [11] Algo es " bueno en sí mismo " cuando es intrínsecamente bueno ; y es " bueno sin calificación " cuando la adición de esa cosa nunca empeora éticamente una situación. Kant luego argumenta que aquellas cosas que generalmente se consideran buenas, como la inteligencia , la perseverancia y el placer, dejar de ser intrínsecamente bueno o bueno sin calificación. El placer, por ejemplo, parece no ser bueno sin calificación, porque cuando las personas se complacen en ver sufrir a alguien, esto parece empeorar la situación éticamente. Concluye que solo hay una cosa que es verdaderamente buena:
Nada en el mundo, de hecho, nada incluso más allá del mundo, puede concebirse que pueda llamarse bueno sin calificación, excepto una buena voluntad . [11]
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