Un diccionario de la lengua china, en tres partes o el diccionario chino de Morrison (1815-1823), compilado por el misionero anglo-escocés Robert Morrison fue el primer diccionario chino-inglés, inglés-chino. La parte I es chino-inglés ordenada por los 214 radicales Kangxi , la parte II es chino-inglés ordenada alfabéticamente y la parte III es inglés-chino también ordenada alfabéticamente. Esta innovadora obra de referencia es enorme, que comprende 4.595 páginas en 6 en cuarto volúmenes e incluyendo 47,035 cabeza caracteres tomados del 1716 Diccionario Kangxi. Sin embargo, el diccionario enciclopédico de Morrison tenía fallas, notablemente fallando en distinguir consonantes aspiradas : la pronunciación taou se da tanto para táo aspirado (桃, "melocotón") como para dào no aspirado (道, "camino; el Tao ").
Autor | Robert Morrison |
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País | Macao , dinastía Qing |
Idioma | Ingles chino |
Editor | Peter Perring Thoms |
Fecha de publicación | 1815-1823 |
Tipo de medio | Impresión |
Paginas | 4.595 |
OCLC | 500112156 |
Historia
A Robert Morrison (1782-1834) se le atribuyen varias primicias históricas además del primer diccionario bidireccional de chino e inglés. Fue el primer misionero protestante en China, comenzó la primera publicación periódica en chino en 1815 ( Wilkinson 2015 : 850), colaboró con William Milne para escribir la primera traducción de la Biblia al chino en 1823, ayudó a fundar el idioma inglés The Canton Register en 1827 y compiló el primer diccionario en idioma occidental de una variedad regional de chino ( Morrison 1828 ).
Morrison se unió a la Sociedad Misionera de Londres en 1804 y fue elegido para dirigir una misión en China. Lo enviaron a estudiar a Gosport y le presentaron a un joven cantonés que estudiaba inglés en Londres: Robert Morrison transcribe su nombre como "Yong Sam Tak", Eliza Morrison como "Yung-san-tih" en la transcripción "Mandarin" ( Morrison 1839 , Vol. I, p. 217. ), Y cuyo nombre real probablemente era Rong Sande (容三德) ( Strandenaes 2004 : 126–7 ). En 1807, el LMS instruyó a Morrison a navegar a Guangzhou (entonces conocido como "Cantón") y continuar estudiando hasta que hubiera "logrado [su] gran objetivo de adquirir el idioma", con lo cual él "convertiría este logro en una dirección que podría ser de gran utilidad para el mundo: tal vez tenga el honor de formar un Diccionario chino, más completo y correcto que cualquiera de los anteriores ", además de traducir la Biblia al chino ( Morrison 1839 , Vol. I, p.70) .
A su llegada al Imperio Qing , Morrison se enteró de que los chinos tenían prohibido enseñar su idioma a los extranjeros, lo que lo obligó a estudiar chino en secreto y ocultar sus libros de la vista. Morrison finalmente encontró dos tutores, el erudito "Ko Seen-sang" y Abel Yun, que había aprendido latín de los misioneros católicos . Juntos, comenzaron a traducir las Escrituras y a compilar el diccionario. En 1809, la Compañía de las Indias Orientales contrató a Morrison como su traductor, lo que legitimó su presencia en las Trece Fábricas de Guangzhou y proporcionó ingresos suficientes para seguir trabajando en el proyecto del diccionario y la traducción de la Biblia. Tradujo e imprimió los Hechos de los Apóstoles en 1810 y completó su gramática china en 1811. La situación empeoró en 1812 cuando el emperador Jiaqing emitió un edicto que agregó el cristianismo a la lista de brujería y supersticiones prohibidas, haciendo que la impresión de libros en chino sobre el tema un crimen capital ( Wu & Zheng 2009 : 3). El LMS envió al misionero William Milne para ayudar a Morrison a traducir e imprimir las Escrituras. En 1814, la Compañía de las Indias Orientales envió al ingeniero de impresión Peter Perring Thoms . Junto con los asistentes chinos de Morrison, como Cai Gao y Liang Fa , creó la fuente de caracteres chinos para el diccionario. Morrison trabajó en la producción de Un diccionario del idioma chino durante más de 15 años con "extraordinaria perseverancia, laboriosidad e ingenio" ( Wu & Zheng 2009 : 5).
Morrison describió los diccionarios chinos bilingües que utilizó como fuentes para su propio trabajo lexicográfico: "varios MS. Diccionarios de los antiguos misioneros, en inglés y francés, y, más tarde, la copia impresa del Father Basil's Dictionary" ( Morrison 1839 , vol. II, pág.454). Esto se refiere al manuscrito de 1698 Dictionarium Sino-Latinum de 9.000 entradas del franciscano italiano Basilio Brollo o de Glemona (1648-1704), que el orientalista francés Joseph de Guignes (1759-1845) tradujo como el Dictionnaire Chinois, Français et Latin de 1813 sin ninguna atribución al autor original ( Yang 2014 : 306). La innovación de Brollo fue proporcionar un diccionario de caracteres chinos ordenados alfabéticamente por transliteración, con un índice fácil de usar organizado por radicales y trazos, combinando con éxito las tradiciones lexicográficas china y europea ( Yang 2014 : 313). Esta macroestructura lexicográfica fue adoptada en el diccionario de Morrison y en la mayoría de los diccionarios chinos bilingües hasta el día de hoy.
