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Para el poema de Aleksey Konstantinovich Tolstoy, vea Juan de Damasco (poema) .
"Chrysorrhoas" vuelve a dirigir aquí. Para el río, vea Barada .
SantoJuan de Damasco
Ioann Damaskin ikona.jpg
Icono griego (siglo XIV)
Doctor de la Iglesia , Monje, Maestro de la Fe
NacióC. 675 o 676
Damasco , Bilad al-Sham , Califato Omeya
Fallecido30 de abril de 749
Mar Saba , Jerusalén , Bilad al-Sham , Califato Omeya
Venerado enIglesia Ortodoxa Oriental Iglesia
Católica Romana
Iglesias Católicas Orientales
Comunión Anglicana
Conmemorada en el Luteranismo
CanonizadoPrecongregación
Banquete30 de abril
27 de marzo ( Calendario Romano General 1890-1969)
AtributosMano cortada, icono
MecenazgoFarmacéuticos, pintores de iconos, estudiantes de teología
Carrera de filosofía
Trabajo notableCapítulos filosóficos
Una exposición exacta de la fe ortodoxa con
respecto a la herejía
EraFilosofía medieval Filosofía
bizantina
ColegioNeoplatonismo [1]
Intereses principalesDerecho , teología cristiana , filosofía , apologética , crítica del islam , geometría , mariología , aritmética , astronomía y música
Ideas notablesIcono , Dormición / Asunción de María , Theotokos , Virginidad perpetua de María , Mediadora [2]
Influencias
Influenciado
  • Prácticamente toda la filosofía cristiana oriental y occidental posterior , el Segundo Concilio de Nicea , la teología católica, la escolástica y el hesicasmo.

Juan de Damasco (o Juan Damasceno , griego : Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός , romanizado :  Ioánnēs ho Damaskēnós , IPA:  [ioˈanis o ðamasciˈnos] ; latín : Ioannes Damascenus ) fue un monje , sacerdote y apologista cristiano . Nacido y criado en Damasco c. 675 o 676; se desconoce la fecha y el lugar exactos de su muerte, aunque la tradición lo sitúa en su monasterio, Mar Saba , cerca de Jerusalén el 4 de diciembre de 749. [5]

Un erudito cuyos campos de interés y contribución incluían el derecho , la teología , la filosofía y la música , se le dio el sobrenombre de Chrysorrhoas (Χρυσορρόας, literalmente "fluyendo con oro", es decir, "el orador dorado"). Escribió obras que exponen la fe cristiana y compuso himnos que todavía se utilizan litúrgicamente en la práctica cristiana oriental en todo el mundo, así como en el luteranismo occidental en Pascua. [6]

Es uno de los Padres de la Iglesia Ortodoxa Oriental y es mejor conocido por su firme defensa de los íconos . [7] La Iglesia Católica lo considera un Doctor de la Iglesia , a menudo conocido como el Doctor de la Asunción debido a sus escritos sobre la Asunción de María . [8] Juan se encuentra al final del período patrístico de desarrollo dogmático, y su contribución es menos la de innovación teológica que la de un resumen de los desarrollos de los siglos anteriores a él. En la teología católica romana, se le conoce como el "último de los padres griegos". [9]

La principal fuente de información sobre la vida de Juan de Damasco es una obra atribuida a un tal Juan de Jerusalén, identificado en él como el Patriarca de Jerusalén . [10] Ésta es una traducción extraída al griego de un texto árabe anterior. El original árabe contiene un prólogo que no se encuentra en la mayoría de las otras traducciones, y fue escrito por un monje árabe, Michael, quien explicó que decidió escribir su biografía en 1084 porque no había ninguna disponible en su época. Sin embargo, el texto árabe principal parece haber sido escrito por un autor anterior en algún momento entre principios del siglo IX y finales del siglo X. [10] Escrito desde un punto de vista hagiográfico y propenso a la exageración y algunos detalles legendarios, no es la mejor fuente histórica para su vida, pero se reproduce ampliamente y se considera que contiene elementos de cierto valor. [11] La novela hagiográfica Barlaam y Josaphat , tradicionalmente atribuida a Juan, es de hecho una obra del siglo X. [12]

