El consecuencialismo negativo es una versión del consecuencialismo , que es "una de las principales teorías de la ética normativa ". [1] Como otras versiones del consecuencialismo, el consecuencialismo negativo sostiene que el bien y el mal morales dependen solo del valor de los resultados. [2] Es decir, para versiones negativas y otras del consecuencialismo, preguntas como "¿qué debo hacer?" y "¿qué tipo de persona debería ser?" se responden solo en función de las consecuencias. El consecuencialismo negativo se diferencia de otras versiones del consecuencialismo por dar mayor peso en las deliberaciones morales a lo que es malo (por ejemplo, sufrimiento o injusticia) que a lo que es bueno (por ejemplo, felicidad o justicia). [3]Por ello, se puede considerar una instancia de lo que se ha llamado " ética centrada en el sufrimiento ", la visión de que la reducción del sufrimiento tiene prioridad moral sobre cualquier otro posible deber que podamos pensar. [4] [5]
Un tipo específico de consecuencialismo es el utilitarismo , que dice que las consecuencias que importan son las que afectan el bienestar agregado. [6] El consecuencialismo es más amplio que el utilitarismo en el sentido de que el consecuencialismo puede decir que el valor de los resultados depende de otras cosas además del bienestar; por ejemplo, justicia, equidad e igualdad, [7] o en que puede decir que el valor de los resultados depende del bienestar pero no necesariamente del bienestar agregado (como sucede, por ejemplo, con el prioritarismo , que promueve el logro de el mayor nivel de felicidad menos sufrimiento pero dando prioridad al bienestar de los más desfavorecidos). [8] El utilitarismo negativo es, por tanto, una forma de consecuencialismo negativo. [9] Se ha escrito mucho más explícitamente sobre el utilitarismo negativo que directamente sobre el consecuencialismo negativo, aunque dado que el utilitarismo negativo es una forma de consecuencialismo negativo, todo lo que se ha escrito sobre el utilitarismo negativo es, por definición, sobre una versión específica (utilitarista) del consecuencialismo negativo. . De manera similar a cómo hay muchas variaciones de consecuencialismo y utilitarismo negativo, hay muchas versiones de consecuencialismo negativo, por ejemplo, el prioritarismo negativo y el igualitarismo consecuencialista negativo . [10]
Se puede decir que la ética de GE Moore es un consecuencialismo negativo (más precisamente, un consecuencialismo con un componente utilitario negativo), porque ha sido etiquetado como consecuencialista, [11] y dijo que "la conciencia del dolor intenso es, en sí misma , un gran mal " [12] mientras que" la mera conciencia del placer, por intensa que sea, no parece, por sí misma , ser un gran bien, aunque tenga algún leve valor intrínseco. En resumen, el dolor (si entendemos por esta expresión, la conciencia del dolor) parece ser un mal mucho peor que el placer es un bien ". [13] Moore escribió en la primera mitad del siglo XX antes de que se acuñaran los términos "consecuencialismo", "utilitarismo negativo" o "consecuencialismo negativo", y él mismo no utilizó el término "consecuencialismo negativo". [14] De manera similar a Moore, Ingemar Hedenius defendió un consecuencialismo que podría llamarse negativo (o podría decirse que tiene un componente utilitario negativo) porque asigna más importancia al sufrimiento que a la felicidad. Hedenius vio lo peor de la vida, como el sufrimiento infernalista, como algo tan maligno que los cálculos de felicidad versus sufrimiento se vuelven innecesarios; no veía que semejante maldad pudiera contrarrestarse con ningún bien, como la felicidad. [15]
El profesor de filosofía Clark Wolf defiende el "consecuencialismo negativo como un componente de una teoría más amplia de la justicia". [16] Walter Sinnott-Armstrong interpreta el sistema moral de Bernard Gert como una "forma sofisticada de consecuencialismo de la regla pública universal objetiva negativa". [17] Jamie Mayerfeld aboga por un fuerte deber de aliviar el sufrimiento, que puede ser consecuencialista en su forma. [18] Dice que "el sufrimiento es más malo que la felicidad es buena", [19] y que "la dicha de por vida de muchas personas, no importa cuántas, no puede justificar que permitamos la tortura de por vida de una sola". [20] De acuerdo con esto, el objetivo final del consecuencialismo negativo sería la erradicación del sufrimiento [21]
El consecuencialismo negativo también se ha defendido afirmando que es la mejor solución a la asimetría en la ética de la población , que consiste en el hecho de que la mayoría de nosotros intuimos que está mal crear una vida infeliz pero no necesariamente malo no crear una vida feliz. [22]
Ver también
Citas
- ↑ Peterson , 2013 , p. vii: "El consecuencialismo es una de las principales teorías de la ética normativa".
- ^ Bykvist 2009 , p. 19: "Toda la familia de teorías utilitarias es capturada por la ecuación: utilitarismo = consecuencialismo (nada más que los valores de los resultados importan para la corrección de las acciones) + bienestarismo (nada más que el bienestar importa por el valor de los resultados)".
