Mito nacional
Un mito nacional es una narrativa o anécdota inspiradora sobre el pasado de una nación . Tales mitos a menudo sirven como un símbolo nacional importante y afirman un conjunto de valores nacionales . Un mito nacional a veces puede tomar la forma de una epopeya nacional o incorporarse a una religión civil . Un grupo de mitos relacionados sobre una nación puede denominarse mitos nacionales , de μῦθος, la palabra griega original para "mito" .
Un mito nacional es una leyenda o narración de ficción que se ha elevado a un nivel mitológico , simbólico y estimado serio para ser fiel a la nación. [1] Podría simplemente dramatizar en exceso los incidentes verdaderos, omitir detalles históricos importantes o agregar detalles para los que no hay evidencia; o podría ser simplemente una historia de ficción que nadie toma como verdadera literalmente, [2] pero que contiene un significado simbólico para la nación. El folclore nacional de muchas naciones incluye un mito fundador , que puede implicar una lucha contra el colonialismo o una guerra de independencia . En muchos casos, el significado del mito nacional se disputa entre diferentes partes de la población.
En algunos lugares, el mito nacional puede tener un tono espiritual y referirse a historias de la fundación de la nación a manos de un Dios , varios dioses , líderes favorecidos por dioses u otros seres sobrenaturales.
| Parte de una serie sobre |
| Nacionalismo |
|---|
|
Los mitos nacionales sirven para muchos propósitos sociales y políticos. Los mitos nacionales a menudo existen solo con el propósito de propaganda patrocinada por el estado . En las dictaduras totalitarias , al líder se le puede dar, por ejemplo, una historia de vida sobrenatural mítica para que parezca divino y suprapoderoso (ver también culto a la personalidad ). Sin embargo, los mitos nacionales existen en todas las sociedades. En los regímenes liberales pueden servir para inspirar la virtud cívica y el autosacrificio [3], o para consolidar el poder de los grupos dominantes y legitimar su dominio.
Fondo
Los mitos nacionales han sido creados y propagados por intelectuales nacionales , quienes los han utilizado como instrumentos de movilización política sobre bases demográficas como la etnia . [4]
Trasfondo social
El concepto de identidad nacional está inevitablemente relacionado con los mitos. [5] Un complejo de mitos es el núcleo de toda identidad étnica. [6] Algunos académicos creen que las identidades nacionales, apoyadas por historias inventadas, se construyeron solo después de que surgieron los movimientos nacionales y las ideologías nacionales . [7]
Todas las identidades nacionales modernas fueron precedidas por movimientos nacionalistas. [8] Aunque el término " nación " se usó en la Edad Media , por lo general tenía un significado étnico y rara vez se refería a un estado. En la era del nacionalismo, estuvo vinculado a los esfuerzos encaminados a crear estados-nación . [9]
Antecedentes psicologicos
Además de su trasfondo social, los mitos nacionalistas también tienen una explicación psicológica que está relacionada con el mito nacionalista de una comunidad patria estable . La complejidad de las relaciones dentro del mundo externo moderno y la incoherencia del mundo psicológico interno de uno puede resultar en ansiedad que se reduce por el autoetiquetado estático y la autoconstrucción y ganando una emoción imaginaria de estabilidad. [10]
Métodos mitopoyicos
La creación de mitos tradicionales a menudo dependía de los narradores literarios , especialmente de los poetas épicos . Antigua cultura helénica adoptó Homer 's jónica Ilíada como justificación de su unidad teórica, y Virgilio (70 - 19 de C.) compuesto la Eneida de apoyo a la renovación política y la reunificación del mundo romano después de largas guerras civiles. Generaciones de escritores medievales (en poesía y prosa) contribuyeron a la Materia Artúrica de Gran Bretaña , desarrollando lo que se convirtió en un foco para el nacionalismo inglés al adoptar material celta británico. Camões ( c. 1524)- 1580) compuso en Macao las Lusiadas como epopeya poética nacional para Portugal; Voltaire intentó un trabajo similar para la historia mitológica francesa en Henriade (1723). La ópera wagneriana llegó a fomentar el entusiasmo nacional alemán.
