La Iglesia Unitaria Verde de Newington (NGUC) en el norte de Londres es una de las iglesias unitarias más antiguas de Inglaterra . Ha tenido fuertes lazos con el radicalismo político durante más de 300 años, y es el lugar de culto inconformista más antiguo de Londres que todavía está en uso. Fue fundada en 1708 por disidentes ingleses , una comunidad que se había estado reuniendo alrededor de Newington Green durante al menos medio siglo antes de esa fecha. La iglesia pertenece a la organización coordinadora conocida como la Asamblea General de Iglesias Cristianas Unitarias y Libres , y ha experimentado un repunte en su fortuna desde el cambio de milenio.
Iglesia Unitaria Verde de Newington | |
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51 ° 33′08 ″ N 0 ° 05′06 ″ W / 51,55217 ° N 0,08492 ° WCoordenadas : 51 ° 33′08 ″ N 0 ° 05′06 ″ W / 51,55217 ° N 0,08492 ° W | |
Localización | 39A Newington Green , Londres N16 9PR |
País | Inglaterra |
Denominación | Asamblea General de Iglesias Cristianas Unitarias y Libres (Unitarios británicos) |
Sitio web | www.new-unity.org |
Historia | |
Fundado | 1708 |
Clero | |
Ministro (s) | Andrew Pakula |
Su ministro más famoso fue el Dr. Richard Price , un político radical que es recordado por su papel en la Controversia de la Revolución , un debate británico sobre la Revolución Francesa , pero que también hizo un trabajo pionero en finanzas y estadísticas. El miembro más famoso de su congregación fue Mary Wollstonecraft , quien se inspiró en los sermones de Price en su trabajo, tanto para defender la nueva república francesa como para plantear la cuestión de los derechos de la mujer . Wollstonecraft se conmemora con un mural en la iglesia que ha sido descrito como "el lugar de nacimiento del feminismo ". [1]
El edificio, que mira hacia el lado norte del green , se amplió en 1860 y fue catalogado en 1953. Se encuentra dentro del distrito londinense de Hackney , aunque el resto del green es parte del distrito londinense de Islington .
Antecedentes de su creación
Después del fin de la Commonwealth de Oliver Cromwell y la Restauración de Carlos II , aquellos en Inglaterra y Gales que no eran miembros de la Iglesia de Inglaterra se encontraron en una posición incómoda. Varias leyes, conocidas colectivamente como el Código Clarendon , les dificultaron la vida. El primer cargo público restringido a los anglicanos. La Ley de Uniformidad del año siguiente fue un paso demasiado lejos para muchos clérigos, y alrededor de 2.000 de ellos abandonaron la iglesia establecida en la Gran Expulsión de 1662. La tercera ley prohibió las reuniones religiosas no autorizadas de más de cinco personas. El último prohibía a los clérigos inconformistas vivir a menos de cinco millas de una parroquia en la que habían sido prohibidos. Donde iban los ministros, sus rebaños tendían a seguirlos. [2] Algunas de estas restricciones se mejoraron una generación después, con la aprobación de la Ley de Tolerancia de 1689 , que garantizaba la libertad de culto para ciertos grupos. Permitió a los inconformistas (o disidentes ) sus propios lugares de culto y sus propios maestros y predicadores, sujetos a ciertos juramentos de lealtad y al registro de estos lugares y líderes, pero perpetuó sus discapacidades sociales y políticas existentes, incluida su exclusión de la política. oficina y también de universidades ( Oxford y Cambridge eran las únicas universidades en Inglaterra y Gales en ese momento).