El primer volumen del diccionario chino de Morrison se publicó en 1815 y el último en 1823. Los 6 volúmenes fueron impresos por PP Thoms en Macao y publicados y vendidos por Black, Parbury y Allen, los libreros de la East India Company. El diccionario se imprimió en una tirada de 750 copias a un costo total de £ 10,440 ( Yang 2014 : 300) o £ 12,000 ( Broomhall 1927 : 173); se vendieron por la "suma principesca" de 20 guineas ( Wilkinson 2015 : 84). El LMS no pudo subsidiar todo el proyecto, pero los directores de la Compañía de las Indias Orientales acordaron pagar porque reconocieron el beneficio incalculable del diccionario, no solo para los misioneros sino también para sus propios empleados ( Wu & Zheng 2009 : 5). Los últimos volúmenes fueron publicados simultáneamente en Londres por Kingsbury, Parbury y Allen o por Black, Parbury y Allen.
El Diccionario de la Lengua China marcó una nueva era en la compilación y publicación de obras bilingües en chino. Antes del siglo XIX, misioneros católicos como Basilio Brollo habían compilado muchos diccionarios manuscritos bilingües, pero su circulación estaba inevitablemente restringida por las dificultades de copiar un diccionario a mano. La edición inicial de 750 copias y las reimpresiones posteriores permitieron que el diccionario de Morrison llegara a un público más amplio y tuviese un impacto mucho más profundo ( Yang 2014 : 316).
Parte | Volumen | Año de publicacion | Paginas | (+ Prefacio) |
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I | I | 1815 | 930 | + 20 |
II | 1822 | 884 | ||
III | 1823 | 908 | ||
II | I | 1819 | 1.090 | + 20 |
II | 1820 | 483 | + 6 | |
III | 1822 | 480 | + 5 |
El diccionario de Morrison se compone de tres partes o seis volúmenes en cuarto (306 mm × 242 mm o 12,0 pulg. × 9,5 pulg.) Publicados en diferentes años. La Parte I tiene 3 volúmenes con el Volumen I publicado en 1815 que contiene 18 páginas en el prefacio, 930 páginas en el diccionario propiamente dicho y 2 páginas adicionales que consisten en anuncios ( Morrison 1815a ). El Volumen II, publicado en 1822, está compuesto por 884 páginas ( Morrison 1822 ), y el Volumen III, publicado en 1823, está compuesto por 908 páginas ( Morrison 1823 ). La Parte II tiene dos volúmenes: el Volumen I publicado en 1819 contiene 20 páginas en el prefacio y 1.090 páginas en el diccionario propiamente dicho ( Morrison 1819 ), y el Volumen II publicado en 1820 contiene 6 páginas en el prefacio, 178 páginas en la primera sección, y 305 páginas en la segunda sección del diccionario propiamente dicho ( Morrison 1820 ). La Parte III se publicó en 1822 con un solo volumen que contiene 5 páginas en el prefacio y 480 páginas en el diccionario propiamente dicho ( Morrison 1822b ), ( Wu & Zheng 2009 : 6).
La publicación del diccionario de Morrison atrajo la atención de eruditos de todo el mundo, y la Parte II se reimprimió desde 1865 hasta 1913. El prefacio revisado dice que la segunda parte "ha sido generalmente elogiada por los sinólogos experimentados como la más perfecta y útil de todas" ( Morrison 1865 :I). En 1865, London Mission Press en Shanghai y Trubner & Co. en Londres reimprimieron por primera vez la Parte II en 2 volúmenes, con un total de 1630 páginas. En 1913, Zhonghua Book Company reimprimió la Parte II en un tamaño de bolsillo, lo que la hizo mucho más asequible y más fácil de llevar ( Wu & Zheng 2009 : 6).
El legado lexicográfico de Morrison se refleja en dos hechos: la macroestructura y microestructura de su diccionario se convirtió en el modelo para muchos diccionarios chino-inglés posteriores, y su sistema de transliteración fue adoptado como base para la romanización de Wade-Giles ( Yang 2014 : 321).
