El nuevo confucianismo ( chino :新 儒家; pinyin : xīn rú jiā ; literalmente 'nuevo confucianismo') [ cita requerida ] es un movimiento intelectual del confucianismo que comenzó a principios del siglo XX en la China republicana y se desarrolló en la era posterior a Mao China contemporánea . Se desarrolló principalmente durante el Movimiento del Cuatro de Mayo . [1] Está profundamente influenciado por el neoconfucianismo de Song y Ming , pero no es idéntico al mismo.dinastías. Es un movimiento neoconservador de varias tradiciones chinas y se ha considerado que contiene connotaciones religiosas; aboga por que ciertos elementos confucianistas de la sociedad, como la armonía social, ecológica y política [1] , se apliquen en un contexto contemporáneo en síntesis con filosofías occidentales como el racionalismo y el humanismo . [2] Sus filosofías han surgido como un punto focal de discusión entre eruditos confucianos en China continental , Taiwán , Hong Kong y Estados Unidos .
La primera generación de nuevos confucianos (1921-1949) surgió como respuesta al movimiento del 4 de mayo y su postura iconoclasta contra el confucianismo . El confucianismo fue atacado por no ser científico y contrario al progreso de una China moderna. Una figura notable durante este tiempo fue Xiong Shili , quien estudió el budismo en profundidad en su juventud pero luego buscó una reforma del marco filosófico confuciano. Tomando prestado de la escuela de Wang Yangming , Xiong desarrolló un sistema metafísico para el nuevo movimiento confuciano y creía que el aprendizaje del chino era superior al aprendizaje occidental. Otra figura, Feng Youlan , siguiendo la escuela neoconfuciana de Zhu Xi, buscó un renacimiento de la filosofía china basada en la filosofía occidental moderna.
Con el inicio del régimen comunista en China en 1949, muchos de los principales intelectuales se fueron del continente a Taiwán, Hong Kong y Estados Unidos. Figuras notables de esta segunda generación (1950-1979) incluyen a personas como Tang Junyi , Mou Zongsan y Xu Fuguan ; los tres son estudiantes de Xiong Shili . Zongsan, en particular, estaba bien versado en las antiguas tradiciones filosóficas chinas y argumentó que Immanuel Kant era, en muchos sentidos, un Confucio occidental. Estos tres, junto con Zhang Junmai , publicaron en 1958 el Nuevo Manifiesto Confuciano consolidando sus creencias y llamando la atención sobre su movimiento filosófico.
En las últimas décadas, los representantes más expresivos del nuevo movimiento confuciano fuera de China han sido los estudiantes de Mou Zongsan . Quizás uno de los más destacados, Tu Wei-ming , ha promovido la idea de que el confucianismo vio tres épocas: el confucianismo clásico anterior a Han , el neoconfucianismo Song - Ming y el nuevo confucianismo. Esta tercera generación ha sido fundamental para cimentar el confucianismo en contextos no asiáticos, como puede verse a través del confucianismo de Boston y otros confucianos occidentales como Wm. Theodore de Bary . [3]
Después del período de reforma y apertura bajo Deng Xiaoping después de 1978, el pensamiento confuciano experimentó un renacimiento en China continental. Una corriente emergente de "nuevos confucianos del continente", encabezada inicialmente por Jiang Qing , se demarcó claramente del "nuevo confucianismo de ultramar" desarrollado por Mou y otros. Según Jiang, el pensamiento confuciano se puede dividir en dos corrientes, "Confucianismo mental" y "Confucianismo político". El confucianismo, postula, se ha limitado durante más de un milenio al confucianismo mental a expensas del confucianismo político, dejando el verdadero pensamiento de Confucio "mutilado". Jiang aboga por la restauración de la legitimidad políticacomo un foco central del pensamiento confuciano, para una atención renovada a las estructuras constitucionales confucianas y para el establecimiento del confucianismo como una religión oficial del estado . [4]