Los católicos romanos fueron el blanco específico de estos actos, y muchos de ellos pasaron a la clandestinidad . Algunos cristianos que esperaban una reforma más protestante dentro de la Iglesia establecida optaron por emigrar, especialmente a las colonias americanas, como habían hecho los Padres Peregrinos en 1620. Otros mantuvieron su fe abiertamente y vivieron con las restricciones que el estado les imponía. mudarse a áreas donde fueron tolerados. A menudo establecían establecimientos educativos, conocidos en general como academias disidentes , que eran intelectual y moralmente más rigurosos que las universidades. [3] Uno de ellos estaba en Newington Green , entonces un pueblo agrícola a unas pocas millas de Londres, pero ahora dentro de Londres interior . El unitarismo o disidencia racional - "esa aristocracia intelectual en las filas de la disidencia, como los historiadores a menudo la caracterizan" - tenía una afinidad obvia con la educación, la investigación crítica y los desafíos al status quo , y es "una de las raíces de la cultura inglesa moderna ". [4] Una masa crítica de esas personas, incluidos "intelectuales disidentes, pedagogos con ideas reformadoras y disidentes" [5] [6] y "el borde acomodado del protestantismo radical" [7] se agruparon alrededor de Newington Green. No todos estos librepensadores eran unitarios, como el cuáquero John Coakley Lettsome (médico, filántropo y abolicionista ) o los anglicanos Vicesimus Knox (pacifista y escritor) y George Gaskin (ministro y secretario durante mucho tiempo de la Society for Promoting Christian Conocimiento ), pero la mayoría tenía algunas conexiones con la capilla en el green.
El edificio y sus vecinos religiosos
El edificio original de 1708 fue financiado con £ 300, equivalente a £ 48,556 en 2019, [8] de Edward Harrison, un orfebre . [9] Lo arrendó a los fideicomisarios de la congregación, quienes lo amueblaron con púlpito, bancos, etc., recaudando las 96 libras esterlinas necesarias de unos 20 suscriptores, principalmente mediante la contratación o venta de bancos. [10] Era un "edificio sustancial de ladrillos, de forma casi cuadrada, con el techo alto, de tejas y saliente, común en su época", [11] "Las vistas históricas muestran que la fachada original tenía un pequeño frontón contra un gran frontón a cuatro aguas. techo, con una ventana central ovalada debajo ". [12] Era demasiado simple para los gustos anglicanos de Wollstonecraft, [13] y uno de sus biógrafos lo consideró desafiante y austero. [14] Este edificio fue ampliado y mejorado sustancialmente a mediados del siglo XIX. Se construyó una galería interna para aumentar la disponibilidad de asientos, y unos años más tarde se renovaron el techo y el ábside , y se construyó una " fachada de estuco ", que refleja la fachada original con un frente de tres bahías con dos ventanas de cabeza redonda. pero con pilastras toscanas añadidas y un gran frontón ". [15]
En las cercanías existían otras instituciones religiosas. St Matthias , una de las iglesias más importantes de Londres , se construyó a un par de cientos de metros de distancia entre 1849 y 1853, en parte con dinero de un médico rico llamado Robert Brett, [16] que pensaba que las capillas disidentes estaban atrayendo a tantos fieles en parte porque los bancos anglicanos estaban llenos. [17] Los judíos que huían de los pogromos del Imperio Ruso establecieron una congregación en el área en 1876 y construyeron la Sinagoga Dalston en la contigua Poets Road en 1885. Este edificio gótico victoriano se convirtió en una de las principales sinagogas de Londres , con Jacob Koussevitzsky como su cantor desde 1936. [18] Frente a la zona verde estaba la sede de la Misión Interior de China (alrededor de 1895), una organización responsable de 18.000 conversos al cristianismo que había sido fundada por James Hudson Taylor en el apogeo de la era victoriana . [19] San Matías todavía funciona como iglesia; la sinagoga fue demolida en la década de 1970; el edificio misional es ahora alojamiento para estudiantes internacionales.