El diccionario chino de Morrison se convirtió en el prototipo de otras obras del siglo XIX. El misionero congregacionalista inglés y traductor de la Biblia Walter Henry Medhurst compiló el Diccionario chino e inglés de 1842 y 1847 : que contiene todas las palabras del Diccionario imperial chino, ordenadas según los radicales . Medhurst afirmó que se trataba de una traducción original basada en el Kangxi Zidian , pero de hecho era solo un resumen editado del diccionario de Morrison, un "plagio en lugar de una compilación original" ( Yang 2014 : 318). El sinólogo y misionero estadounidense Samuel Wells Williams compiló el Diccionario silábico del idioma chino de 1874 , cuyo título chino (漢英 韻 府) se hizo eco del de la Parte II del trabajo de Morrison (五 車 韻 府). El prefacio dice que aunque muchos diccionarios chino-inglés similares de Medhurst, Elijah Coleman Bridgman y otros se publicaron en pequeñas cantidades, se volvieron "muy escasos, mientras que el número de estudiantes se ha multiplicado por diez", y los estudiantes de chino se basaron en reimpresiones de Morrison ( Williams 1874 : v). Williams identificó explícitamente la "traducción del Dr. Medhurst del K'anghi Tsz'tien" como una fuente más importante para su propio trabajo que el diccionario de Morrison ( Williams 1874 : vi). El diplomático y sinólogo británico Herbert Giles editó A Chinese-English Dictionary , publicado en 1892 y 1912. Giles elogió a Morrison como "el gran pionero" de la lexicografía chino-inglesa, pero criticó su incapacidad para marcar una aspiración. Dijo que Medhurst "intentó aspirar", pero omitió algunos e insertó incorrectamente otros. Si bien Williams marcó correctamente la aspiración y los tonos, Giles dice que "proporcionó muy pocas frases y tradujo mal una gran cantidad de ellas" ( Giles 1892 : vii-viii). Irónicamente, el análisis textual de Yang encuentra que el diccionario de Giles está más vinculado al de Williams que al de Morrison ( Yang 2014 : 318).
El diccionario chino de Morrison introdujo un sistema de transliteración sistemática que se ha utilizado durante más de cuatro décadas hasta que fue sustituido por Thomas Francis Wade 's esquema de romanización en 1867; que se convirtió en la base del sistema Wade-Giles de 1892-1912, que fue ampliamente utilizado y aún sobrevive junto con la romanización del pinyin . El sistema de Morrison fue casi olvidado después de ser reemplazado por la romanización de Wade, pero James Legge lo adoptó prácticamente sin cambios en la romanización de Legge utilizada en su serie de Clásicos chinos ( Legge 1861-1872 )se necesita cita completa ] , ( Coblin 2003 : 355). El sistema de romanización de Morrison influyó en los esquemas de Wade, Legge y Wade-Giles ( Yang 2014 : 313).
[El diccionario de Robert Morrison todavía se utiliza doscientos años después de su publicación. Por ejemplo, el sinólogo estadounidense W. South Coblin analizó la romanización del mandarín de Morrison en busca de pistas sobre la pronunciación del chino estándar de principios del siglo XIX ( Coblin 2003 ). Las glosas de pronunciación de Morrison seguían al koiné del bajo Yangtze como el mandarín estándar de la época, "lo que los chinos llaman el dialecto de Nanking , que el de Pekín " ( Morrison 1815a : xviii), ( Morrison 1815b : x).
Contenido
Las páginas de título de las partes del diccionario dan dos versiones del título completo. La página del título de la Parte I (que se muestra arriba) dice "Primera parte; que contiene chino e inglés, ordenados según los radicales; parte segunda; chino e inglés, ordenados alfabéticamente; y la tercera parte, inglés y chino". Las páginas de título de la Parte II y la Parte III dicen "La primera parte, que contiene chino e inglés ordenados según las claves; la segunda parte, chino e inglés ordenados alfabéticamente, y la tercera parte, que consta de inglés y chino". Cada parte del diccionario es una unidad completa e independiente en sí misma ( Wu y Zheng 2009 : 6).
Parte I: Diccionario de la lengua china
La Parte I, Un diccionario del idioma chino , está titulada en chino, pero no en inglés, como un " diccionario de caracteres " (字典). Era un diccionario de chino a inglés, organizado por el sistema radical 214 empleado por el Diccionario Kangxi de 1716 . Estos radicales son los componentes gráficos iniciales o principales de los caracteres chinos , que van de 1 a 17 trazos . En el diccionario de Morrison, el Volumen I comienza con Radical 1 (一, "uno") y termina en Radical 41 (寸("pulgar; pulgada china ") ( Morrison 1815a )); El Volumen II comienza con Radical 42 (小, "pequeño") y se detiene en Radical 119 (米, "arroz") ( Morrison 1822 ); y el Volumen III comienza con Radical 120 (糸, "seda") y termina el diccionario con Radical 214 (龠, "flauta") ( Morrison 1823 ). Vols. II y III fueron publicados simultáneamente en Londres por Kingsbury, Parbury y Allen.
Morrison reconoció su deuda con el Diccionario Kangxi en su introducción al Volumen I, diciendo que "forma la base del trabajo" de la Parte I ( Morrison 1815a : ix), incluyendo su disposición, número de caracteres (47,035) y muchas de sus definiciones y ejemplos ( Yang 2014 : 313). Sin embargo, también difirió de manera significativa. Los eruditos chinos han descubierto que la mayoría de los ejemplos de uso del diccionario Kangxi se tomaron de libros anteriores al siglo X e ignoraron las formas y expresiones vulgares. Morrison también notó esto y eligió ejemplos que se adaptaban mejor a los lectores previstos ( Yang 2014 : 315), agregando ejemplos vulgares, humorísticos, coloquiales y modernos. Por ejemplo ( Wu & Zheng 2009 : 9), Morrison incluyó descripciones para王八( wángba , "tortuga" pero también "cornudo; hijo de puta; proxeneta") y烏龜( wūguī , "tortuga" pero también "cornudo") como "términos de abuso, que denota a alguien que vive de la prostitución de su esposa; uno perdido por la virtud". De manera similar王八蛋( wángbadàn , "huevo de tortuga" pero también "hijo de puta") como "un bastardo, en un lenguaje oprobioso" ( Morrison 1815a : 188). El diccionario de Morrison también ofrece ejemplos de uso del chino y citas de una amplia gama de fuentes, incluida la literatura clásica, el derecho, la medicina, las novelas y numerosas fuentes contemporáneas no identificadas.
