El sistema de castas nepalí era el sistema tradicional de estratificación social de Nepal . El sistema de castas nepalí toma prestado ampliamente el modelo clásico hindú Chaturvarnashram , que consta de cuatro amplias clases sociales o varna : Brahmin , Kshatriya , Vaishya , Sudra .
El sistema de castas define las clases sociales por una serie de grupos endogámicos jerárquicos a menudo denominados jaat . Esta costumbre solo prevalecía tradicionalmente en las tres sociedades indo-arias de los Khas , Madhesi y Newars.. Sin embargo, desde la unificación de Nepal en el siglo XVIII, se han incorporado las diversas nacionalidades y tribus étnicas no hindúes de Nepal, anteriormente llamadas "Matwalis" (bebedores de alcohol) y ahora denominadas "Adivasi / Janajati" (nacionalidades indígenas). dentro de la jerarquía de castas en diversos grados de éxito. A pesar de la enérgica integración del estado en la estructura social pan-hindú, los grupos y tribus tradicionalmente no hindúes no se adhieren necesariamente a las costumbres y prácticas del sistema de castas. [1]
El gobierno de Nepal abolió legalmente el sistema de castas y criminalizó cualquier discriminación basada en castas, incluida la " intocabilidad " (el ostracismo de una casta específica), en 1963. [2] Con el paso de Nepal hacia la libertad y la igualdad, Nepal, anteriormente gobernado por una monarquía hindú , era una nación hindú que ahora se ha convertido en un estado secular . [3] El 28 de mayo de 2008, fue declarada república, [4] poniendo fin al período del Reino hindú. [5]
Sistema de castas tradicional
Aunque la jerarquía basada en castas o tribus ha sido un sello distintivo de todas las etnias de Nepal, solo tres sociedades índicas / arias formaban tradicionalmente parte del concepto de cuatro Varna de división social y jerarquía. Estas sociedades / etnias eran: Khas / Parbatiya y Newars en las colinas y Madhesis en las llanuras.
Colina de origen de casta Grupos hindúes Parbatiya / Khas
La estructura social de los grupos Hill Hindu o Khas de origen de casta es simple en comparación con las otras dos sociedades, y refleja solo tres grupos en la jerarquía, con la clara ausencia de los varnas Vaishya y Shudra. Gran parte de la población anteriormente animista / tribal Khas de la región occidental de Nepal adquirió el estatus de 'Chhetri' en la década de 1850 con la proclamación del primer ministro de Rana, Jung Bahadur Rana, lo que convirtió a los chhetris en la casta / tribu más poblada de Nepal. La lengua materna de estos grupos es el nepalí . En 2001, la CBS registró sólo nueve grupos en los grupos Hill Hindu de origen de casta. [6]
Parbatiya / Khas | Población (40%) | |
---|---|---|
Dos veces nacidos / Khas-Arya (30,4%): | ( Brahmin ): Bahun | 12,2% |
( Kshatriya ) : Chhetri , Thakuri | 18,2% | |
Renunciante (0,88%): | Dashnami Sanyasi y Kanphata Yogi | 0,88% |
Castas de servicio (anteriormente intocables) (8.03%): | Kami | 4,75% |
Damai | 1,8% | |
Sarki | 1,4% | |
Badi | 0,01% |
Grupos de Mandala de Nepal de origen de casta / Newārs
El caso de Newār es excepcional. Este grupo presenta una estructura social complicada que no solo refleja el modelo de cuatro categorías de varna hindúes y las castas inmundas fuera de él, sino que también está claramente dividido entre las castas budistas superiores e inferiores. Actualmente, los Newars se dividen en grupos de más de 25 categorías de castas ocupacionales que comparten un idioma común (lengua materna) Nepal Bhasa o hablan nepalí. [6]
Newārs (Nepal Mandal) | Población (5,5%) | |
---|---|---|
Hindúes nacidos dos veces: (1,1%) | ( Brahmin ): Rajopadhyaya Brahmin | 0,06% |
( Kshatriya ): Chatharīya Srēstha | 0,5% | |
