Los murales del templo nestoriano de Qocho (en alemán : Wandbilder aus einem christlichen Tempel, Chotscho ) son tres fragmentos de murales cristianos nestorianos: Domingo de Ramos , Arrepentimiento y Entrada a Jerusalén, descubiertos por el equipo de expedición alemán Turpan , que fue dirigido por dos arqueólogos alemanes. Albert Grünwedel y Albert von Le Coq , a principios del siglo XX.
Estos murales fueron pintados entre los siglos VII y IX ( dinastía Tang ), [1] pertenecientes a una iglesia nestoriana en ruinas en Qocho , una antigua ciudad oasis ubicada en la actual Xinjiang , la región más occidental de China. La entrada original a Jerusalén está perdida, solo hay una copia del dibujo lineal realizado por Grünwedel. [2] Los murales se conservan en el Museo de Arte Asiático de Dahlem , Berlín .
Descripción
Domingo de palma
El mural mide 63 cm de largo y 70 cm de ancho, muestra a un hombre a la izquierda descendiente del Cercano Oriente (o más específicamente, un iraní , según Hans-Joachim Klimkeit [3] ), presumiblemente un diácono o un sacerdote. [1] Tiene nariz aguileña , la cabeza rodeada de gruesos rizos negros recuerda a las representaciones de la antigüedad tardía . Su vestimenta consiste en una vestidura blanca con cuello verde, que llega hasta los pies, sobre la cual viste una prenda más corta de color blanco con puños verdes. Los pies regordetes están vestidos con zapatos negros resistentes. En su mano izquierda empuña un incensario dorado , el humo está representado por una línea ondulada ascendente rápida que se disuelve en espirales en la parte superior. En su mano derecha sostiene un objeto negro con forma de cuenco, que podría ser un recipiente de agua bendita.
Las tres figuras que se acercan por la derecha, dos hombres y una mujer con la cabeza ligeramente inclinada, llevan lo que podrían ser ramas de palmera. Los dos hombres están usando sombreros y abrigos con amplias similares solapas , colgado alrededor de los hombros como cabos . El abrigo largo y unicolor, que es marrón en el primer hombre, gris azulado en el segundo, y parece llevarse sin cinturón. Las mangas largas de los abrigos cuelgan vacías y sostienen sus ramas en una mano desde el interior de sus abrigos. La primera figura masculina lleva un tocado marrón, parecido a un turbante ; el cabello negro es visible detrás de la oreja izquierda. La segunda figura masculina tiene un sombrero grande, negro y troncocónico que lleva en la cabeza; en los pies ambos usan zapatos de color marrón.
La figura femenina de la derecha está vestida con banbi y ruqun , los atuendos tradicionales chinos que consisten en una chaqueta verde corta de manga larga, que llega solo hasta la mitad de la parte superior del cuerpo, y una falda larga, que cubre la parte superior del cuerpo. pies; una capa o bufanda marrón cubierta, ligeramente colocada sobre la mitad derecha del cuerpo desde el hombro hasta aproximadamente la mitad del muslo, y el hombro izquierdo hasta el pecho. Lleva zapatos verdes con los dedos hacia arriba. El cabello denso y negro se dobla en el vértice formando una estructura esférica. Los tres adoradores pueden compararse con las figuras de príncipes y princesas uigures que sostienen flores en las pinturas rupestres de Bezeklik .
La pezuña de un burro visible en la parte superior de la escena es parte del fresco perdido Entrada a Jerusalén , [2] [4] esto ha llevado a la interpretación de que la escena retrata un rito del Domingo de Ramos . [1] El profesor japonés Tōru Haneda también considera que el mural es una representación del Domingo de Ramos; otro erudito japonés Daijirō Yoshimura (吉 村 大 次郎) sostiene que la figura más grande de la izquierda representa a Jesucristo , las tres figuras de la derecha representan a San Pedro , San Juan y María Magdalena . [5]
Arrepentimiento
Esta pintura más pequeña mide 43 cm de largo y 21 cm de ancho. Representa a una mujer joven en estado de arrepentimiento . [5] Viste un vestido largo de color marrón rojizo con mangas anchas y sueltas que ocultan las manos cruzadas en la parte delantera del cuerpo. La prenda interior blanquecina llega hasta el suelo y sólo revela los extremos muy grandes y vueltos hacia arriba de los zapatos, que se elevan por debajo del dobladillo.
Entrada a Jerusalén
Esta pintura mural perdida fue esbozada por Grünwedel en 1905. Representa una figura barbuda (Jesús) montado en un burro sosteniendo una cruz procesional con brazos terminados en perlas y entrando en Jerusalén , [nota 1] [5] con una figura femenina (creyente) vestirse con el traje de la dinastía Tang . La cruz que sostiene la figura es similar a la cruz procesional representada en un estandarte maniqueo perdido de Qocho. [nota 2] [2] El jinete tiene un tocado con una cruz engastada y usa una prenda superior corta que parece ondear.
Ver también
- Pintura de una figura cristiana nestoriana
Notas
- ↑ Según Ken Parry, la figura montada a caballo; según Meicun Lin y Szonja Buslig, lo que montó la figura es un burro.
- ↑ El estandarte maniqueo es un pergamino colgante de seda dorada y pintado, ahora perdido, que solo sobrevivió en fragmentos cuando fue descubierto por el equipo de expedición alemán Turpan. Representa a los Cuatro Profetas Primarios del Maniqueísmo alrededor de la Mente Ligera , uno de los cuales es una figura de Jesús sosteniendo una cruz procesional. [6]
Referencias
- ↑ a b c Baumer, Christoph (2016). La Iglesia de Oriente: una historia ilustrada del cristianismo asirio (nueva edición) . Londres: IB Tauris. pag. 176. ISBN 978-1-78453-683-1.
- ^ a b c Parry, Ken (1996). "Imágenes en la Iglesia de Oriente: la evidencia de Asia Central y China" (PDF) . Boletín de la Biblioteca John Rylands . 78 (3): 160 . Consultado el 25 de noviembre de 2018 .
- ^ Klimkeit, Hans-Joachim (1995).達 · 伽馬 以前 中亞 和 東亞 的 基督 敎[ Cristianismo en Asia Central y Oriental antes de Vasco da Gama ]. Una serie de las culturas del mundo (en chino). 31 . Traducido por Lin, Wushu. Taipei: Shu Hsin Press. pag. 35. ISBN 957-531-421-2.
- ^ Le Coq, Albert von. "Wandbilder aus einem christlichen Tempel, Chotscho" . dsr.nii.ac.jp (en alemán) . Consultado el 25 de noviembre de 2018 .
- ^ a b c Lin, Meicun; Buslig, Szonja (31 de enero de 2007). "西域 に お け る 景教 芸 術 の 発 見 : 高昌 古城 郊外 出土 の 景教 壁画" [Descubrimiento del arte cristiano Ching-chiao en las regiones occidentales]. dsr.nii.ac.jp (en japonés) . Consultado el 25 de noviembre de 2018 .
- ^ Gulácsi, Zsuzsanna (2015). Imágenes de Mani: Las imágenes didácticas de los maniqueos desde la Mesopotamia de Sasán hasta Asia Central Uygur y China Tang-Ming . Serie "Nag Hammadi y los estudios maniqueos". 90 . Leiden: Brill Publishers. págs. 234-236. ISBN 9789004308947.