Se decía que su estándar ortográfico para los "Radicales y los personajes grandes a lo largo de la obra" del diccionario había sido "tomado de un excelente Diccionario" ( Morrison 1815a : 1). Esto fue bien Sha Mu 's 1787 Yiwen Beilan (藝文備覽, "escritos literarios de Consulta", o E-wǎn-pe-lan en la romanización del Sha) o su reedición 1807. Copia de Morrison se encuentra ahora en la Universidad de Londres 's SOAS Biblioteca . Un estudio comparativo de sus anotaciones confirma su influencia, aunque esta permaneció menos marcada que la del Diccionario Kangxi ( Yang 2014 : 312).
Filosóficamente, el diccionario de Morrison se apartó del ordenado por el emperador Kangxi al incluir no solo los Cuatro Libros Confucianos y los Cinco Clásicos, sino muchos más elementos extraídos de textos taoístas y budistas . Yang usa el ejemplo de la primera entrada del diccionario,一( yi , "uno") ( Yang 2014 : 316), que señala
La Secl [Secta] Taou afirma que道 生 一 一生 二 二 生 三 三生 萬物 ... "Taou produjo uno, uno produjo dos, dos produjo tres y tres produjo todas las cosas". Si se pregunta, ¿qué es entonces Taou? Ellos responden, 靜 極 乃 道 也… "Taou es una quietud extrema, o un estado de perfecta quietud". Los Tres, cuando hablan de su apariencia externa, llaman天 之 秀氣 地 之 生氣 感 和風 之 清 氣 ... "El principio que adorna el cielo, el principio que da vida a la tierra y el principio puro del excitante viento armonizador"; o como ellos lo definen, "Ese principio aéreo, o influencia, por el cual los cielos y la tierra actúan el uno sobre el otro". Los Tres internos, ellos llaman氣 之 清 神 之 靈 精 之 潔靜 裏 分 陰陽 而 精氣神 同化 於 虛無 ... "La clara influencia sin mezclar, la inteligencia del espíritu; la pureza de la esencia; en medio de la quietud separó el Yin y Yang. Esencia, influencia y espíritu, operaban juntos en un estado de vacío ". (Taou tĭh rey). Sus nociones de la gran Causa Única de todas las cosas son muy fantasiosas y oscuras ( Morrison 1815a : 12–3).
La primera cita es de Tao Te Ching (cap. 42) y las otras de comentarios.
El primer volumen de la Parte I y sus dos volúmenes complementarios se escribieron en estilos notablemente diferentes. El Volumen I es "notoriamente abundante" en ejemplos enciclopédicos y citas, mientras que los otros dos volúmenes de la Parte I solo proporcionan breves definiciones y algunos ejemplos ( Yang 2014 : 314). Cuando Morrison publicó el primer volumen de la Parte I en 1815, después de 8 años de arduo trabajo, se dio cuenta de que si intentaba compilar el resto del diccionario en una escala tan completa, podría no terminar el diccionario en su vida. Luego cambió de rumbo y publicó rápidamente la Parte II en 1819 y 1820. La Parte II de su diccionario, ordenada alfabéticamente, con definiciones concisas y breves ejemplos de uso, resultó ser más útil para los estudiantes de chino, pero carecía de las abundantes citas que constituían el primer volumen de la Parte Soy un modelo de "diccionario bilingüe enciclopédico y culturalmente rico" ( Yang 2014 : 315). Para ilustrar el "gran alcance" del Volumen I y las "muchas sorpresas", Wu Xian & al. citó la entrada de 40 páginas para學( xue , "estudiar; recibir instrucción; practicar; imitar; aprender; un lugar de estudio") ( Morrison 1815a : 746-85) cuyos ejemplos de uso e ilustraciones abarcan todo el sistema educativo tradicional chino desde "escuela privada" (學 館, xueguan ) a " escuela de prefectura administrada por el gobierno " (府 學, fuxue ), explica el sistema de servicio civil de exámenes imperiales de "candidatos del condado" (秀才, xiucai ) a "miembros de la academia imperial Hanlin "(翰林, hanlin ) e incluyen una variedad de términos y pasajes relacionados, como 100 reglas para las escuelas, detalles sobre los sistemas de exámenes y una lista de libros para el estudio clásico. Concluyen que la "riqueza de información del diccionario no tiene precedentes" ( Wu y Zheng 2009 : 10).
