Muktabai o Mukta era un santo en la tradición Varkari . Nació en una familia Deshastha Brahmin y era la hermana menor de Dnyaneshwar , el primer santo Varkari . [1] [2] [3] Muktabai escribió cuarenta y un abhangs a lo largo de su vida.
Muktabai | |
---|---|
Personal | |
Nació | 1279 Alandi, Maharashtra , India |
Fallecido | 1297 Muktainagar [ cita requerida ] |
Religión | hinduismo |
Pedido | Tradición Varkari |
Filosofía | Advaita , vaisnavismo |
Carrera religiosa | |
Gurú | Dnyaneshwar [ cita requerida ] |
Discípulos
| |
Obras literarias | Poesía Abhanga , Tati ughada dnaneshwara |
Honores | Sant en marathi, que significa "santo" |
Vida temprana
El nombre del padre de Muktabai era Vitthalpant Kulkarni. Tiene hermanos mayores Sopan, Nyaneshvar (también conocido como Dhyaneshvar), Nivrutti. Las historias populares dicen que estos niños son los Vedas estudiados.
- Hermanos de San Muktai-
- Nivruttinath : El hermano mayor de Muktabai, Nivrutti era una autoridad en la filosofía de Nath . Gahininath, uno de los nueve gurús de Nath, aceptó a Nivrutti como su discípulo y lo inició en la secta Nath, instruyéndole para que propagara la devoción a Shri Krishna . Dnyaneshwar aceptó a su hermano mayor como su propio gurú. Después del samadhi temprano de Dnyaneshwar, Nivrutti viajó con su hermana Muktai en una peregrinación a lo largo del río Tapti , donde fueron atrapados en una tormenta y Muktai fue arrastrado. Nivrutti obtuvo samadhi en Tryambakeshwar. Se le atribuyen alrededor de 375 abhangs, pero la autoría de muchos de ellos se disputa debido a la diferencia en el estilo de escritura y la filosofía.
- Dnyaneshwar (1275-1296): [4] El segundo de los hermanos fue un marathi sant del siglo XIII , poeta, filósofo y yogui de la tradición Nath cuyo Dnyaneshwari (un comentario sobre el Bhagavad Gita ) y Amrutanubhav se consideran hitos en Literatura marathi . [4]
Historia tradicional
Según la tradición de Nath, Muktabai fue el último de los cuatro hijos de Vitthal Govind Kulkarni y Rukmini, una pareja piadosa de Apegaon cerca de Paithan a orillas del río Godavari . Vitthal había estudiado los Vedas y se había embarcado en peregrinaciones a una edad temprana. En Alandi , a unos 30 km de Pune , Sidhopant, un brahmán Yajurveda local, quedó muy impresionado con él y Vitthal se casó con su hija Rukmini.
Después de algún tiempo, obteniendo el permiso de Rukmini, Vitthal fue a Kashi ( Varanasi ), donde conoció a Ramananda Swami y solicitó ser iniciado en sannyas , mintiendo sobre su matrimonio. Pero Ramananda Swami fue más tarde a Alandi y, convencido de que su alumno Vitthal era el marido de Rukmini, regresó a Kashi y le ordenó a Vitthal que regresara a casa con su familia. La pareja fue excomulgada de la casta brahmin ya que Vitthal había roto con sannyas, el último de los cuatro ashrams . Les nacieron cuatro hijos; Nivrutti en 1273, Jñāneśvar en 1275, Sopan en 1277 e hija Muktai en 1279. Según algunos estudiosos, sus años de nacimiento son 1268, 1271, 1274, 1277 respectivamente. Se cree que más tarde Vitthal y Rukmini terminaron sus vidas saltando a las aguas de Prayag, que es la confluencia de tres ríos, el Ganges , Yamuna y el ahora extinto Saraswati , con la esperanza de que sus hijos fueran aceptados en la sociedad después de su muerte. .
