La música y la guerra política se han utilizado juntas en muchos contextos políticos y culturas diferentes como una forma de llegar a un público objetivo para transmitir un mensaje político específico. La guerra política como la define Paul A. Smith es el "uso de medios políticos para obligar a un oponente a hacer la voluntad de uno ... comúnmente mediante el uso de palabras, imágenes e ideas". [1] La música es útil porque crea un método de transmisión del mensaje deseado fácilmente reconocible y memorable. La música es un medio particularmente útil para la transmisión de propaganda . Jacques Ellul afirmó que para que la propaganda sea eficaz debe "llenar todo el día y todos los días del ciudadano". [2]Dado que la música a menudo se considera una actividad de ocio, a menudo no se considera tan amenazante como otras técnicas de propaganda y, como resultado, los mensajes a menudo se pueden comunicar subrepticiamente sin que se noten de manera notoria.
revolución Americana
Durante la Revolución Americana , las canciones y los poemas fueron una forma muy popular de sátira y también sirvieron como medio para compartir las noticias y los chismes del día. Como resultado, muchas de las batallas y escaramuzas entre los estadounidenses y los británicos se volvieron a contar y se celebraron en forma de canciones. Samuel Adams utilizó música y canciones de protesta en las manifestaciones públicas masivas que organizó para protestar contra las prácticas británicas hacia los colonos estadounidenses [3].
Después de una humillante retirada para los británicos, durante el cual los estadounidenses participaron en el acto "poco caballeroso" de disparar a las espaldas de su enemigo en retirada, los británicos fueron inmortalizados en una canción:
¡Qué valiente saliste con mosquetes brillantes
y pensaste en asustar a la gente con la vista!
Pero cuando llegaste, ¿cómo te empolvaron las pum?
Y todo el camino a casa, cómo te salpimentaron el
trasero, ¿no es, cariño, una farsa cómica,
estar orgulloso en la cara y ser disparo en el culo. [4]
Quizás la canción más conocida que surgió durante este tiempo fue Yankee Doodle . Originalmente concebido por los británicos en un intento de burlarse y desmoralizar a las harapientas tropas estadounidenses, fue adoptado por los estadounidenses como un himno de reunión. [5] En el lenguaje de la época, "garabato" se refería a un tonto o simplón, mientras que "dandy" significaba un caballero de vestimenta y modales muy exagerados. [6] Finalmente, el término "macarrones" era un tipo de vestido popular en Italia y ampliamente imitado en Inglaterra en ese momento. [6] La canción se burlaba del estilo andrajoso y áspero de vestir de los estadounidenses en comparación con el distintivo uniforme formal de "abrigo rojo" de los ejércitos británicos y retrataba a los estadounidenses como atrasados e ignorantes, una representación que los estadounidenses aceptaron abiertamente. Por lo tanto, en lugar de desmoralizar a los estadounidenses, Yankee Doodle tuvo el efecto opuesto de desmoralizar a los británicos que luego fueron derrotados por este ejército de individuos "atrasados e ignorantes".
Alemania nazi
Un grupo que entendió el papel que desempeñaba la música en la difusión de su mensaje político fue el de los nazis en la Alemania de Hitler. Entendiendo claramente el vínculo entre la música y la guerra política, el ministro de propaganda, Josef Goebbels, dijo una vez:
"La música afecta el corazón y las emociones más que el intelecto. ¿Dónde, entonces, podría latir más fuerte el corazón de una nación que entre las grandes masas, en las que el corazón de una nación ha encontrado su verdadero hogar?" [7]
Hitler hizo uso de la música que glorificaba las leyendas germánicas, como las obras de Richard Wagner. Las óperas de Wagner empleaban imágenes de caballeros que Hitler luego cooptaba por imágenes de sí mismo [8].
