El barco de Neurath (o barco de Neurath ) es un símil utilizado en relatos anti-fundacionales del conocimiento , especialmente en la filosofía de la ciencia . Fue formulado por primera vez por Otto Neurath . Se basa en parte en el Barco de Teseo que, sin embargo, se utiliza habitualmente para ilustrar otras cuestiones filosóficas relacionadas con problemas de identidad . [1] Fue popularizado por Willard Van Orman Quine en Word and Object (1960).
Neurath utilizó el símil en varias ocasiones, [1] [2] la primera en el texto de Neurath "Problemas en la economía de la guerra" (1913). En "Anti-Spengler" (1921) Neurath escribió:
Somos como marineros que en mar abierto deben reconstruir su barco pero nunca pueden empezar de nuevo desde el fondo. Cuando se quita una viga, se debe colocar una nueva de inmediato, y para esto se usa el resto del barco como soporte. De esta manera, utilizando las viejas vigas y la madera flotante, el barco puede moldearse completamente de nuevo, pero solo mediante una reconstrucción gradual. [2]
La analogía no fundamental de Neurath de la reconstrucción por partes de un barco en el mar contrasta con la analogía fundacionalista mucho más temprana de Descartes , en Discurso sobre el método (1637) y Meditaciones sobre la primera filosofía (1641), de demoler un edificio de una vez y reconstruir desde el suelo. arriba. [3] El mismo Neurath señaló este contraste. [2] [4]
El bote fue reemplazado por una balsa en discusiones de algunos filósofos, como Paul Lorenzen en 1968, [5] Susan Haack en 1974, [6] y Ernest Sosa en 1980. [7] El uso de Lorenzen del símil de la balsa fue un especie de modificación fundacionalista del original de Neurath, en desacuerdo con Neurath al afirmar que es posible saltar al agua y construir una nueva balsa mientras se nada, es decir, "empezar desde cero" para construir un nuevo sistema de conocimiento. [5] [8]
Antes del símil de Neurath, Charles Sanders Peirce había utilizado con un propósito similar la metáfora de caminar sobre un pantano : uno solo da otro paso cuando el suelo bajo los pies comienza a ceder. [9]
Bootstrap de Neurathian
Keith Stanovich , en su libro The Robot's Rebellion , se refiere a él como un bootstrap neurathiano , usando el bootstrap como una analogía con la naturaleza recursiva de revisar las creencias de uno. [10] Un "tablón podrido" en el barco, por ejemplo, podría representar un virus meme o un meme basura (es decir, un meme que no se adapta al individuo o que no tiene un propósito beneficioso para la realización de los objetivos de vida de un individuo ). Puede ser imposible llevar el barco a tierra para realizar reparaciones, por lo que uno puede pararse sobre tablas que no estén podridas para reparar o reemplazar las que sí lo están. Posteriormente, los tablones utilizados anteriormente como soporte pueden probarse colocándose sobre otros tablones que no estén podridos:
Podemos realizar ciertas pruebas asumiendo que ciertos memeplexes (por ejemplo, ciencia, lógica, racionalidad) son fundamentales, pero en un momento posterior podríamos querer cuestionar estos últimos memeplexes también. Cuanto más exhaustivamente hayamos probado nuestros memeplexes entrelazados, más seguros podemos estar de que no hemos dejado que un virus de memes entre en nuestra mente ... [10] : 181
De esta manera, la gente podría proceder a examinar y revisar sus creencias para volverse más racionales .
Ver también
- Axioma
- Revisión de creencias
- Desarrollo cognitivo
- Dialéctica
- Falsificacionismo
- Fundacionismo
- Aprendizaje de doble ciclo
- Consulta
- Ciclo de aprendizaje
- Mentir a los niños
- El aprendizaje permanente
- Mercado de ideas
- Reconstrucción racional
- Mantenimiento de la razón
- Práctica reflexiva
- Método científico
- Amplio equilibrio reflectante
Referencias
- ^ a b Cartwright, Nancy ; Gato, Jordi; Fleck, Lola; Uebel, Thomas E. (2008). "En el barco de Neurath". Otto Neurath: Filosofía entre ciencia y política . Ideas en contexto. 38 . Cambridge, Reino Unido; Nueva York: Cambridge University Press. págs. 89–94. doi : 10.1017 / CBO9780511598241.004 . ISBN 9780521041119. OCLC 231660530 .
- ^ a b c Neurath, Otto (1973) [1921]. "Anti-Spengler" . Empirismo y Sociología . Colección Círculo de Viena. 1 . Dordrecht: D. Reidel. págs. 158-213 ( 199 ). doi : 10.1007 / 978-94-010-2525-6_6 . ISBN 978-90-277-0259-3. OCLC 780516135 .