Antecedentes familiares [ editar ]

Juan nació en Damasco , en 675 o 676, en una prominente familia cristiana de Damasco . [13] Su padre, Sarjun ibn Mansur , se desempeñó como funcionario del primer califato omeya . Sarjun (Sergio) era hijo de un destacado funcionario bizantino de Damasco, Mansur ibn Sarjun, que había sido responsable de los impuestos de la región durante el reinado del emperador Heraclio . [14] [15] Mansur parece haber jugado un papel en la capitulación de Damasco ante las tropas de Khalid ibn al-Walid en 635 después de asegurar condiciones favorables para la rendición. [14] [15] Eutiquio , un siglo XEl patriarca melquita , lo menciona como un funcionario de alto rango involucrado en la rendición de la ciudad a los musulmanes. [dieciséis]

Se desconoce el origen tribal de Mansur ibn Sarjun, abuelo de Johns, pero el biógrafo Daniel Sahas ha especulado que el nombre Mansur podría haber implicado descendencia de las tribus árabes cristianas de Kalb o Taghlib . [17] El nombre era común entre los cristianos sirios de origen árabe, y Eutiquio señaló que el gobernador de Damasco, que probablemente era Mansur ibn Sarjun, era árabe. [17] Sin embargo, Sahas también afirma que el nombre no implica necesariamente un trasfondo árabe y podría haber sido utilizado por sirios semíticos no árabes. [17] Mientras que Sahas y los biógrafos FH Chase y Andrew Louth afirman que Mansūrera un nombre árabe, Raymond le Coz afirma que "la familia era sin duda de origen sirio"; [18] de hecho, según el historiador Daniel J. Janosik, "Ambos aspectos podrían ser ciertos, porque si su ascendencia familiar fuera realmente siria, su abuelo [Mansur] podría haber recibido un nombre árabe cuando los árabes asumieron el gobierno". [19] Cuando Siria fue conquistada por los árabes musulmanes en la década de 630, la corte de Damasco retuvo su gran dotación de funcionarios cristianos, entre ellos el abuelo de John. [14] [16] El padre de Juan, Sarjun (Sergio) , pasó a servir a los califas omeyas . [14]Según Juan de Jerusalén y algunas versiones posteriores de su vida, después de la muerte de su padre, Juan también sirvió como funcionario de la corte califal antes de partir para convertirse en monje. Esta afirmación, de que John sirvió en un tribunal musulmán, ha sido cuestionada ya que nunca se menciona en fuentes musulmanas, que sin embargo se refieren a su padre Sarjun (Sergio) como secretario de la administración califal. [20] Además, los propios escritos de John nunca se refieren a ninguna experiencia en un tribunal musulmán. Se cree que Juan se convirtió en monje en Mar Saba y que fue ordenado sacerdote en 735. [14] [21]

Biografía [ editar ]

Icono del siglo XIX (inscripción árabe)
Representación de Juan Damasceno en la Crónica de Nuremberg

John se crió en Damasco, y el folclore cristiano árabe sostiene que durante su adolescencia, John se asoció con el futuro califa omeya Yazid I y el poeta de la corte cristiana taghlibi al-Akhtal . [22]

Una de las vitae describe el deseo de su padre de que "aprendiera no sólo los libros de los musulmanes, sino también los de los griegos". De esto se ha sugerido que John pudo haber crecido bilingüe. [23] De hecho, Juan muestra cierto conocimiento del Corán , que critica duramente. [24] (Ver cristianismo e islam ).

Otras fuentes describen que su educación en Damasco se llevó a cabo de acuerdo con los principios de la educación helénica , denominada "secular" por una fuente y "cristiano clásico" por otra. [25] [26] Un relato identifica a su tutor como un monje llamado Cosmas, que había sido secuestrado por los árabes de su hogar en Sicilia , y por quien el padre de John pagó un gran precio.