Un ejemplo de una entrada posterior es道( dào , "camino") en el Volumen III ( Morrison 1823 : 513). Se da con su romanización atonal "TAOU" bajo el radical 162 (辵, "caminar"), con el número romano IX señalando que tiene nueve trazos más allá de los del radical base. El carácter y la pronunciación de la escritura regular se dan junto con su pequeño sello y formas cursivas , seguidas de traducciones al inglés, términos derivados y ejemplos de uso. En este caso, la palabra se glosa como "Un camino; un camino; estar a la cabeza; el camino que conduce a; una vía pública en todos los lados. Un principio. El principio del cual emanan el cielo, la tierra, el hombre y toda la naturaleza . " De las 22 palabras y usos dados, la primera seis son términos médicos (por ejemplo, "Seaou PEEN Taòu小便道el pasaje urinario; la vagina") y los últimos trece son circuitos administrativos de la China imperial (por ejemplo, "河南道 Ho-nan Taòu ") los otros tres son el aviso de la Daoguang 's nombre de la era ( 'Taoukwang Yuen NEEN道光元年el primero de Taoukwang, 'gloria de la razón,' título de emperador reinante de China (AD 1821)'); la palabra común dàoxǐ ("Taou he道喜para felicitar, una expresión usada entre iguales"); y una cita de Confucio 's Analectas ( 'Taòu tsëen Shing che kwǒ道千乘之Kuo- gobernar o gobernar una nación que se enviará a mil carros de guerra ').
Parte II: Diccionario del idioma chino, ordenado alfabéticamente
La Parte II, Un diccionario de la lengua china, ordenada alfabéticamente , está titulada en chino, pero no en inglés, como Wuche Yunfu (五 車韻 府, "Diccionario fonético de erudición"). El nombre significa literalmente "almacén de eufonía de cinco carritos [montones de libros, un modismo clásico para" erudito "] y copia el título de un diccionario antiguo compilado por Chen Jinmo (陳藎謨) y Han Yihu (含一胡), quien entregó su manuscrito inédito a los editores del Diccionario Kangxi . Hicieron un uso extensivo de él, con definiciones a menudo idénticas en ambas obras ( Morrison 1819 : v). Morrison afirmó haber trabajado con el diccionario de Chen y Han, reordenando sus aproximadamente 40.000 caracteres según las sílabas en lugar de pronunciaciones y tonos ( Morrison 1819 : v – vi) con la ayuda de Fenyun (分韻, "Divisions of Rimes") y Basilio El diccionario de Brollo, así como palabras contemporáneas de otros lugares. Este trabajo tomó alrededor de siete años ( Wu y Zheng 2009 : 7). Sin embargo, el estudio comparativo de Yang de las Partes I y II encontró que las definiciones de ambas se basan claramente en el Diccionario Kangxi y reflejan poco contenido del Wuche Yunfu original ( Yang 2014 : 312).
La Parte II está en dos volúmenes. En el Volumen I, el prefacio explica la composición, el propósito y la ortografía del diccionario y la sección principal es un "Diccionario silábico" en el que las palabras chinas romanizadas se cotejan en orden alfabético ( Morrison 1819 : 1-1065). En el Volumen II, la primera sección contiene una tabla de los 214 radicales Kangxi , un índice de radicales y trazos de los caracteres en el Volumen I, y un índice de palabras del inglés al chino que da los números de los caracteres en el Volumen I ( Morrison 1820 : iii – 179). La segunda sección independiente "Una sinopsis de las diversas formas del carácter chino" dando la escritura regular , de guión semi-cursiva , cursiva , escritura administrativa , escritura del sello pequeño , y secuencias de comandos de bronce formas de diversos personajes ( Morrison 1820 : 1-305) . La Parte II del diccionario contiene 12 674 entradas de caracteres, mucho menos que las 47 035 entradas de la Parte I ( Yang 2014 : 313). Por otro lado, continuó proporcionando aproximadamente 20.000 ejemplos y citas en chino en caracteres chinos, acompañados de romanización y traducciones al inglés, una gran mejora con respecto a los diccionarios anteriores sin ejemplos o los diccionarios chino-latino de Basilio Brollo, que presentaban sus ejemplos solo en romanización. ( Yang 2014 : 314). Vol. Solo se publicó en Macao, pero el vol. II fue publicado simultáneamente en Londres por Black, Parbury y Allen.
El prefacio señala la intención de Morrison: "El objeto del Autor ha sido, y la intención del Diccionario debería ser, comunicar la Lengua a los europeos ". ( Morrison 1819 : viii). Su contenido es amplio. "Hay hermosas piezas de poesía, partes interesantes e instructivas de Historia y Biografía; e importantes Máximas Morales, en chino, que es un idioma entre los más antiguos y más conocidos en la tierra, ... es el idioma vivo de cinco naciones, que juntos constituyen un tercio de la humanidad ". 1815a}} dicen: "Mucho más que un simple diccionario del idioma chino, el diccionario de Morrison es un libro de historia, una biografía, una colección de expresiones idiomáticas y dichos comunes del pueblo chino y, por último, pero no menos importante, está lleno de Mensaje cristiano evangélico expresado de muchas formas ". ( Wu & Zheng 2009 : 7), tanto en la Parte I ( Morrison 1815a : ix) como en la II ( Morrison 1819 : 37), la discusión del papel (紙) ocasiona la discusión de su invención por Cai Lun , aunque su nombre aparece como ambos " Tsae Lun "o" Tsae-lun "y una entrada lo ubica erróneamente en el siglo X ( Morrison 1819 : 37) en lugar del primero. Otro ejemplo es la entrada en猜( cāi , "adivinar; sospechar"), que ocasiona una digresión en un juego de beber chino: "猜拳para adivinar el número de dedos arrojados, o estirados directamente de una mano previamente doblada, que es un diversión borracha de los chinos. Cuando el oponente adivina el número correcto de dedos tirados, en el instante en que habla, gana, y la persona que tira los dedos tiene que beber como una pérdida ". ( Morrison 1819 : 8).