- ^ Kelly, Thomas (2014). "Quine y epistemología". En Harman, Gilbert ; LePore, Ernest (eds.). Un compañero de WVO Quine . Compañeros de Blackwell a la filosofía. 55 . Hoboken, Nueva Jersey: Wiley-Blackwell. págs. 17–37 (28, 34). doi : 10.1002 / 9781118607992.ch1 . ISBN 9780470672105. OCLC 869526283 . Sobre tales analogías epistemológicas en general, de Descartes y Neurath y otros, ver: Thagard, Paul ; Beam, Craig (julio de 2004). "Metáforas epistemológicas y la naturaleza de la filosofía" (PDF) . Metafilosofía . 35 (4): 504–516. doi : 10.1111 / j.1467-9973.2004.00333.x . JSTOR 24439714 .
- ^ Stöltzner, Michael (2001). "Un motivo auxiliar para el culo de Buridan: Otto Neurath sobre elección sin preferencias en la ciencia y la sociedad" . philsci-archive.pitt.edu . Consultado el 28 de abril de 2020 .
- ^ a b Lorenzen, Paul (1987) [Capítulo publicado por primera vez en alemán en 1968]. "Pensamiento metódico". Filosofía constructiva . Amherst, MA: Prensa de la Universidad de Massachusetts. págs. 3–29. ISBN 0870235648. OCLC 14376554 .
Si imaginamos el lenguaje natural como un barco en el mar, entonces nuestra situación puede describirse de la siguiente manera: si no podemos tocar tierra, entonces nuestro barco debe haber sido construido en alta mar, no por nosotros, sino por nuestros antepasados. Nuestros antepasados deben haber sabido nadar y de alguna manera haber construido juntos una balsa de, digamos, madera flotante. Luego mejoraron continuamente en esta balsa hasta que hoy la balsa se ha convertido en un barco cómodo. Tan cómodos que ya no tenemos el valor de lanzarnos al agua y volver a empezar de cero. Para resolver el problema del método del pensamiento, debemos ponernos en tal condición sin barco, es decir, desprovistos de lenguaje, y luego intentar rastrear las actividades mediante las cuales podríamos, mientras nadamos libres en medio del mar de la vida, construirnos una balsa o incluso un barco.
- ^ Haack, Susan (1974). Lógica desviada: algunas cuestiones filosóficas . Londres; Nueva York: Cambridge University Press. pag. 37. ISBN 052120500X. OCLC 1200917 .
Ciertamente, se da por sentada cierta lógica en la presentación del cuadro pragmático. Pero suponer que esto muestra que la imagen es incoherente es olvidar, lo que es crucial, que estamos, para usar la figura de Neurath, reconstruyendo nuestra balsa mientras flotamos en ella .
- ^ Sosa, Ernest (1991) [Capítulo publicado por primera vez en 1980]. "La balsa y la pirámide: coherencia versus fundamentos en la teoría del conocimiento". Conocimiento en perspectiva: ensayos seleccionados en epistemología . Cambridge, Reino Unido; Nueva York: Cambridge University Press. págs. 165–191. doi : 10.1017 / CBO9780511625299.011 . ISBN 0521356288. OCLC 22206442 .
Los coherentistas rechazan la metáfora de la pirámide en favor de una que le deben al positivista Neurath, según el cual nuestro cuerpo de conocimiento es una balsa que flota libre de cualquier ancla o lazo. Las reparaciones deben hacerse a flote y, aunque ninguna parte es intocable, debemos apoyarnos en algunas para reemplazar o reparar otras. No todas las partes pueden ir a la vez.
- ^ Mercer, Mark (noviembre de 1990). "Reseña del libro: Filosofía constructiva, por Paul Lorenzen" (PDF) . Estudios Internacionales de Filosofía . 22 (3): 130-131. doi : 10.5840 / intstudphil199022349 .
- ^ Misak, Cheryl (1995). Verificacionismo: su historia y perspectivas . Problemas filosóficos en la ciencia. Londres; Nueva York: Routledge . pag. 113. doi : 10.4324 / 9780203980248 . ISBN 0415125979. OCLC 32239039 .
La opinión de Peirce es similar a la de Neurath. La indagación es el proceso de adquirir creencias haciendo ajustes a nuestro cuerpo de creencias de fondo. Revisamos nuestras creencias (y sumamos o restamos creencias) para dar cuenta y lidiar mejor con la experiencia. ... Peirce usa una metáfora similar en espíritu al barco de Neurath. La indagación 'no se basa en la base de los hechos. Está caminando sobre un pantano, y solo puede decir que este terreno parece mantenerse por el momento. Aquí me quedaré hasta que empiece a ceder. (CP 5.589)
- ^ a b Stanovich, Keith E. (2004). La rebelión del robot: encontrar sentido en la era de Darwin . Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago. doi : 10.7208 / chicago / 9780226771199.001.0001 . ISBN 0226770893. OCLC 52942713 .