Mot ( fenicia : 𐤌𐤕 Mut , hebreo : מות MAWET , árabe : موت mawt ) era el antiguo dios cananeo de la muerte y el inframundo. Fue adorado por la gente de Ugarit , por los fenicios y también por los hebreos del Antiguo Testamento. La principal fuente de información sobre su papel en la mitología cananea proviene de los textos descubiertos en Ugarit, pero también se le menciona en los fragmentos supervivientes de la traducción griega de Filón de Biblos de los escritos del fenicio Sanchuniatón y también en varios libros de la Viejo Testamento.
Agudeza | |
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Muerte y el inframundo | |
Gran centro de culto | Ugarit |
Equivalentes | |
Equivalente griego | infierno |
Equivalente romano | Plutón |
Equivalente al hinduismo | Yama |
Formas del nombre
En el mito ugarítico , Mot (deletreado mt ) es una personificación de la muerte . La palabra está relacionada con formas que significan "muerte" en otras lenguas semíticas y afroasiáticas : con el árabe موت mawt ; con el hebreo מות ( mot o mavet ; hebreo antiguo Muth o maveth / maweth ); con maltés mewt ; con siríaco mautā ; con Ge'ez mot ; con cananeo , egipcio , Berber , arameo , nabateo , y palmireno מות ( MWT ); con arameo judío, arameo palestino cristiano y samaritano מותא ( mwt ' ); con Mandaean muta ; con mūtu acadio ; con Hausa mutuwa ; y con Angas mut .
Religión y mitología
Textos ugaríticos
La principal fuente de la historia de Mot 'Death' es el ugarítico . [1] [2] Él es un hijo de 'El , y según las instrucciones dadas por el dios Hadad ( Ba'al ) a sus mensajeros, vive en una ciudad llamada hmry (' Mirey '), un hoyo es su trono, y la inmundicia es la tierra de su heredad. Pero Ba'al les advierte:
para que no os acerquéis a la muerte divina,
para que no os haga como un cordero en su boca,
y los dos seáis arrastrados como un cabrito por la abertura de su tráquea.
Hadad parece estar instando a Mot a que vaya a su fiesta y se someta a Hadad.
La muerte envía un mensaje de que su apetito es el de los leones en el desierto, como el anhelo de los delfines en el mar, y amenaza con devorar al propio Ba'al. En un pasaje posterior, la Muerte aparentemente cumple su amenaza, o al menos es engañado haciéndole creer que ha matado a Ba'al. Numerosos huecos en el texto hacen que esta parte del cuento sea oscura. El sol deja de brillar cuando su diosa Shapash se une a la hermana de Ba'al, 'Anat, para enterrarlo. Entonces Anat se encuentra con Mot, agarrándolo, partiéndolo con una hoja, aventarlo en un colador, quemarlo en el fuego, molerlo bajo una piedra de molino y arrojar lo que queda al final sobre un campo para que los pájaros lo devoren.
El, el padre de Baal, sueña que Baal está vivo y envía a Shapash para que lo devuelva a la vida porque la tierra se había secado.
Después de siete años, la Muerte regresa, buscando venganza y exigiendo que uno de los hermanos de Ba'al se alimente. A un espacio en el texto le sigue Mot quejándose de que Ba'al le ha dado a Mot sus propios hermanos para comer, los hijos de su madre para consumir. Un solo combate entre los dos estalla hasta que la diosa del sol Shapash reprende a Mot, informándole que su propio padre El se volverá contra él y derrocará su trono si continúa. Mot concede y el conflicto termina.
Influencia en la Pascua
La tradición judía de la Pascua puede haber comenzado como un ritual relacionado con el mito de que Mot mataba a Baal. [ cita requerida ] La Pascua se lleva a cabo al final de la temporada de lluvias, lo que podría simbolizar la muerte de Baal, ya que él era el dios de la lluvia. En el mito, Mot come a Baal como un cordero. Durante la Pascua, los sacerdotes comen cordero. Sin embargo, los huesos del cordero no están rotos, lo que posiblemente signifique que Baal regresará en el otoño. [ cita requerida ] Durante el festival, los sacerdotes preparan el cuerpo del cordero de una manera similar a como Anat mata a Mot. Es posible que el festival haya comenzado con la creencia de que al participar en la muerte de Baal, se asegurarían de que las lluvias no llegaran durante la primavera, ya que la lluvia en la primavera podría arruinar las cosechas. [3] [4]
Fuentes fenicias
Un relato fenicio sobrevive en una paráfrasis del autor griego Filón de Biblos por Eusebio , [5] que escribe sobre un historiador fenicio llamado Sanchuniathon . En este relato, la Muerte es un hijo de 'El y se cuenta como un dios, como dice el texto al hablar de' El / Cronus :
Y poco después de la muerte de otro de sus hijos de Rea , llamado Muth, lo deifica, y los fenicios lo llaman Thanatos ['Muerte'] y Plutón .
Pero en un mito de la creación filosófica anterior, Sanchuniathon se refiere a un gran viento que se fusionó con sus padres, y esa conexión se llamó ' Deseo ' (πόθος):
De su conexión se produjo Mot, que algunos dicen que es barro, y otros una putrefacción de compuesto acuoso; y de esto surgió todo germen de la creación y la generación del universo. Así que había ciertos animales que no tenían sensación, y de ellos crecieron animales inteligentes, y fueron llamados "Zophasemin", es decir, "observadores del cielo"; y tenían la forma de un huevo. También Mot irrumpió en la luz, el sol, la luna, las estrellas y las grandes constelaciones.
La forma Mot (Μώτ) aquí no es la misma que Muth (Μοὺθ) que aparece más adelante.
Escrituras hebreas
En las escrituras hebreas, la muerte (" Maweth / Mavet (h) ") a veces se personifica como un diablo o un ángel de la muerte (por ejemplo, Habacuc 2: 5 ; Job 18:13 ). [6] Tanto en el Libro de Oseas como en el Libro de Jeremías , se menciona a Maweth como una deidad a quien Yahvé puede entregar a Judá como castigo por adorar a otros dioses. [7]
Ver también
- Portal de mitología
- Portal de Asia
- Lista de personajes de Stargate SG-1 # Goa'uld # Personajes menores
Referencias
- ^ Ben Sasson, Haim Hillel (1976). Una historia del pueblo judío . Cambridge, MA: Harvard University Press. págs. 11-12 . OCLC 3103763 .
- ^ Cassuto, U. (1962). "Baal y Mot en los textos ugaríticos". Revista de exploración de Israel . 12 (2). JSTOR 27924890 .
- ^ Tamara Prosic. El desarrollo y el simbolismo de la Pascua .
- ^ Elon Gilad (2 de abril de 2015). "¿Fue la Pascua originalmente un antiguo ritual cananeo para detener las lluvias?" .
- ↑ Eusebio de Cesarea, Praeparatio Evangelica , Libro 1, cap. 9-10, trad. EH Gifford (1903) http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_pe_01_book1.htm
- ^ Cassuto, U. (1962). "Baal y Mot en los textos ugaríticos". Revista de exploración de Israel . 12 (2): 81–83. JSTOR 27924890 .
- ^ Handy, Lowell (1995). La aparición del Panteón en Judá en El triunfo de Elohim . Grand Rapids, Michigan: Eerdmans. pp. 40 . ISBN 0-8028-4161-9.
enlaces externos
- Poniendo a Dios a prueba - El libro bíblico de Job Una reelaboración bíblica del motivo de combate entre Mot y Baal.
- Libro 1 de la Praeparatio Evangelica de Eusebio que contiene la paráfrasis de Philo.