( Vaishya ): Pāñchtharīya Srēstha, otros Srēstha, etc. | 0,6% | |
Budistas nacidos dos veces: (0.8%) | Vajracharya / Shakya (sacerdotes y orfebres) | 0,6% |
Urāy ( Tuladhars / Bania ) (comerciantes y artesanos) | 0,2% | |
Otras castas puras: (3,1%) | Maharjans / Jyapus (agricultores) | 2,2% |
Tamrakar hindú , Shilpakar, etc. (trabajadores del metal y la madera, comerciantes) | 0,1% | |
Hindú Halwai (pasteleros) | ||
Kumhāh / Prajapati (alfareros y agricultores) | 0,2% | |
Ranjitkar ( teñidores de telas) | ||
Tandukar (agricultores) | ||
Manandhar / Sāyami / Teli (prensadores de aceite y cerveceros) | 0,2% | |
Malakar / Mali (floristerías) | ||
Nau / Napit (barberos / cortadores de uñas) | ||
Balami (agricultores de las afueras) | ||
Pahari / Nagarkoti (agricultores de las afueras) | 0,1% | |
Kau / Nakarmi (herreros) | ||
Dali / Putuwar (transportistas) | ||
Chhipā / Ranjitkar (tintoreros) | ||
Castas de servicio (anteriormente inmundas o intocables) (0.5%): | Bha / Karanjit (sacerdotes funerarios) | |
Khadgi, Naye, Kasai (carniceros y músicos) | 0,25% | |
Jogi, Kapali , Darshandhari (descendientes de la secta Kanphata Yogi, sastres, músicos) | 0,05% | |
Dhobi , Rajak, Sangat (lavanderos) | ||
Kulu, Dom / Dusādh (trabajadores del cuero) | ||
Dyala, Podé, Chyāmaha / Chamāhār (barrenderos, pescadores) | 0,2% |
Grupos hindúes madhesh de origen de casta
La estructura social de los grupos hindúes madhesi de origen de casta es compleja y refleja cuatro grupos varna con una estructura jerárquica distinta dentro de ellos. Estos diversos grupos culturales pertenecen a cuatro grupos lingüísticos distintos: maithili , bajika, bhojpuri y awadhi . En 2001, la CBS registró 43 grupos hindúes de origen de casta en Madhesh . [6] En la actualidad, la discriminación de castas está considerablemente diluida en las zonas urbanas, pero muy poco ha cambiado en las zonas rurales. Como resultado de los cambios ocupacionales, el aumento de la educación, sus propios esfuerzos por emular a las castas superiores y una acumulación de influencia política, los dalits urbanos en Terai han subido de estatus. El Informe Nacional dice: "Durante los últimos 15 a 20 años, tres grupos, a saber, Sudi, Kalwar y Teli, han mejorado socialmente su estatus de agua inaceptable a comunidad de agua aceptable dentro de los grupos de castas hindúes de origen Tarai". [7] [8]
Hindúes madhesi | Población (16%) | |
---|---|---|
Dos veces nacidos (2,4%): | ( Brahmin ): Maithil Brahmin , Kanyakubja, Bhumihar | 1,0% |
( Kshatriya ): Rajput | 0,3% | |
Rajbhat, Kayastha | 0,6% | |
( Vaishya ): Baniya | 0,5% | |
Otras castas puras (8%): | Yadav (agricultores) | 4,1% |
Halwai (pasteleros) | 0,2% | |
Sunar (orfebres) | 0,32% | |
Kushwaha / Koeri (agricultores) | 1% | |
Lohar (herreros) | 0,36% | |
Kumhar (alfareros) | 0,3% | |
Kurmi (agricultores) | 1% | |
Māllāh (pescadores) | 0,6% | |
Kewat (pescador) | 0,5% | |
Malí (Floristerías) | 0,1% | |
Castas de servicio (anteriormente inmundas o intocables) (4.5%): | Kalwar (cerveceros / comerciantes de alcohol) | 0,9% |
Teli (prensadores de aceite) | 0,4% | |
Hajam / Thakur (Barberos) | 0,44% | |
Sudi (Cerveceros) | 0,4% | |
Paswan , Dusadh ( Cesteros ) | 0,5% | |
Musahar (jornaleros) | 0,8% | |
Chamar , Harijan, Ram (Trabajadores del cuero) | 1,1% | |
Dhobi (lavanderos) | 0,4% | |
Khatawe | 0,4% |
Muluki Ain (1854)
El código civil nepalí Muluki Ain fue encargado por Jung Bahadur Rana después de su gira europea y promulgado en 1854. Tiene sus raíces en la ley hindú tradicional y las prácticas sociales codificadas durante varios siglos en Nepal. [9] La ley también comprendía Prāyaścitta (evitar y eliminar el pecado) y Ācāra (la ley consuetudinaria de diferentes castas y comunidades).