Newington Green se encontraba dentro de los límites de la antigua parroquia de Stoke Newington . Aunque el último pueblo, centrado en Church Street , estaba a una milla de distancia de la aldea de Green, a través de tierras de cultivo o a lo largo del antiguo camino de ganaderos de Green Lanes , los dos lugares tenían y todavía tienen una conexión cercana. Desde mediados de la década de 1640 hasta mediados de la de 1650, la iglesia parroquial de Stoke Newington fue dirigida por Thomas Manton , "una persona principal entre los ministros inconformistas"; [20] defensor acérrimo y popular de los principios reformados , participó en la Asamblea de Westminster , actuó como capellán de Oliver Cromwell y predicó ante el Parlamento en varias ocasiones. Otra casa de reunión disidente se construyó en Stoke Newington alrededor de 1700, cerca de la casa de Mary Abney , que había heredado la mansión. [21] Más tarde ese siglo, el pueblo se hizo conocido por sus habitantes cuáqueros ; su casa de reuniones fue diseñada por el arquitecto William Alderson. [22] En 1858, la iglesia parroquial medieval de Santa María se complementó con un impresionante edificio gótico victoriano enfrente, de Sir George Gilbert Scott . [17] Además de los edificios, Stoke Newington fue notable por su variedad de reformas sociales, desde sus conexiones con la Sociedad para Efectuar la Abolición de la Trata de Esclavos hasta la fundación de la innovadora Academia para Niñas de Newington .
Como la NGUC carece de su propio cementerio, algunos de sus feligreses, como el poeta y banquero Samuel Rogers , están enterrados en el cementerio de Santa María. Sin embargo, como la Iglesia de Inglaterra normalmente limita sus cementerios a sus miembros, la mayoría de los unitarios de Newington Green optaron por Bunhill Fields hasta mediados del siglo XIX, y luego por el cementerio de Abney Park . ( Robert Southey llamó al primero el Campo Santo de los Disidentes, pero la frase se usó para ambos.) Wollstonecraft se casó y luego fue enterrado en la antigua iglesia de St Pancras, a unas pocas millas de distancia.
Años más tempranos: hasta mediados del siglo XVIII.
La Iglesia Unitaria Newington Green se ha asociado con muchas personas históricamente significativas en ambos lados del púlpito, especialmente, pero no exclusivamente, en el siglo XVIII. Charles Morton (1626-1698), el gran educador que terminó su carrera como vicepresidente de la Universidad de Harvard , dirigió una influyente Academia Disidente , "probablemente en el sitio de la actual iglesia unitaria". [23] Uno de sus amigos, James Ashurst, fundó un grupo que adoraba en casas privadas con licencia para ese propósito y, con el tiempo, esta pequeña congregación decidió construir una casa de reuniones adecuada. [10] (Vale la pena mencionar aquí la evolución religiosa temprana de esta iglesia. Comenzó como presbiteriana , con puntos de vista sobre la Trinidad tan ortodoxos como los sostenidos por la Iglesia de Inglaterra. De hecho, varios de sus primeros ministros optaron por conformarse, es decir, volver a unirse a la iglesia establecida: [24] uno de ellos fue Richard Biscoe , quien dio las Conferencias Boyle a fines de la década de 1730. Sin embargo, NGUC pronto adquirió ministros que eran arrianos , es decir, que negaban la Trinidad , aunque conservaban su creencia en la divinidad de Jesucristo . [25] Así se creó la naturaleza unitaria de la iglesia. A mediados del siglo XIX fue descrita por un historiador local como una casa de reuniones independiente sociniana . [26] ) El autor Daniel Defoe , quien asistió a la escuela en Newington Green, se cree que asistió a la iglesia. [27] Isaac Watts , el "padre de la himnodia inglesa", teólogo, lógico y educador, se crió como un inconformista, vivió de 1736 a 1748 en Abney Park cercano, y durante ese período "se sabe que adoptó opiniones decididamente unitarias ", por lo que él también pudo haber asistido a NGUC. [28] Samuel Wright , hijo de un ministro inconformista en Nottinghamshire, escritor sobre temas teológicos y "un teólogo muy eminente entre los presbiterianos" vivió en Newington Green hasta su muerte en 1746. [29] Varios de los ministros de la iglesia estaban en el mismo tiempo, o había sido, los bibliotecarios de la colección teológica conocida como Biblioteca del Dr. Williams , un establecimiento todavía muy vivo .