Los proveedores modernos de mitologías nacionales han tendido a jubilar a los poetas y, a menudo, atraen a la gente de manera más directa a través de frases narrativas en los medios de comunicación. Los panfletos franceses difundieron las ideas de Libertad, Igualdad y Fraternidad en la década de 1790, y los periodistas, políticos y académicos estadounidenses popularizaron tropos míticos como " Destino Manifiesto ", "La Frontera" o el " Arsenal de la Democracia ". Los socialistas que defienden ideas como la dictadura del proletariado han promovido lemas pegadizos que promueven la nación, como " Socialismo con características chinas " y "Pensamiento Kim Il-sung". [11]
Mitos primarios
Dos de los principales mitos del nacionalismo están relacionados con creencias en: [12]
- la permanencia de la comunidad (el mito de la nación eterna), basada en su carácter nacional, territorio e instituciones y en su continuidad a través de muchas generaciones, y
- ascendencia común de la comunidad (mito de la ascendencia común).
Consecuencias
Los mitos nacionalistas a veces tienden a estimular los conflictos entre naciones, [13] a magnificar las características distintivas del grupo nacional ya exagerar la amenaza a la nación planteada por otros grupos que propagan el cumplimiento militante de sus objetivos. [14]
Ver también
- Espíritu anzac
- Religión civil
- Euromito
- Epopeyas populares
- Mito fundador
- Historiografía nacionalista
- Nacionalización de la historia
- Mitomoteur
- Marca de la nación
- Monumento Nacional
- Misticismo nacional
- Mentira noble
- Mito político
- Ernst Renan
- ¿Qué es una nación?
Referencias
- ↑ Renan, Ernest (1882). Qu'est-ce qu'une nation? .
- ^ Abizadeh, Arash (2004). "Verdad histórica, mitos nacionales y democracia liberal". Revista de Filosofía Política . 12 (3): 291–313. doi : 10.1111 / j.1467-9760.2004.00201.x .
- ^ Miller, David (1995). Sobre Nacionalidad . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 0-19-828047-5.
- ^ Safty, Adel (2002), Liderazgo y resolución de conflictos , Estados Unidos: Universal Publishers, p. 273, ISBN 1-58112-617-4,
Shnirelman (1995) considera mitos nacionalistas ... creados por intelectuales nacionales y propagados por la intelectualidad con el objetivo de utilizar estos mitos como un instrumento de movilización etnopolítica ante conflictos interétnicos.
- ^ Cameron, Keith (1999), Identidad nacional , Exeter, Inglaterra: Intellect, p. 4, ISBN 978-1-871516-05-0, OCLC 40798482 , El
mito está indisolublemente ligado al concepto de identidad nacional
- ^ J. Kaufman, Stuart (2001), Odios modernos: la política simbólica de la guerra étnica , Nueva York: Cornell University Press, p. 25, ISBN 978-0-8014-8736-1, OCLC 46590030 ,
El núcleo de la identidad étnica es el "complejo mito-símbolo": la combinación de mitos, ...
- ^ Østergaard, Uffe; Heine Andersen; Lars Bo Kaspersen (2000). Teoría social clásica y moderna . Malden, Mass .: Blackwell. pag. 448. ISBN 978-0-631-21288-1. Consultado el 8 de septiembre de 2011 .
- ^ Østergaard, Uffe; Heine Andersen; Lars Bo Kaspersen (2000). Teoría social clásica y moderna . Malden, Mass .: Blackwell. pag. 448. ISBN 978-0-631-21288-1. Consultado el 8 de septiembre de 2011 .
- ^ Østergaard, Uffe; Heine Andersen; Lars Bo Kaspersen (2000). Teoría social clásica y moderna . Malden, Mass .: Blackwell. pag. 448. ISBN 978-0-631-21288-1. Consultado el 8 de septiembre de 2011 .
Por ejemplo, ciertamente podemos encontrar el término "nación" en la Edad Media, pero la palabra significaba algo completamente diferente que en la era del nacionalismo, donde está indisolublemente ligado a los esfuerzos por crear un estado asociado.