Fue un intento de incluir a toda la población hindú y no hindú de Nepal de esa época en un solo código cívico jerárquico desde la perspectiva de los gobernantes Khas. Terai y Newar Brahmins y Kshatriyas fueron colocados oficialmente debajo de sus equivalentes Khas. Del mismo modo, las limitaciones graves y los descuidos de este código incluyen la exclusión completa de los grandes grupos Terai de rango medio. La contradicción más notable es la inclusión de grupos "Adivasi Janajati" de tribus que anteriormente no eran hindúes, así como de grupos no nepalíes, incluidos musulmanes y europeos, en el redil jerárquico. [10] [11]
Jerarquías de los principales grupos étnicos / de casta en Nepal según Muluki Ain: [12] [13]
División de castas | Castas y grupos étnicos |
---|---|
" Tagadhari " (portadores del hilo sagrado) | Khas - Brahmin , Thakuri , Chhetri ; Newar - Brahmin y Chatharīya Srēstha ; Terai - Brahmin (referido en el código como Brahmin indio) (no se mencionan los grupos Terai Kshatriya) |
"Namasinya Matwali" (bebedores de alcohol no esclavizables) | Newar - hindúes y budistas Panchthariya Srēsthas Gubhaju / desnudo ( Vajracharya / Shakya), Uray ( Tuladhar y otros), Jyapu , Manandhar, y otros más pequeños puras castas profesionales. Tribus Gurkha : Gurung , Magar , Rai y Limbu |
"Masinya Matwali" (Bebedores de alcohol esclavizables) | Tamang , Sherpa , Thakali , Chepang , Gharti, Hayu, Kumal y Tharu . |
"Pani Na Chalne Chhoichhito Haalnu Naparne" (Agua inaceptable pero palpable) | Castas ocupacionales impuras inferiores de Newar : Bha, Kapāli , Khadgi / Kasaĩ, Dhobi , Kulu. Mlechha: musulmanes y europeos |
"Pani Na Chalne Chhoichhito Haalnu Parne" (Agua inaceptable e intocable) | Khas castas ocupacionales: Kami , Sarki , Damai , Badi. Castas ocupacionales Terai: Dhobi, Halkhor, Chamar, Dushad, Dom, Musahars, etc. Las castas ocupacionales más bajas de Newar: Dom, Podhya, Chyamaha / Chandala, etc. |
Los valores sociales predicados por los Muluki Ain, sin embargo, eran restrictivos, anacrónicos y fuera de sintonía con el espíritu de los tiempos. Estos valores fueron vistos como un potente instrumento de represión política de Rana. Después del régimen de Rana, las reglas de casta relacionadas con la comida, la bebida y el matrimonio entre castas fueron abiertamente vociferadas, pero el Muluki Ain no había sido derogado. En 1963, el Código Legal fue reemplazado por el Nuevo Código Legal de 1964. Se cesó el reconocimiento legal de casta y todas las leyes discriminatorias dictadas por razón de casta.
El sistema de castas hoy
El sistema de castas todavía está intacto hoy, pero las reglas no son tan rígidas como lo eran en el pasado. En 1962, se aprobó una ley que prohibía la discriminación de otras castas, lo que llevó a todas las castas a ser tratadas por la ley por igual. [ cita requerida ] La educación es gratuita y está abierta a todas las castas.