La Parte II, a diferencia de la Parte I, incluye la notación relacionada con los tonos chinos. Desafortunadamente, Morrison transcribió las distinciones de cuatro tonos de los diccionarios de rima del chino medio en lugar de las del chino moderno . Las romanizaciones de la Parte II se dejan sin marcar para un tono "nivelado" (平, píng ), dado un acento grave (p. Ej., À) para un tono "ascendente" (上, shǎng ), dado un acento agudo (p. Ej., Á) para un "saliendo" tono (去, qù ), y una breve (por ejemplo, ǎ) para un tono de "entrar". Para cuando Morrison estaba componiendo su diccionario, el tono antiguo había comenzado a dividirse en tonos altos y ascendentes del mandarín moderno ; el viejo tono ascendente había comenzado a dividirse en el tercio moderno y el tono descendente ; [ cita requerida ] y el tono de entrada había dejado de existir ( Norman 1988 : 173). Sólo el antiguo tono de partida siguió existiendo, como el moderno tono descendente. (En otros dialectos del chino, como el cantonés , estos tonos se desarrollaron por separado [ cita requerida ] pero Morrison empleó el dialecto Nanjing del mandarín de su época ). ( Morrison 1815a : xviii), ( Morrison 1815b : x).
La Parte II también incluye glosas etimológicas de la formación de los caracteres chinos. Aunque a menudo se trataba de conjeturas (inexactas) o etimologías populares , ayudaron a los estudiantes de chino como segundo idioma a comprender y memorizar caracteres. Wu Xian y col. llamar la atención sobre su tratamiento del carácter仰( yǎng , "mirar hacia arriba; admirar"), que ahora consta de Radical 9 (人, "persona") y卬( áng , "alto") ( Wu & Zheng 2009 : 7) . Morrison escribió: "YANG 仰, del hombre y mirar hacia arriba . Levantar la cabeza y mirar hacia arriba con expectativa o deseo ..." ( Morrison 1819 : 994). Dos siglos posteriores de estudio y descubrimientos arqueológicos han aumentado enormemente la comprensión de cómo se originaron los caracteres chinos. Ahora se establece que "Originalmente卬representaba a una persona de pie junto a卩( jié ) una persona arrodillada. Más tarde se agregó otra persona亻(人 rén ), formando仰". ( Instituto Wenlin 2016 ).
La entrada para道en la segunda parte del diccionario de Morrison da una variante gráfica衟, el número de entrada 9945, el tono de "salida" de acento agudo , el origen del carácter "De para caminar y la cabeza ", equivalentes de traducción y 12 ejemplos de uso. La traducción al inglés dice:
Fuera; un sendero; estar a la cabeza; el camino que conduce a; una vía por todos lados. Un principio. El principio [ sic ] del cual emanan el cielo, la tierra, el hombre y toda la naturaleza. Le理es un principio latente; Tanu [ sic ] es un principio en acción. Principios y curso de acción correctos y virtuosos. Orden y buenos principios en un gobierno y un país. Una palabra; hablar; decir; la forma o causa de o por la cual; dirigir; para liderar el camino. Acordar o ir en un rumbo señalado. El nombre de un país. Usado por los budistas para un estado particular de existencia, ya sea entre seres humanos o entre brutos ( Morrison 1819 : 820).
Los ejemplos de uso incluyen palabras del taoísmo y el budismo : "Taou道en los libros de Laou-tsze se parece mucho a la Razón eterna de la que hablan algunos europeos; la proporción de los latinos y el logotipo de los griegos "; y usando zhì (帙, "funda de tela para un libro"), "Taou těë道 帙un certificado por el cual los sacerdotes de Buda tienen derecho a provisión de tres días en cada templo al que van".
Parte III: Diccionario de inglés y chino
La Parte III, Un diccionario de inglés y chino , se presentó sin supertítulo en chino. Comprende el diccionario de inglés a chino de Morrison y está ordenado alfabéticamente a partir de la "A" ("A,英文 音 母 碎 字 之 第一Ying wǎn, yin moo suy tsze che te yǐh, la primera letra del alfabeto inglés"). ( Morrison 1822b : 1) a "Zona" ("ZONA, una faja ,帶子tae tsze;圍 帶wei tai.") ( Morrison 1822b : 480). Fue impreso simultáneamente en Londres por Black, Parbury y Allen.