Bajo la instrucción de Cosmas, quien también enseñó al amigo huérfano de John, Cosmas de Maiuma , se dice que John hizo grandes avances [ aclaraciones necesarias ] en música, astronomía y teología, pronto rivalizando con Pitágoras en aritmética y Euclides en geometría . [26] Como refugiado de Italia, Cosmas trajo consigo las tradiciones eruditas del cristianismo latino .

Juan posiblemente tuvo una carrera como funcionario del Califa en Damasco antes de su ordenación. [27]

Luego se convirtió en sacerdote y monje en el monasterio de Mar Saba, cerca de Jerusalén. Una fuente sugiere que John dejó Damasco para convertirse en monje alrededor del 706, cuando al-Walid I aumentó la islamización de la administración del Califato. [28] Esto es incierto, ya que las fuentes musulmanas solo mencionan que su padre Sarjun (Sergio) dejó la administración en esta época y no nombraron a John en absoluto. [20] Durante las siguientes dos décadas, que culminaron con el Asedio de Constantinopla (717-718) , el Califato Omeya ocupó progresivamente las zonas fronterizas del Imperio Bizantino. Un editor de las obras de John, el padre Le Quien, ha demostrado que John ya era monje en Mar Saba antes de la disputa sobre la iconoclasia, que se explica a continuación. [29]

A principios del siglo VIII, la iconoclasia , un movimiento opuesto a la veneración de los iconos, ganó aceptación en la corte bizantina . En 726, a pesar de las protestas de Germano , el patriarca de Constantinopla , el emperador León III (que había obligado a su predecesor, Teodosio III , a abdicar y él mismo asumió el trono en 717 inmediatamente antes del gran asedio) emitió su primer edicto contra la veneración de las imágenes. y su exhibición en lugares públicos. [30]

Todos están de acuerdo en que Juan de Damasco emprendió una enérgica defensa de las imágenes santas en tres publicaciones separadas. La más antigua de estas obras, sus Tratados apologéticos contra los que denuncian las santas imágenes , aseguró su reputación. No solo atacó al emperador bizantino, sino que adoptó un estilo simplificado que permitió que la controversia fuera seguida por la gente común, provocando la rebelión entre los iconoclastas. Décadas después de su muerte, los escritos de Juan jugarían un papel importante durante el Segundo Concilio de Nicea (787), que se reunió para resolver la disputa del icono. [31]

La biografía de John relata al menos un episodio considerado improbable o legendario. [29] [32] Según los informes, León III envió documentos falsos al califa que implicaban a Juan en un complot para atacar Damasco . Luego, el califa ordenó que le cortaran la mano derecha a Juan y la colgaran a la vista del público. Unos días después, John pidió la restitución de su mano y oró fervientemente a la Theotokos ante su icono: entonces, se dice que su mano fue restaurada milagrosamente. [29] En agradecimiento por esta curación milagrosa, adjuntó una mano de plata al icono, que a partir de entonces se conoció como el "Tres manos" o Tricheirousa . [33]Ese icono ahora se encuentra en el monasterio Helandarion de la Montaña Sagrada .

Veneración [ editar ]

Cuando se insertó el nombre de Juan de Damasco en el Calendario General Romano en 1890, se asignó al 27 de marzo. La fiesta se trasladó en 1969 al día de la muerte de Juan, el 4 de diciembre, día en el que se celebra su fiesta también en el calendario de rito bizantino , [34] Conmemoraciones luteranas [35] y la Comunión Anglicana y la Iglesia Episcopal. [36]

Juan de Damasco es recordado en la Iglesia de Inglaterra con una conmemoración el 4 de diciembre . [37]

La obra coral de 1884 Juan de Damasco ("Un réquiem ruso"), op. 1, para coro mixto y orquesta a cuatro voces , del compositor ruso Sergei Taneyev , está dedicada a San Juan. [38]

En 1890 fue declarado Doctor de la Iglesia por el Papa León XIII .