La música se utilizó dentro de la organización de las Juventudes Hitlerianas como una forma de adoctrinar a la juventud de Alemania en la ideología nazi. Como parte de sus actividades, el canto grupal fue una forma de educar a los miembros jóvenes del grupo. Según un memorando interno, se consideraba que las canciones "poseían el poder de construcción de comunidad más fuerte". [9]
Comunismo
Los estados comunistas como la URSS y China también han utilizado la música como una forma de difundir su mensaje de comunismo global. La Unión Soviética trató de controlar las influencias negativas de la música en la gente e intentó dar forma a los mensajes que se utilizan en la música para glorificar al régimen soviético. A lo largo del gobierno comunista, el estado buscó crear una legislación que en efecto controlara la producción creativa de músicos y compositores limitando la educación musical, controlando qué músicos podían ser empleados y permitiendo solo interpretaciones musicales "aprobadas", en resumen, asegurando que toda la música estuviera dentro de manteniendo los principios y la ideología comunistas. [10] Las canciones se usaban a menudo en el período revolucionario porque podían moldearse fácilmente para tener mensajes explícitos y revolucionarios en una melodía simple. [10]
En la República Popular de China , el presidente Mao Zedong creía que era esencial emplear la música nacional para "reeducar" al pueblo chino y hacer que aceptara las reformas comunistas. Mao dijo que
"En la música se pueden aplicar principios extranjeros apropiados y utilizar instrumentos musicales extranjeros. Pero aún así debe haber características nacionales ... Las artes son inseparables de las costumbres, sentimientos e incluso del lenguaje de la gente, de la historia de la nación" [ 11]
En China, bajo el gobierno de Mao, se volvió esencial reeducar a los artistas y compositores para que se alejaran de las óperas tradicionales que a menudo retrataban la China imperial y defendían la moral budista y confuciana en sus historias. [12] Como resultado, el Partido Comunista estableció una academia de artes en Yan'an en 1937 que tenía la intención de "rectificar" a la gente de las artes e instruirlos sobre cómo incorporar los temas y objetivos del Partido Comunista en sus obras [13]
Otros usos modernos
En Uzbekistán ha aumentado la programación televisiva que busca transmitir los mensajes políticos e ideológicos del régimen. Como una forma de contrarrestar el creciente fundamentalismo islámico , la programación de la televisión uzbeka ha vilipendiado a los islamistas mediante el uso de videos pop de un grupo llamado Setora, un trío apodado las "Tashkent Spice Girls". [14] El video musical de Setora cuenta la historia de un joven soldado, el novio de una de las tres niñas, que es enviado a una misión militar lejos de su amada. Entrelazadas con esta historia hay escenas de una madre y sus hijos cautivos por un extremista islámico muy caricaturizado. A medida que el video continúa, el soldado se acerca al rescate de la familia, muriendo como un héroe en el proceso. [14] Las imágenes de una madre se utilizan a menudo como símbolo del estado y, en este caso, el estado debe ser protegido y preservado de la amenaza del extremismo islámico.
La prohibición de la música en sí misma también puede ser un método de guerra política. Este fue el caso en Afganistán mientras los talibanes tenían el poder. [15] En el apogeo de la insurgencia en el sur de Somalia, el grupo islamista Al-Shabaab también prohibió la música en las estaciones de radio que controlaba. [16] Los grupos rebeldes buscaban establecer la ley Sharia en el país y vieron la eliminación de la música como una forma de purgar a la sociedad de lo que consideraban "acciones malvadas". [17]
Durante las guerras yugoslavas , los estados en guerra utilizaban música folclórica tradicional de los Balcanes creada por sus respetados artistas nacionales para levantar la moral de sus soldados, así como para justificar su superioridad política y militar utilizando términos despectivos para la población étnica, como el palabras " Ustasa " para croatas , "Balija" para bosnios y " chetniks " para serbios . También utilizaron connotaciones históricas relacionadas con las batallas dentro de la región durante la expansión del Imperio Otomano . Muchos de estos se pueden encontrar en YouTube, por ejemplo, el usuario Kocayine subió videos que provenían de viejas cintas VHS y transmisiones grabadas de música de guerra que se emparejaron de manera congruente con imágenes de combate que provenían de la región, [18] incluso hasta el punto en que uno de ellos se convirtió en un meme de Internet que fue bien recibido por los nacionalistas neonazis y serbios por igual. [19]
Música y diplomacia pública
La música también se ha utilizado como una herramienta exitosa para la diplomacia pública , el llamado lado "más suave" de la guerra política. Una técnica común empleada por la Agencia de Información de los Estados Unidos (USIA), que alguna vez fue el centro de toda la estrategia de diplomacia pública de los Estados Unidos, fue organizar intercambios musicales. Esto se hacía a menudo programando giras de notables músicos estadounidenses a países extranjeros, especialmente aquellos bajo regímenes comunistas, como una forma de exponer al ciudadano promedio a los estadounidenses y su cultura.