Sus entradas son más breves que las de los volúmenes chinos, particularmente la Parte I, Volumen 1. La entrada para "camino" es "CAMINO, camino o camino,路loo;道taou;途también. Un método o medio,法fa" ( Morrison 1822b : 463). La tensa cuestión de los nombres chinos para Dios ocasionó un tratamiento algo más completo:
DIOS o el Deus de los chinos fue originalmente, y todavía es más generalmente神 Shin ; en plural, Dii,神鬼Shin kwei y神祇Shin ke. Una especie de Dios Supremo, se expresa en los libros antiguos por上帝 Shang-te . Los genios de lugares particulares también son expresados por神Shin, como河神ho shin, dios del río;山神shan shin, dios de la colina, etc. Todos estos dioses están en nociones chinas inferiores a天 Diez , Cielo ( Morrison 1822b : 189–90).
Recepción
El diccionario chino-inglés de Robert Morrison ha recibido tanto críticas como elogios. Teniendo en cuenta que fue un lexicógrafo autodidacta que compiló un diccionario de tan colosal tamaño y alcance, trabajando con asistentes que no hablaban inglés, inevitablemente no alcanzaría la perfección, como los errores tipográficos y erratas señalados anteriormente. A lo largo de su vida, la publicación del diccionario chino de Morrison no le valió la aclamación universal, sino que provocó una controversia en cuanto a la autoría ( Yang 2014 : 300). En 1818 y nuevamente en 1830, el orientalista alemán Julius Klaproth acusó a Morrison de simplemente traducir diccionarios chinos en lugar de compilar uno nuevo u original ( Klaproth 1818 ), ( Klaproth 1830 ). En respuesta a los desafíos de Klaproth, Morrison escribió una carta de 1831 al Asiatic Journal que describe la compilación del diccionario en detalle.
No conozco mejor manera de escribir un diccionario de cualquier idioma que la que perseguí; es decir, hacer uso de todos los diccionarios nativos que pude recopilar, con los libros originales mencionados en ellos; emplear a eruditos nativos para que me ayuden a consultar esas diversas obras y determinar su significado exacto ... En toda la obra, no hubo mera copia de un libro a otro; ninguna mera traducción de un idioma a otro; sino un ejercicio de juicio y elección, en todo momento: y si alguien puede ser llamado autor de un Diccionario, Morrison puede ser llamado justamente el autor del Diccionario que se le atribuye. ( Morrison 1839 , Vol. II, págs. 453–454)
En retrospectiva, una "falla importante" en el diccionario de Morrison es la incapacidad de distinguir el contraste fonémico entre consonantes aspiradas y no aspiradas ( Coblin 2003 : 352). El diccionario chino-inglés de Herbert Giles dice que el volumen de 1819 de Morrison no dio aspirados, "un defecto muchas veces peor" que omitir la respiración áspera en un léxico griego, y la edición de 1843 de Medhurst intentó aspirados, pero omitió muchos e insertó incorrectamente otros ( Giles 1892 : vii). El Diccionario Silábico de 1874 de Samuel Wells Williams fue aparentemente el primer diccionario en resolver esta distinción ( Norman 1988 : 173).
Otro defecto es el tratamiento de Morrison de algunos caracteres que tienen más de una pronunciación y significado:臭significa "asqueroso; apestoso; repugnante; vergonzoso" cuando se pronuncia chòu, pero simplemente "olor; olor; olor" cuando se lee xiù ( Wu & Zheng 2009 : 9 ). Morrison enumeró ambos sentidos con la primera pronunciación y lo trató como similar a los sentidos neutrales y desagradables del "olfato" en inglés:
臭Chow Olor o sabor en general; olor; olor ofensivo; olores desagradables; humos o efluvios. Hedor; oler; lo que es moralmente ofensivo. El carácter se forma a partir Keuen犬Un perro, en alusión a ese animal encontrar su camino por el olor.香臭Heang Chow, un olor fragante;惡臭ir Chow, un mal olor;遺臭萬年E Chow wan NEEN, a la licencia un reproche eterno en el nombre de uno;其臭如蘭Ko chow joo lan, huele fragante como la flor de Lan . ( Morrison 1819 : 94)
En estos términos derivados, los sentidos negativos se leerían chòu , pero el agradable "fragante como una orquídea" utilizaría la pronunciación xiù . Otro ejemplo es cuando se enfrente al郎en招郎入室en el sentido de "novia" ( Morrison 1819 : 23) cuando el sentido previsto es un "novio" se invitó a vivir con su familia política ( Wu y Zheng 2009 : 10) .