Lista de obras [ editar ]

Ópera Ioannis Damasceni (1603)

Además de sus obras puramente textuales, muchas de las cuales se enumeran a continuación, Juan de Damasco también compuso himnos, perfeccionando el canon , una forma de himno estructurado que se usa en las liturgias del rito bizantino . [39]

Obras tempranas [ editar ]

  • Tres tratados apologéticos contra los que declinan las imágenes sagradas : estos tratados se encuentran entre sus primeras exposiciones en respuesta al edicto del emperador bizantino León III , que prohíbe la veneración o exhibición de imágenes sagradas. [40]

Enseñanzas y trabajos dogmáticos [ editar ]

  • La Fuente del Conocimiento o La Fuente de la Sabiduría , se divide en tres partes:
    1. Capítulos filosóficos ( Kefálea filosofiká ) - comúnmente llamado "Dialéctica", se trata principalmente de lógica, su propósito principal es preparar al lector para una mejor comprensión del resto del libro.
    2. Concerniente a la Herejía ( Perì eréseon ) - el último capítulo de esta parte (Capítulo 101) trata de la Herejía de los Ismaelitas . [41] A diferencia de las secciones anteriores dedicadas a otras herejías, que se eliminan sucintamente en unas pocas líneas, este capítulo tiene varias páginas. Constituye una de las primeras refutaciones cristianas del Islam . Una de las traducciones más dominantes es su obra polémica Peri haireseon traducida del griego al latín. Su manuscrito es una de las primeras refutaciones cristianas ortodoxas del Islam que ha influido en la actitud de la Iglesia católica occidental. Fue una de las primeras fuentes que representaron al Profeta del Islam Muhammad.a Occidente como "falso profeta" y "Anticristo". [42]
    3. Una exposición exacta de la fe ortodoxa ( Ékdosis akribès tēs Orthodóxou Písteōs ): un resumen de los escritos dogmáticos de los primeros padres de la Iglesia . Este escrito fue el primer trabajo de teología sistemática en el cristianismo oriental y una influencia importante en trabajos escolásticos posteriores. [43]
  • Contra los jacobitas
  • Contra los nestorianos
  • Diálogo contra los maniqueos
  • Introducción elemental a los dogmas
  • Carta sobre el himno tres veces sagrado
  • Sobre el pensamiento correcto
  • Sobre la fe, contra los nestorianos
  • Sobre las dos voluntades en Cristo (contra los monotelitas )
  • Paralelos sagrados (dudoso)
  • Octoechos (el libro litúrgico de la iglesia de ocho tonos)
  • Sobre dragones y fantasmas

Enseñanza del Islam [ editar ]

Como se indicó anteriormente, en el capítulo final de Concerning Heresy, John menciona el Islam. Es uno de los primeros críticos cristianos conocidos del Islam. John afirma que los musulmanes fueron una vez adoradores de Afrodita que siguió a Mahoma debido a su "aparente demostración de piedad", y que Mahoma mismo leyó la Biblia y, "de la misma manera, parece", habló con un monje arriano que le enseñó el arrianismo en lugar de Cristiandad. Juan también afirma haber leído el Corán, o al menos parte de él, ya que critica al Corán por decir que la Virgen María era la hermana de Moisés y Aarón y que Jesús no fue crucificado sino que lo trajeron vivo al cielo. John afirma además haber hablado con musulmanes sobre Mahoma. Usa el plural "nosotros", ya sea en referencia a sí mismo, oa un grupo de cristianos al que pertenecía que hablaba con los musulmanes, o en referencia a los cristianos en general. [44]

Independientemente, John afirma que preguntó a los musulmanes qué testigos pueden testificar que Mahoma recibió el Corán de Dios, ya que, dice John, Moisés recibió la Torá de Dios en presencia de los israelitas, y dado que la ley islámica exige que un musulmán solo puede casarse y comercia en presencia de testigos - y lo que los profetas y versículos bíblicos predijeron la venida de Mahoma - ya que, dice Juan, Jesús fue predicho por los profetas y todo el Antiguo Testamento. John afirma que los musulmanes respondieron que Mahoma recibió el Corán mientras dormía. John afirma que respondió en broma: "Estás haciendo girar mis sueños". [44]