El sistema de castas conjuga una división de clases estructural que persiste, en la que las castas / etnias inferiores son generalmente socioeconómicamente no iguales como las de las castas / etnias superiores. Investigaciones recientes también han demostrado que cuando se trata de las impresiones de la población nepalí sobre el cambio social, "Pobreza, recursos humanos y región" explican más la variación que "Etnia, casta o pertenencia religiosa", es decir, la percepción de la gente de su propia situación social tiene más que ver con la geografía y la clase social objetiva, que con su asociación con los grupos en los que el Estado ha basado su política social interna. [14]
La participación de Khas-Brahmins en la administración pública es del 41,3% a pesar de su tamaño de población del 12,2%. La población de Newars (todas las castas) es de alrededor del 5%, pero su ocupación en el servicio civil es más de un tercio (33,2%), aunque la gran mayoría de esta proporción proviene de los segmentos minoritarios de castas superiores de Chathariya y Panchthariya. Shrestha Newars. Los Newars de casta superior siguen siendo la comunidad más sobrerrepresentada en términos de acceso sociopolítico. La población de Khas-Chhetris constituye el 17,6%, pero su participación es meramente del 14,7%. Si estas tres comunidades principales (Khas de casta superior (Bahun & Chhetri) y Newars de casta superior (Shresthas) o el 'BCN' combinan sus partes en el Gobierno de Nepal, el empleo en la administración pública es del 89,2% en 1991. Su predominio es reflejado en las actividades educativas, administrativas y económicas de la nación, de los que el 73,8% en educación superior pertenecen al BCN, el 22,0% janajatis y el 2,9% dalit [15].
Se han convertido en los principales tomadores de decisiones en la burocracia de Nepal se ha vuelto muy claro. En términos de generación de ingresos / ingresos, Newars tiene el ingreso per cápita más alto de Rs. 38.193. Los Khas Brahmins vienen a continuación con un ingreso promedio de Rs. 24,399, Adivasi Janajatis ocupa el tercer lugar con un ingreso promedio de Rs. 15,630, Dalit Rs. 12,114 y el musulmán ocupa el lugar más bajo, 11,014 rupias ' [16] Las transiciones democráticas tampoco lograron una gestión inclusiva y una gobernanza funcional principalmente porque el gobierno no pudo comprender y articular el espíritu de todos los nepaleses independientemente de su casta, género, etnia, y religión.
En este proceso los excluidos fueron la clase oprimida (dalits), las mujeres, los más pobres de los pobres, los impotentes y los ciudadanos de segunda clase y las nacionalidades indígenas (Adivasi Janajatis). En Nepal, las castas altas dominan el 91,2% entre los puestos prominentes en la política y la burocracia. Los dalits, que constituyen el 12,8 por ciento de la población total del país, no tienen representación en los escalones más altos del poder ”(Gurung, H. 2006). Del mismo modo, Janajati tiene el 32,0% (excluyendo Newars) de la población total del país, tiene una representación del 7,1%. [17] En términos de educación, el 88,0% de los Khas Brahmins & Chhetris y Newars tienen acceso a la escuela, el 12,0% nunca ha ido a la escuela. Más de cincuenta (52,0%) de los dalits de las colinas, el 47,0% de los dalits de Tarai, el 48,0% de los musulmanes y el 30 por ciento de los adivasi Janajatis de las colinas nunca han ido a la escuela (censo, 2001).
En los últimos tiempos, tras el derrocamiento de la monarquía nepalí y el avance hacia una república federal, la etnia y la casta han ocupado un lugar central: los pueblos indígenas ( Adivasi Janajati ), que constituyen un tercio del país, tienen derechos garantizados que aún no han sido garantizados. cumplido. Existe una reacción observable a esto entre ciertos grupos Khas Brahmin y Chhetri, que buscan evitar que los derechos basados en el grupo se conviertan en un factor importante en el país que anteriormente tenía un sistema político asociado con la discriminación basada en el grupo. Ciertos analistas externos han sugerido que "buscar un enfoque equilibrado requiere abordar las injusticias históricas indígenas específicas y, al mismo tiempo, crear una ciudadanía común para todos los ciudadanos marginados independientemente de su identidad, lo que sigue siendo un tema particularmente desafiante para Nepal". [18]
El profesor Madhusudan Subedi menciona que los desarrollos económicos y políticos han presionado al sistema de castas para romper su estancamiento y status quo. Nuevas divisiones y diferenciaciones han dado lugar a nuevos antagonismos y normas sociales. En el entorno urbano, gente de clase trabajadora que tiene que vivir vendiendo por su fuerza de trabajo. Esta movilidad social ha roto las barreras tradicionales de las castas. En el ámbito rural, el sistema tradicional de agricultura de subsistencia y la estructura de castas ancestral han cambiado sustancialmente, y la relación se está estableciendo sobre la base del trabajo asalariado en la tierra. [19]
Ver también
- Desigualdad de género en Nepal
- Grupos étnicos en Nepal
- Sistema de castas Newar
- Sistema de castas en la India
Referencias
- ^ Hofer, Andras (1979). La jerarquía de castas y el estado de Nepal: un estudio de Muluki Ain de 1854 . Universitatsverlag Wagner.