Final del siglo XVIII: las voces que se escuchan en todo el mundo
Precio de Richard
El ministro cuyo nombre todavía se recuerda siglos después es el Dr. Richard Price , un libertario y republicano que cimentó la "reputación del pueblo como un centro para pensadores radicales y reformadores sociales". [30] Llegó en 1758 con su esposa Sarah, y se instaló en el número 54 de Green, en medio de una terraza que aún tenía cien años. (El edificio aún sobrevive como la terraza de ladrillo más antigua de Londres , fechada en 1658.) En esa casa, o la iglesia, recibió la visita de los Padres Fundadores de los Estados Unidos como Benjamin Franklin , Thomas Jefferson y Thomas Paine ; otros políticos estadounidenses como John Adams , que más tarde se convirtió en el segundo presidente de Estados Unidos , y su esposa Abigail ; Políticos británicos como Lord Lyttleton , el conde de Shelburne , Earl Stanhope (conocido como "Citizen Stanhope") e incluso el primer ministro William Pitt ; los filósofos David Hume y Adam Smith ; agitadores como el reformador de prisiones John Howard , el tábano John Horne Tooke , y el esposo y la esposa John y Ann Jebb , quienes hicieron campaña sobre la expansión de la franquicia , la oposición a la guerra con Estados Unidos , el apoyo a la Revolución Francesa , el abolicionismo y el fin a la discriminación legal contra los católicos romanos ; escritores como el poeta y banquero Samuel Rogers ; [31] y el clérigo-matemático Thomas Bayes , conocido por el teorema de Bayes .
Price tuvo la suerte de entablar amistades cercanas entre sus vecinos y feligreses. Uno era Thomas Rogers, padre de los anteriores, un comerciante convertido en banquero que se había casado con una familia disidente establecida desde hacía mucho tiempo y vivía en el número 56 de Green. Más de una vez, Price y el mayor de los Rogers cabalgaron hasta Gales. [31] Otro fue el reverendo James Burgh , autor de La dignidad de la naturaleza humana y Pensamientos sobre la educación , quien abrió su Academia disidente en el green en 1750 y envió a sus alumnos a los sermones de Price. [13] Price, Rogers y Burgh formaron un club de comidas, comiendo en las casas de los demás en rotación. [32] Cuando en 1770 Price se convirtió en predicador matutino en la Capilla Gravel Pit en Homerton , continuó sus sermones vespertinos en NGUC.
Hubo muchos a la distancia que reconocieron su deuda con Price, como los teólogos unitarios William Ellery Channing y Theophilus Lindsey , y el formidable erudito y clérigo disidente, Joseph Priestley , descubridor del oxígeno. Cuando el apoyo de Priestley a la disidencia llevó a los disturbios que llevan su nombre , huyó de Birmingham y se dirigió al santuario de Newington Green, donde Rogers lo acogió.
El apoyo que Price dio a la revuelta de las colonias de la América del Norte británica , argumentando que la Revolución Americana estaba justificada, le dio un nombre como predicador famoso o notorio. Rechazó las nociones cristianas tradicionales del pecado original y el castigo moral, predicando la perfectibilidad de la naturaleza humana, [33] y escribió sobre cuestiones teológicas. Sin embargo, sus intereses eran muy variados, y durante las décadas que Price pasó como ministro de NGUC, también escribió sobre finanzas, economía, probabilidad y seguros de vida, y fue incluido en la Royal Society en reconocimiento a su trabajo. En el 101 aniversario de la Revolución Gloriosa , predicó un sermón titulado " Un discurso sobre el amor a nuestro país ", encendiendo así una llamada "guerra de panfletos" conocida como la Controversia de la Revolución , debatiendo furiosamente las cuestiones planteadas por la Revolución Francesa. . La refutación de Burke " Reflexiones sobre la revolución en Francia " atacó a Price, cuyos amigos Paine y Wollstonecraft se lanzaron a la refriega para defender a su mentor. La reputación de Price por hablar sin temor al gobierno sobre estos asuntos políticos y filosóficos atrajo a grandes multitudes a la iglesia, y se publicaron y vendieron como panfletos (es decir, publicaciones que se imprimieron y circularon fácilmente).
