Los términos para los cristianos siríacos son términos endonímicos (nativos) y exonímicos (extranjeros), que se utilizan como designaciones para los cristianos siríacos , como adherentes del cristianismo siríaco . [1] En su ámbito más amplio, el cristianismo siríaco abarca todas las denominaciones cristianas que siguen el rito siríaco oriental o el rito siríaco occidental y, por lo tanto, utilizan el siríaco clásico como su principal idioma litúrgico . [2] Las divisiones tradicionales entre los cristianos siríacos a lo largo de las líneas denominacionales se reflejan en el uso de varios métodos teológicos ydesignaciones eclesiológicas , tanto históricas como modernas. Términos específicos como: jacobitas , cristianos sirios de Santo Tomás , maronitas , melquitas , nasranis y nestorianos se han utilizado en referencia a grupos y ramas distintivos del cristianismo oriental , incluidos los de las tradiciones litúrgicas y lingüísticas siríacas. Algunos de esos términos son polisémicos y sus usos (tanto históricos como modernos) han sido objeto de disputas terminológicas entre diferentes comunidades y también entre académicos. [3] [4] [5]
Territorialmente, siríacas cristianos están divididos en dos grupos principales: siríacas cristianos del Cercano Oriente , [6] y siríacas cristianos de la India . [7] La terminología relacionada con los cristianos siríacos del Cercano Oriente incluye un grupo específico de términos etnoreligiosos , relacionados con varias comunidades semíticas de cristianos de habla neo-aramea , que son indígenas de la Siria moderna , Irak , Irán , Turquía , Líbano , Israel , Jordania y Palestina . [8] [9][10]
Los cristianos siríacos de origen del Cercano Oriente (semítico) utilizan varios términos para denominarse a sí mismos . En orden alfabético, los términos principales son: arameos , asirios , caldeos , fenicios y sirios . Cada uno de esos términos polisémicos tiene una historia semántica compleja . Los primeros cuatro de esos nombres expresan e implican conexiones directas con pueblos semíticos distintivos del Antiguo Cercano Oriente (antiguos arameos , antiguos asirios , antiguos caldeos y antiguos fenicios ), mientras que el quinto término (Siríacos ) proviene de una etimología muy compleja del término Siria y, por lo tanto, tiene una amplia gama de significados onomásticos , tanto históricos como modernos. [11] [12] [13]
La terminología relacionada con varios grupos de cristianos árabes y otros cristianos de habla árabe que son adherentes del cristianismo siríaco presenta un desafío específico. Algunas de esas cuestiones, relacionadas con las afiliaciones geopolíticas y la arabización cultural , son de particular interés para las comunidades restantes de cristianos siríacos en los países árabes del Cercano Oriente. [14] [15] [16] En los tiempos modernos, surgieron desafíos terminológicos específicos después de 1918, con la creación de una nueva entidad política en el Cercano Oriente , llamada Siria , dando así un significado geopolítico distintivo al adjetivo sirio. La distinción entre cristianos sirios como cristianos de Siria en general, y cristianos siríacos como cristianos de rito siríaco, se observa en la terminología inglesa moderna. [17]
Los cristianos siríacos pertenecen a varias denominaciones cristianas , tanto históricas como modernas. Varios términos que se aplican a esas denominaciones también se utilizan para designar comunidades cristianas siríacas que pertenecen a ramas distintivas del árbol denominacional cristiano. Los más importantes de esos términos son: jacobitas , cristianos sirios de Santo Tomás , maronitas , melquitas , nasraníes y nestorianos , cada uno de los cuales designa una comunidad distintiva, con sus tradiciones teológicas e históricas particulares. [1]
Históricamente, el cristianismo siríaco surgió en el Cercano Oriente , entre las comunidades de habla aramea que aceptaron el cristianismo durante los primeros siglos de la historia cristiana. Políticamente, esas comunidades estaban divididas entre regiones orientales (gobernadas a su vez por los imperios parto y persa ) y regiones occidentales (gobernadas por el imperio romano o bizantino ). Esa división creó nociones específicas de "Este" y "Oeste" dentro del cristianismo siríaco, con el primer término designando regiones bajo el dominio parto / persa, y en segundo lugar aquellas bajo el dominio romano / bizantino. [18] [19]