- ^ Welle (www.dw.com), Deutsche. "Nepal: ataques mortales basados en castas provocan protestas por la discriminación social | DW | 16.06.2020" . DW.COM . Consultado el 28 de febrero de 2021 .
- ^ "El rey de Nepal despojado de la mayoría de los poderes" . CNN . 18 de mayo de 2006 . Consultado el 18 de abril de 2020 .
- ^ "Nepal vota para abolir la monarquía" . BBC News . 28 de mayo de 2008. Archivado desde el original el 7 de enero de 2017 . Consultado el 18 de abril de 2020 .
- ^ Crossette, Barbara (3 de junio de 2001). "Birenda, 55, gobernante del reino hindú de Nepal" . The New York Times . Consultado el 18 de abril de 2020 .
- ↑ a b c MOPE (2002). Informe de población de Nepal, 2002. Katmandú: Ministerio de Población y Medio Ambiente, HMG, Nepal.
- ↑ Nepal's Downtrodden: Una nación lucha por encontrar la manera de aliviar a 4,5 millones de dalits del estigma de la "intocabilidad" pág. 6.
- ^ Los dalits y el trabajo en Nepal: discriminación y trabajo forzoso págs. 40.
- ^ Stiller, LF (1993). Nepal: crecimiento de una nación. Centro de Investigaciones sobre Desarrollo de Recursos Humanos, Katmandú.
- ^ Hofer, Andras (1979). La jerarquía de castas y el estado de Nepal: un estudio de Muluki Ain de 1854 . Universitatsverlag Wagner.
- ^ Guneratne, Arjun (2002). Muchas lenguas, un pueblo: la creación de la identidad tharu en Nepal . Prensa de la Universidad de Cornell. ISBN 9780801487286.
- ^ Gurung, H. (2005). Exclusión social e insurgencia maoísta. Documento presentado en la Conferencia de Diálogo Nacional sobre el Convenio 169 de la OIT sobre Pueblos Indígenas y Tribales, Katmandú, 19-20 de enero de 2005.
- ^ http://southasiacheck.org/fact-check/how-discriminatory-was-the-first-muluki-ain-against-dalits/
- ^ Aasland, Aadne y Marit Haug: ¿ clase, casta o ubicación? ¿Cómo evalúan diferentes personas el cambio social en Nepal? El blog de NIBR International , 27.05.2011
- ^ Dr. Gurung, H. 2006
- ^ NLSS II, 2004
- ^ G.Neupane, 2000
- ^ Jones, Peris S .: Profundización de la democracia: Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo y transición democrática de Nepal The NIBR International Blog , 11.06.2011
- ↑ Madhusudan Subedi: [1] Caste System: Theories and Practices in Nepal , obtenido el 7 de mayo de 2021.
Otras lecturas
- Discriminación de casta . Centro de documentación de derechos humanos del sur de Asia
- Nancy E. Levine. Límites de casta, estado y etnia en Nepal. La Revista de Estudios Asiáticos, vol. 46, núm. 1 (febrero de 1987), págs. 71–88 doi : 10.2307 / 2056667
- Nepal: Hacia una República Democrática: casta, etnia y desigualdad en Nepal . Semanario Económico y Político
enlaces externos
- La referencia completa a los brahmanes : el material de este sitio se ha tomado prestado para este artículo con el permiso del Dr. Vepachedu.
- Entrevista a Ian Martin: Discriminación basada en castas en Nepal (23-10-2006)
- Nepal: ONU da la bienvenida a la nueva ley de casta . Nepal Awaz