María Wollstonecraft
Una de las congregantes más influenciadas por Price fue la primera feminista Mary Wollstonecraft , quien trasladó su incipiente escuela para niñas de Islington a Green en 1784, con la ayuda de un " hada madrina " [34] cuyos buenos auspicios le encontraron una casa para alquilar. y 20 alumnos para llenarlo. [35] Su mecenas, o matrona, era la acomodada Sra. Burgh, viuda del educador, que la trataba casi como a una hija. [36] La recién llegada asistió a los servicios en NGUC: fue una anglicana de toda la vida, pero, de acuerdo con el espíritu de la iglesia y Price de investigación lógica y conciencia individual, los creyentes de todo tipo fueron bienvenidos sin ninguna expectativa de conversión. [37] El enfoque de estos disidentes racionales atrajo a Wollstonecraft: eran trabajadores, humanos, críticos pero poco cínicos y respetuosos con las mujeres, [38] y en su hora de necesidad demostraron ser más amables con ella que su propia familia. [37] Ella, una mujer soltera que se abría camino en el mundo, era marginal a la sociedad dominante de la misma manera que lo eran los disidentes. [39]
Wollstonecraft era entonces una joven maestra de escuela, aún inédita, pero Price vio algo en ella que valía la pena fomentar y se convirtió en amiga y mentora. A través del ministro (y del joven anglicano John Hewlett , [40] quien también le presentó al eminente lexicógrafo Samuel Johnson [41] ), conoció al gran editor humanitario y radical Joseph Johnson , quien iba a guiar su carrera y servir como una figura paterna. A través de él, con un título alusivo al marido de su otro benefactor, publicó Pensamientos sobre la educación de las hijas (subtitulado: con reflexiones sobre la conducta femenina, en los deberes más importantes de la vida ). Las ideas que Wollstonecraft ingirió de los sermones en NGUC la empujaron hacia un despertar político. [42] Un par de años después de que tuvo que dejar Newington Green, estas semillas germinaron en A Vindication of the Rights of Men , una respuesta a la denuncia de Burke de la Revolución Francesa y el ataque a Price. En 1792 publicó la obra por la que es mejor recordada, A Vindication of the Rights of Woman , en el espíritu del racionalismo extendiendo los argumentos de Price sobre la igualdad a las mujeres: su biógrafa Claire Tomalin sostiene que así como los disidentes fueron "excluidos como clase de la educación y los derechos civiles por una mayoría holgazana ", también lo fueron las mujeres, y los" defectos de carácter de ambos grupos "podrían atribuirse a esta discriminación. [43] Un mural conmemorativo dedicado a Wollstonecraft se encuentra en la iglesia, que ha sido descrita como "el lugar de nacimiento del feminismo ". [44]
Joseph Towers
Habría sido difícil para cualquiera ponerse en la piel del Dr. Price, pero el ministro desde 1778 hasta su muerte en 1799 fue un personaje notable por derecho propio. Joseph Towers nació alrededor de 1738, hijo de un librero pobre, y fue aprendiz de impresor de Robert Goadby de Sherborne . Al carecer de educación formal, leyó todo lo que pudo y se educó a sí mismo, eventualmente escribiendo obras aprendidas como Criminal Libel and the Duty of Juries , y obtuvo el título de Doctor en Derecho por la Universidad de Edimburgo . Towers ayudó a su colega Andrew Kippis a desarrollar la Biographia Britannica , precursora del Diccionario de Biografías Nacionales . Fue secretario de la muy respetable Sociedad de Información Constitucional , que presionó por las libertades políticas, pero fue reprimida por las autoridades, que vivían con el temor de que el Reino del Terror cruzara el Canal de la Mancha. Towers fue puesto bajo arresto hasta que el arzobispo de Canterbury intervino en su favor. [45]
Principios del siglo XIX: los Barbaulds
En 1808, Rochemont Barbauld fue nombrado ministro, primero como predicador matutino. Su esposa, Anna Laetitia Barbauld (1743–1825), fue una escritora prolífica, admirada por Samuel Johnson y William Wordsworth . [46] Disfrutó de una larga amistad con Joseph Priestley y William Enfield , a partir de sus años juntos en la Academia Warrington en la década de 1760, donde su padre John Aikin era tutor. Escribió poemas (incluido un tributo a Priestley), himnos, literatura infantil y tratados políticos y religiosos. Era abolicionista y dirigía una de sus obras a William Wilberforce . En 1793 contribuyó a la Guerra del Panfleto, "Pecados del Gobierno, Pecados de la Nación". Dos años después escribió Los derechos de la mujer , pero no se publicó hasta su muerte 30 años después.