- ^ Brown, David (2000), "Nacionalismo contemporáneo" , Nacionalismo contemporáneo: política cívica, etnocultural y multicultural , Londres; Nueva York: Routledge, p. 24, ISBN 0-203-38025-8, OCLC 43286590 ,
El mito nacionalista de la comunidad patria permanente, fija, deriva su poder emocional, según el psicoanálisis, de las ansiedades generadas por la fragilidad del sentido del yo, el ego, frente a las complejas ambigüedades inherentes al relaciones con el mundo moderno externo, y también de la incoherencia desintegradora del mundo psicológico interno. En un intento por escapar de la ansiedad resultante, el individuo se involucra en un acto de auto-etiquetado y autoconstrucción que es esencialmente estático, insertándose en las instituciones de la sociedad, para 'buscar un nombre' y así alcanzar una sensación imaginaria de estabilidad [...].
- ^ Portal, Jane (2005). "El culto de Kim". Arte bajo control en Corea del Norte . Londres: Reaktion Books. pag. 90. ISBN 9781861892362. Consultado el 6 de febrero de 2020 .
[...] la conversación de un norcoreano está llena de frases como 'Kim Il-sung pensó', 'Kim Il-sungism', 'dedicación a Kim Il-sung' y 'el gran líder Kim Il-sung'.
- ^ Brown, David (2000), "Nacionalismo contemporáneo" , Nacionalismo contemporáneo: política cívica, etnocultural y multicultural , Londres; Nueva York: Routledge, págs.23, 24, ISBN 0-203-38025-8, OCLC 43286590
- ^ Edward Brown, Michael (1997). Nacionalismo y conflicto étnico . Cambridge, Massachusetts: MIT Press. pag. 67. ISBN 978-0-585-35807-9.
... sostenemos que la tendencia a generar conflictos es inherente a los mitos nacionalistas típicos
- ^ Schnabel, Albrecht; David Carment (2004). Prevención de conflictos de la retórica a la realidad: Organizaciones e instituciones . Lanham, Maryland: Lexington Books. págs. 45, 46. ISBN 978-0-7391-0738-6.
enfatizar demasiado el carácter distintivo cultural e histórico del grupo nacional [y su territorio], exagerar la amenaza que representan para la nación otros grupos, ignorar el grado en que las propias acciones de la nación provocaron tales golosinas y minimizar el costo de buscar metas nacionales a través de medios militantes.
Otras lecturas
- Renan, Ernesto (1882). Qu'est-ce qu'une nation? .
- Birch, Anthony (1989), Nacionalismo e integración nacional , Londres; Boston: Unwin Hyman, ISBN 978-0-04-320181-7, OCLC 18684137
- J Hobsbawm, Eric (1990), Naciones y nacionalismo desde 1780: programa, mito, realidad , Cambridge [Inglaterra]; Nueva York: Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-33507-2, OCLC 20294449
- R O'G Anderson, Benedict (1991), Comunidades imaginadas: reflexiones sobre el origen y la difusión del nacionalismo , Londres; Nueva York: Verso, ISBN 978-0-86091-546-1, OCLC 23356022
- Geoffrey Hosking; George Schöpflin (1997), Myths and nationhood , Nueva York: Routledge en asociación con la Escuela de Estudios Eslavos y de Europa Oriental, Universidad de Londres, ISBN 978-0-415-91973-9, OCLC 38110006
- Cameron, Keith (1999), Identidad nacional , Exeter, Inglaterra: Intellect, ISBN 978-1-871516-05-0, OCLC 40798482
- Gutiérrez, Natividad (1999), Mitos nacionalistas e identidades étnicas: intelectuales indígenas y el estado mexicano , Lincoln: University of Nebraska Press, ISBN 978-0-585-31059-6, OCLC 45731495
- J. Kaufman, Stuart (2001), Odios modernos: la política simbólica de la guerra étnica , Nueva York: Cornell University Press, ISBN 978-0-8014-8736-1, OCLC 46590030
- J. Geary, Patrick (2002), El mito de las naciones: los orígenes medievales de Europa , Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press, ISBN 0-691-11481-1, OCLC 47182376
- Abizadeh, Arash (2004). "Verdad histórica, mitos nacionales y democracia liberal". Revista de Filosofía Política . 12 (3): 291–313. doi : 10.1111 / j.1467-9760.2004.00201.x .
- símbolos nacionales
- Nacionalismo
- Mitografia
- Hipótesis de origen de grupos étnicos
- Propaganda