Por otro lado, el diccionario chino de Morrison ha ganado elogios de la crítica por parte de académicos de todo el mundo desde la publicación del primer volumen en 1815. Alexander Leith Ross le escribió a Morrison que su diccionario tenía una amplia circulación en Europa y sería "una invaluable tesoro para cada estudiante de chino "( Morrison 1839 , Vol. I, p. 494). El sinólogo francés Stanislas Julien describió la Parte II como "sin discusión, el mejor diccionario chino compuesto en un idioma europeo" ( Morrison 1865 : i). El misionero estadounidense William A. Macy dijo que todos los misioneros y eruditos de chino habían usado el diccionario de Morrison como la "fuente común" de la cual podían "obtener el conocimiento que deseaban" ( Macy 1860 : 568). Un erudito moderno llama al diccionario de Morrison "el mayor logro de cualquier investigador del chino" ( Ryu 2009 : 9). Otro describe el proyecto integral de recopilación y publicación de diccionarios bilingües como "sin precedentes e insuperable en la China del siglo XIX" ( Yang 2014 : 303). Wu y Zheng dicen que el de Morrison fue el primer diccionario chino-inglés ampliamente utilizado y que ha sido un "hito en la promoción inicial de las comunicaciones entre China y Occidente" ( Wu y Zheng 2009 : 3). Un libro reciente sobre lexicografía china dice que aunque el diccionario de Morrison "contenía numerosos errores" cuando se examina desde una perspectiva moderna, "el diccionario delineó la configuración básica de un diccionario bilingüe y arrojó mucha luz sobre el diseño y compilación de inglés-chino , Chino-inglés y otros tipos de diccionarios bilingües "( Yong & Peng 2008 : 386). El obituario de Morrison resume su dedicación y contribución al mundo: "En sus esfuerzos por dar a conocer este idioma [chino] a los extranjeros y principalmente a los ingleses, ha hecho más que cualquier otro hombre vivo o muerto". ( Anónimo 1835 : 178).
Ediciones
- Morrison, Robert (1815a), 字典Diccionario de la lengua china, en tres partes, vol. I. — Parte I., Macao: Prensa de East India Company.
- Morrison, Robert (1822), 字典Diccionario de la lengua china, en tres partes, vol. II. — Parte I., Macao: Prensa de East India Company.
- Morrison, Robert (1823), 字典Diccionario de la lengua china, en tres partes, vol. III. — Parte I., Macao: Prensa de East India Company.
- Morrison, Robert (1819), 五 車 韻 府Diccionario del idioma chino, en tres partes, Parte II. — Vol. I., Macao: Prensa de East India Company.
- Morrison, Robert (1820), 五 車 韻 府Diccionario del idioma chino, en tres partes, Parte II. — Vol. II., Macao: Prensa de East India Company.
- Morrison, Robert (1822b), Diccionario del idioma chino, en tres partes, Parte III., Macao: Prensa de East India Company.
- Morrison, Robert (1865), 五 車 韻 府Diccionario de la lengua china, vol. I., Shanghái: London Mission Press, una reimpresión de la Parte II.
- Morrison, Robert (1913), Diccionario de la lengua china ... , Zhonghua Book Co., una reimpresión de la Parte II.
Referencias
- Anónimo (1835), "Obituario del Dr. Morrison", depósito chino, vol. III, págs. 176–84.
- Broomhall, Marshall (1927), Robert Morrison, un maestro constructor , movimiento cristiano estudiantil.
- Coblin, W. South (2003), "Robert Morrison y la fonología del mandarín de Qīng medio", Revista de la Real Sociedad Asiática de Gran Bretaña e Irlanda , vol. XIII, núm. 3, págs. 339–55
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tiene texto extra ( ayuda ). - Giles, Herbert Allen (1892), Diccionario chino-inglés , Bernard Quaritch.
- Klaproth, Julius Heinrich (1818), "Crítica del diccionario chino del Dr. Morrison", Asiatic Journal, No. 5, págs. 572–5.
- Klaproth, Julius Heinrich (1830), "Lexicografía china: respuesta de M. Klaproth", Asiatic Journal, New Ser., No. 3, págs. 316–7.
- Lai, John TP Negociando brechas religiosas: la empresa de traducir tratados cristianos por misioneros protestantes en la China del siglo XIX (Institut Monumenta Sérica, 2012). ISBN 978-3-8050-0597-5 .
- Macy, William A. (1860), "Sobre el diccionario chino del Dr. SW Williams", Revista de la Sociedad Oriental Americana , vol. VIP. 566–71
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tiene texto extra ( ayuda ). - Medhurst, Walter Henry (1842), Diccionario chino e inglés: contiene todas las palabras del Diccionario imperial chino , ordenadas según los radicales , Parapattan.
- Morrison, Eliza A., ed. (1839), Memorias de la vida y trabajos de Robert Morrison, DD , Vols. I y II , Longman.
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- Morrison, Robert (1828), Vocabulario del dialecto de Cantón: Palabras y frases chinas , East India Company's Press.
- Norman, Jerry (1988), chino , Cambridge : Cambridge University Press.
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tiene texto extra ( ayuda ). - Strandenaes, Thor (2004), "Traductores bíblicos anónimos: Literatura nativa y la traducción de la Biblia al chino, 1807-1907", Sembrando la palabra: El impacto cultural de la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera, 1804-2004 , Sheffield Phoenix Press , págs. 121–48.
- Wilkinson, Endymion (2015), Historia china: un nuevo manual, 4a ed., Cambridge : Centro de Asia de la Universidad de Harvard.
- Williams, Samuel Wells (1874), A Syllabic Dictionary of the Chinese Language , Shanghai: Shanghai American Presbyterian Mission Press.
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- Yong, Heming; Peng, Jing (2008), Lexicografía china: una historia desde 1046 a. C. a 1911 d. C. , Oxford: Oxford University Press.
enlaces externos
- Su, Ching 蘇 精 (1996), " Las imprentas de la Sociedad Misionera de Londres entre los chinos ", Ph.D. disertación, University College London