- ^ Arrhenius y Bykvist 1995 , p. 115: “Nuestro punto de partida fue la firme intuición de que la infelicidad y el sufrimiento tienen más peso que la felicidad. Al adoptar esta posición, nos revelamos como miembros de la familia utilitaria negativa ". Ord 2013 : “NU [utilitarismo negativo] viene en varios sabores, que describiré más adelante, pero el impulso básico es que un acto es moralmente correcto si y solo si conduce a menos sufrimiento que cualquier alternativa disponible. A diferencia del utilitarismo clásico, a las experiencias positivas como el placer o la felicidad no se les da ningún peso, o al menos se les da mucho menos peso. (En lo que sigue, utilizo la palabra 'felicidad' para representar cualquier aspecto de la vida que se pueda pensar que tiene un valor positivo) ".
- ^ Gloor, L. (2019) "El caso de la ética centrada en el sufrimiento" , Centro de riesgo a largo plazo .
- ^ Vinding, Magnus (2020). Ética centrada en el sufrimiento: defensa e implicaciones . Copenhague: Ratio Ethica.
- ^ Bykvist 2009 , p. 19.
- ^ Hooker, Mason y Miller 2000 , p. 2: "Otras teorías consecuencialistas toman otras cosas como valiosas, por ejemplo, la justicia, la equidad y la igualdad".
- ^ Parfit 1995 , p. 19-22
- ^ "Una forma de consecuencialismo negativo es el utilitarismo negativo". Ética animal (2014) "Consecuencialismo negativo" , Ética y animales
- ^ “Según el consecuencialismo negativo como el prioritarismo negativo, el utilitarismo negativo y el igualitarismo consecuencialista negativo ...” Animal Ethics (2014) "Consecuencialismo negativo" , Ética y animales
- ^ Shaw 1995 , p. 46: "Moore es de hecho un consecuencialista".
- ^ Moore , 1951 , p. 213.
- ^ Moore , 1951 , p. 212.
- ^ Moore murió en 1958; el mismo año en que parece que se acuñaron los términos «consecuencialismo» y «utilitarismo negativo». Según Spielthenner 2005 , p. 231, "Parece que el término 'consecuencialismo' ha sido acuñado por E. Anscombe en su influyente artículo 'Filosofía moral moderna' (1958)". Se considera ampliamente que Smart 1958 acuñó el término "utilitarismo negativo".
- ^ Petersson, 2009 .
- ^ Wolf 2009 , p. 360: "Para una defensa de un consecuencialismo negativo como un componente de una teoría más amplia de la justicia, ver Wolf (1999)". Es decir, véase Wolf 1999 .
- ^ Sinnott-Armstrong 2002 , p. 147.
- ^ Mayerfeld 1999 , p. 116: "El deber de aliviar el sufrimiento, he sugerido, surge de la maldad del sufrimiento". Mayerfeld 1999 , pág. 117: "El deber de aliviar el sufrimiento tiene una forma consecuencialista".
- ^ Mayerfeld 1999 , p. 136.
- ^ Mayerfeld 1999 , p. 178.
- ^ Pearce, David (2017). ¿Puede la biotecnología abolir el sufrimiento? Carolina del Norte: The Neuroethics Foundation. ISBN 9781386842149 .
- ^ McMahan, Jeff (2009). "Asimetrías en la moralidad de hacer que las personas existan". En Melinda A. Roberts y David T. Wasserman, eds., Harming Future Persons. Holanda: Springer. págs. 49–68.
Referencias
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- Mayerfeld, Jamie (1999). Sufrimiento y responsabilidad moral . Nueva York: Oxford University Press.
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- Wolf, Clark (2009). "Justicia intergeneracional, necesidades humanas y política climática" (PDF) .En Axel Gosseries y Lukas H. Meyer, eds., Intergenerational Justice . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 349–78.
Otras lecturas
- Alexander, Christopher (2014). "Axiomas de moralidad y ética en el utilitarismo negativo" . Reinvención: una revista internacional de investigación de pregrado . BCUR 2014 Edición Especial.
- Leighton, Jonathan (2011). La batalla por la compasión: la ética en un universo apático . Nueva York: Algora.
- Mayerfeld, Jamie (1996). "La asimetría moral de la felicidad y el sufrimiento". Revista Sur de Filosofía . 34 (3): 317–38. doi : 10.1111 / j.2041-6962.1996.tb00795.x .
- Knutsson, Simon (2016). "¿Cuál es la diferencia entre puntos de vista éticos débiles negativos y no negativos ?, Instituto de investigación fundacional" .
- Vinding, Magnus (2020). Ética centrada en el sufrimiento: defensa e implicaciones . Copenhague: Ratio Ethica. ISBN 9798624910911.
enlaces externos
- Algosphere Alliance: Visión
- Centro para la reducción del sufrimiento (2020) Ética, investigación centrada en el sufrimiento
- Centro de Riesgos a Largo Plazo: "¿Cómo puede la humanidad reducir mejor el sufrimiento?"
- Organización para la Prevención del Sufrimiento Intenso
- Instituto de Investigación Qualia (2020) Sufrimiento
- Recursos de ética centrados en el sufrimiento