Algunos de los musulmanes, dice Juan, afirmaron que el Antiguo Testamento que los cristianos creen que predice la venida de Jesús está mal interpretado, mientras que otros musulmanes afirmaron que los judíos editaron el Antiguo Testamento para engañar a los cristianos (posiblemente haciéndoles creer que Jesús es Dios, pero Juan lo hace). no decir). [44]

Mientras relata su supuesto diálogo con los musulmanes, John afirma que lo han acusado de adorar ídolos por venerar la Cruz y adorar a Jesús. John afirma que les dijo a los musulmanes que la piedra negra en La Meca era la cabeza de una estatua de Afrodita. Además, afirma, los musulmanes se equivocaron al no asociar a Jesús con Dios si Jesús es la Palabra de Dios. Juan afirma que, si Jesús es la Palabra de Dios, y la Palabra de Dios siempre ha existido con Dios, entonces la Palabra debe ser parte de Dios y, por lo tanto, ser Dios mismo, por lo que, dice Juan, sería incorrecto para los musulmanes. llamar a Jesús la Palabra de Dios pero no Dios mismo. [44]

John termina el capítulo rápidamente afirmando que el Islam permite la poligamia , que Mahoma cometió adulterio con la esposa de un compañero antes de prohibir el adulterio, y que el Corán está lleno de historias ridículas, como la camello de Dios y Dios dándole a Jesús una "mesa incorruptible . " [44]

Traducción al árabe [ editar ]

Icono de Michael Anagnostou Chomatzas (1734)

Se cree que la homilía de la Anunciación fue la primera obra traducida al árabe. Gran parte de este texto se encuentra en el Manuscrito 4226 de la Biblioteca de Estrasburgo (Francia), que data del 885 d.C. [45]

Más tarde, en el siglo X, Antonio, superior del monasterio de San Simón (cerca de Antioquía) tradujo un corpus de Juan Damasceno. En su introducción a la obra de Juan, el patriarca Silvestre de Antioquía (1724-1766) dijo que Antonio era monje en Saint Saba. Esto podría ser un malentendido del título de Superior de San Simón probablemente porque el monasterio de San Simón estaba en ruinas en el siglo XVIII. [46]

La mayoría de los manuscritos dan el texto de la carta a Cosme, [47] los capítulos filosóficos, [48] los capítulos teológicos y otras cinco obras pequeñas. [49]

En 1085, Mikhael, un monje de Antioquía, escribió la vida árabe de las Chrysorrhoas. [50] Este trabajo fue editado por primera vez por Bacha en 1912 y luego traducido a muchos idiomas (alemán, ruso e inglés).

Traducciones al inglés moderno [ editar ]

  • En imágenes santas; seguido de tres sermones sobre la Asunción , traducidos por Mary H. Allies, (Londres: Thomas Baker, 1898)
  • Exposición de la fe ortodoxa , traducida por el reverendo SDF Salmond, en Select Library of Nicene y Post-Nicene. Segunda serie vol 9. (Oxford: Parker, 1899) [reimpresión Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1963.]
  • Escritos , traducidos por Frederic H. Chase. Padres de la Iglesia vol. 37, (Washington, DC: Prensa de la Universidad Católica de América, 1958) [ET de La fuente del conocimiento ; Sobre herejías ; La fe ortodoxa ]
  • Daniel J. Sahas (ed.), Juan de Damasco sobre el Islam: la "herejía de los ismaelitas" , (Leiden: Brill, 1972)
  • Sobre las imágenes divinas: las disculpas contra quienes atacan las imágenes divinas , traducido por David Anderson, (Nueva York: St. Vladimir's Seminary Press, 1980)
  • Tres tratados sobre las imágenes divinas . Patrística Popular. Traducido por Andrew Louth. Crestwood, Nueva York: St. Vladimir's Seminary Press. 2003. ISBN 978-0-88141-245-1.CS1 maint: otros ( enlace )Louth, quien también escribió la introducción, estaba en la Universidad de Durham como profesor de Patrística y Estudios Bizantinos.