Anteriormente, la pareja emprendió una peregrinación con sus hijos a Tryambakeshwar, cerca de Nashik , donde su hijo mayor Nivrutti (a la edad de 10 años) fue iniciado en la tradición Nath por Gahininath. El bisabuelo paterno de Dnyaneshwar había sido iniciado en el culto de Nath por Goraksha Nath (Gorakh Nath). Los niños huérfanos crecieron con limosnas . Se acercaron a la comunidad brahmán de Paithan para aceptarlos, pero los brahmanes se negaron. Según la disputada "Shuddhi Patra", los brahmanes purificaron a los niños con la condición de observar el celibato. Su discusión con los brahmanes le valió a los niños fama y respeto debido a su rectitud, virtud, inteligencia, conocimiento y cortesía. Dnyaneshwar se convirtió en estudiante de Nivruttinath junto con sus hermanos menores Sopan y Mukta a la edad de 8 años. Aprendió y dominó la filosofía y varias técnicas de Kundalini yoga .
Escrituras
- "Tatiche Abhang" (La canción de la puerta) -
Ella dice: "Un asceta es puro de mente y perdona las ofensas de las personas. Si el mundo está caliente como el fuego debido a la exasperación, un sabio debería ser fresco con placer como el agua. Si la gente los lastima con armas de palabras, los santos deberían tratar esos comentarios como consejos. Este universo es una sola pieza de tela tejida con el único hilo de Brahman, así que por favor abre la puerta, oh Jnaneshwar ".
- Predicaciones a Changdev -
Ella dice: "Aunque no tiene forma, mis ojos lo vieron, su gloria es fuego en mi mente que conoce su forma interior secreta inventada por el alma. Lo que está más allá de la mente no tiene límites. En él terminan nuestros sentidos. Mukta dice: Las palabras no pueden retenerlo, pero en él todas las palabras lo son ". "Donde la oscuridad se ha ido, vivo, donde soy feliz. No me preocupa el ir y venir, estoy más allá de toda visión, sobre todas las esferas. Su espíritu vive en mi alma. Mukta dice: Él es el único hogar de mi corazón". [5]
Legado
- Muchos lugares en Maharashtra adoran a Muktabai.En el norte de Maharashtra la gente adora a Muktai y hace varis (visitas devocionales) al templo de Muktai.varkari considera a la santa Muktai 'Adishakti', Diosa. Muktabai.
- El nombre de una ciudad se cambia de Edlabad a Muktainagar para honrar al santo Muktabai. Esta ciudad es el centro administrativo de Muktainagar taluka por lo que el taluka también se convirtió en Muktainagar taluka.
- Los abhangas de San Muktai están incluidos en los libros de texto marathi de Balbharati en Maharashtra.
- Los lectores de Bhagwat Katha mencionan al santo Muktai con gran respeto, la tecnología y cantan abhangas escritos por Muktai.
Ver también
- Movimiento Bhakti
- Namdev
- Nivruttinath
- Dnyaneshwar
- Tukaram
- Eknath
- Sopan
- Chokhamela
- Sant Soyarabai
- Janabai
- Sant Mat
- Pandharpur Wari : la peregrinación anual más grande de Maharashtra que incluye un Palkhi ceremonial de Tukaram y Jñāneśvar.
Referencias
- ^ Mandakranta Bose (2000). Rostros de lo femenino en la India antigua, medieval y moderna . Oxford University Press EE. UU. pag. 192. ISBN 0-19-512229-1.
- ^ Swami Ghanananda; John Stewart-Wallace (1979). Mujeres santas de Oriente y Occidente . Vedanta Press. pag. 60 . ISBN 0-87481-036-1.
- ^ Arvind Sharma (2000). Mujeres santas en las religiones del mundo . Prensa SUNY. pag. 169. ISBN 0-7914-4619-0.
- ↑ a b Mokashi , 1987 , p. 39.
- ^ Muktabai de Maharashtra