Otra forma en que se utilizó la música estadounidense en la diplomacia pública fue a través de la programación de radio en Voice of America . La programación de jazz "Music USA" de Willis Conover que expuso al público extranjero a la música de jazz estadounidense a través de canciones, entrevistas con artistas y músicos, así como los comentarios en color de Conover. [20] "Music USA" pronto se convirtió en uno de los programas más populares de VOA.
Ver también
- Papel de la música en la Segunda Guerra Mundial
- Guerra de ideas
- Diplomacia pública
- Guerra política
- Revolución pasiva
- Operaciones psicológicas (Estados Unidos)
- Guerra psicológica
- realismo socialista
- realismo heroico
- anarco-punk
- ideología punk
- musica y politica
- Roca contra el racismo
- Roca contra el comunismo
- Black Metal nacionalsocialista
- canción de protesta
Referencias
- ^ Smith, Paul A. Sobre la guerra política, National Defense University Press, 1989, p 3
- ^ Jacques Ellul. Propaganda: la formación de las actitudes de los hombres . Libros antiguos, 1965, p 17.
- ^ J. Michael Waller. Propaganda al estilo americano
- ^ J.Michael Waller, Fundación de documentos de guerra política de la revolución estadounidense , Crossbow Press, 2009, p 297
- ^ Waller, 319-320.
- ^ a b "Yankee Doodle Dandy - La música de los primeros años de América" . Earlyamerica.com. 2013-12-05 . Consultado el 17 de febrero de 2015 .
- ^ "Música y el Holocausto: descripción general" . Holocaustmusic.ort.org . Consultado el 17 de febrero de 2015 .
- ^ Arnold Perris. La música como propaganda: arte para persuadir, arte para controlar. Greenwood Press, 1985, pág.
- ^ "Música y el Holocausto: Música entre las Juventudes Hitlerianas" . Holocaustmusic.ort.org . Consultado el 17 de febrero de 2015 .
- ^ a b Arnold Perris. La música como propaganda: arte para persuadir, arte para controlar . Greenwood Press, 1985, 72.
- ↑ Perris, 101.
- ↑ Perris, 95
- ↑ Perris, 96
- ^ a b Aslan, Chris. "VIDEOS DE MÚSICA MILITAR COMO PROPAGANDA POP DE UZBEK | Analista del Instituto Asia Central-Cáucaso" . Cacianalyst.org . Consultado el 17 de febrero de 2015 .
- ^ [1] Archivado el 16 de mayo de 2010 en la Wayback Machine.
- ^ "Somalia, rebeldes chocan en guerras aéreas" . Washington Times . Consultado el 17 de febrero de 2015 .
- ^ "Para los somalíes atrapados entre islamistas y un gobierno débil, huir es la única opción" . Washingtonpost.com. 2010-04-16 . Consultado el 17 de febrero de 2015 .
- ^ "Kocayine" . YouTube . Consultado el 12 de febrero de 2020 .
- ^ Lorenz, Taylor (15 de marzo de 2019). "El manifiesto del tirador fue diseñado para trollear" . El Atlántico . Consultado el 12 de febrero de 2020 .
- ^ [2] Archivado el 13 de julio de 2007 en la Wayback Machine.
Otras lecturas
- Canciones que lucharon en la guerra: la música popular y el frente interno, 1939-1945 . John Bush Jones .
- Islam de heavy metal: rock, resistencia y la lucha por el alma del Islam . Mark Levine.
- Hebert, David G. y Kertz-Welzel, Alexandra, Eds. (2012). Patriotismo y nacionalismo en la educación musical . Aldershot, Reino Unido: Ashgate Press ISBN 1409430804
enlaces externos
- "¿Es la música el arma del futuro en Irán? "
- Freedom Glory Project: Músicos, artistas y cineastas iraní-estadounidenses unidos para mantener viva la lucha por la libertad.
- Música durante la Guerra Fría
- PsyWarrior