Existen dos traducciones de la novela hagiográfica del siglo X Barlaam y Josaphat , tradicionalmente atribuida a John:

  • Barlaam y Ioasaph , con una traducción al inglés de GR Woodward y H. Mattingly, (Londres: Heinemann, 1914)
  • La perla preciosa: las vidas de los santos Barlaam y Ioasaph, notas y comentarios de Augoustinos N Kantiotes; prefacio, introducción y nueva traducción de Asterios Gerostergios, et al., (Belmont, MA: Institute for Byzantine and Modern Greek Studies, 1997)

Ver también [ editar ]

Parte de una serie sobre el
Iglesia ortodoxa oriental
Mosaico de Cristo Pantocrátor , Hagia Sophia
Descripción general
  • Estructura
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  • Liturgia
  • Historia de la iglesia
  • Misterios sagrados
  • Vista de la salvación
  • Vista de María
  • Vista de iconos
Fondo
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  • cristiandad
  • Iglesia cristiana
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  • Cuatro Marcas de la Iglesia
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Notas [ editar ]

  1. ^ Imperio bizantino La edad de la iconoclasia: 717–867 en www.britannica.com
  2. ^ Papa de María: Juan Pablo II, María y la Iglesia por Antoine Nachef (1 de septiembre de 2000) ISBN 1580510779 páginas 179–180 
  3. ^ Sobre la herencia aristotélica de Juan de Damasco Joseph Koterski, S .J
  4. ^ O'Connor, JB (1910). San Juan Damasceno . En la Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company. Obtenido el 30 de julio de 2019 de New Advent: http://www.newadvent.org/cathen/08459b.htm
  5. ^ M. Walsh, ed. Butler's Lives of the Saints (HarperCollins Publishers: Nueva York, 1991), pág. 403.
  6. ^ Libro de servicio luterano (Concordia Publishing House, St. Louis, 2006), págs. 478, 487.
  7. ^ Aquilina 1999 , p. 222
  8. ^ Rengers, Christopher (2000). Los 33 Doctores de la Iglesia . Libros bronceados. pag. 200. ISBN 978-0-89555-440-6.
  9. ↑ O'Connor, JB (1910) "Juan de Damasco fue el último de los Padres Griegos. Su genio no fue para el desarrollo teológico original, sino para la compilación de carácter enciclopédico. De hecho, el estado de pleno desarrollo al que el pensamiento teológico había sido traído por los grandes escritores griegos y los concilios le dejaron poco más que el trabajo de un enciclopedista, y este trabajo lo realizó de tal manera que mereció la gratitud de todas las edades posteriores ". En el cristianismo ortodoxo, el concepto de "padres de la Iglesia" se usa de manera algo más vaga, sin una lista exhaustiva o fecha de finalización, con un número de teólogos más jóvenes que Juan Damasceno generalmente incluidos.
  10. ↑ a b Sahas 1972 , p. 32
  11. ^ Sahas 1972 , p. 35
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Referencias [ editar ]

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  • Las obras de San Juan Damasceno . Editorial Martis, Moscú. 1997.

Enlaces externos [ editar ]

  • 131 cristianos que todos deberían conocer: Juan de Damasco
  • Enciclopedia católica : San Juan Damasceno
  • Enciclopedia Británica Concisa
  • Santos católicos en línea
  • Detalles de su obra
  • San Juan Damasceno sobre imágenes sagradas (πρὸς τοὺς διαβάλλοντας τᾶς ἁγίας εἰκόνας). Seguido de Tres sermones sobre la Asunción (κοίμησις) en el Proyecto Gutenberg ; también disponible a través delArchivo de Internet.
  • Obras de Juan de Damasco en el Proyecto Gutenberg
  • Obras de o sobre Juan de Damasco en Internet Archive
  • Obras de Juan de Damasco en LibriVox (audiolibros de dominio público)
  • "Crítica del Islam por San Juan de Damasco" en el Centro de Información Cristiana Ortodoxa
  • Ópera griega Omnia de Migne, Patrologia Graeca con índices analíticos
  • San Juan de Damasco Icono ortodoxo y Synaxarion (4 de diciembre)
  • Five Doctrinal Works es un manuscrito del siglo XVII que incluye tres obras de Juan de Damasco.