Rochemont finalmente se volvió violentamente loco, atacó a su esposa y se suicidó ahogándose en el New River que atraviesa Islington. Anna siguió siendo miembro de la congregación hasta su muerte y se conmemora en la iglesia con una placa que elogia su trabajo por "la causa de la humanidad, la paz y la justicia, [y] de la libertad civil y religiosa". Su hermano, el Dr. John Aikin, vivía cerca y juntos fueron coautores de libros como Evenings at Home . Como había sido ministro unitario en su juventud, es probable que adorara en NGUC, con su hijo Arthur , un científico prominente, y su hija Lucy , biógrafa. Vivían en una casa anteriormente ocupada por Adam Anderson , empleado de la South Sea Company . [47]
Principios del siglo XIX: aceptación legal
Thomas Rees asumió el cargo después de la muerte de Barbauld. Fue una de las principales autoridades de la historia del unitarismo e hizo conexiones con la Iglesia Unitaria de Transilvania . En 1813 ocurrieron dos cosas, clave para la comprensión del desarrollo de la iglesia: el Parlamento aprobó la Ley de la Doctrina de la Trinidad , y Rees fue sucedido por James Gilchrist, quien permaneció durante 15 años. ( Su hijo Alexander escribió la biografía estándar del poeta y artista William Blake .) El evento público más grande significó que se ganaron las libertades civiles y religiosas por las que habían estado luchando los disidentes, que la batalla de un siglo y medio había terminado. El evento más particular sembró sus propias semillas de destrucción, ya que Gilchrist gradualmente cambió de opinión y finalmente escribió un panfleto llamado "Unitarismo abandonado", que enfureció a su propia congregación unitaria. Durante mucho tiempo se negó a renunciar, pero al final fue expulsado, y la iglesia construyó una salvaguarda contra tal suceso futuro mediante la celebración de elecciones anuales para el ministro. Luego, NGUC entró en un reflujo muy bajo, con tan solo nueve suscriptores y una rápida rotación de ministros. Las causas por las que se había agitado habían tenido éxito, y la iglesia miró hacia atrás con orgullo, pero vio poco que esperar. La energía se agotó. "Sin embargo, el reconocimiento legal no prosperó a la causa de la iglesia, que en ese momento comenzó a declinar". [48]
Mediados del siglo XIX: desafíos sociales
"Se necesitaban nuevas causas e ideales frescos para revitalizar la iglesia y, afortunadamente, estaban en camino". La naturaleza de Newington Green había cambiado: el fresco y bucólico pueblo había sido devorado por el implacable crecimiento de Londres y se había convertido en un "suburbio próspero y en expansión". [49] Con este crecimiento de la prosperidad también vino una ola de pobreza, [16] y esto fue para probar la misión de la era victoriana . Cien años antes, el espíritu había sido uno de autosuficiencia casi puritana , pero ahora la pobreza dickensiana , evidente en las epidemias de cólera y la desnutrición desenfrenada, hizo de la responsabilidad social una necesidad urgente. [50] El ministro que guió los primeros 25 años de esto (1839-1864) fue Thomas Cromwell , FSA (1792-1870). (Como muchos vicarios anglicanos, [51] uno de sus pasatiempos era la historia local ).
Los disidentes habían establecido en las inmediaciones una escuela de caridad para 14 niñas y una escuela dominical supervisora para 150 niños en 1790 y 1808, respectivamente, pero estos esfuerzos aumentaron a mediados de siglo. [52] En 1840, se estableció una escuela dominical para niños pobres, y poco después una Sociedad de Misiones Domésticas, para visitar a los pobres en sus hogares. Una biblioteca y un club de ahorros enfatizaron la autoayuda. Una escuela diurna regular funcionó desde 1860 durante diez años, hasta que la educación primaria se convirtió en responsabilidad del estado con la aprobación de la Ley de Educación Primaria de 1870 .
Una de las primeras acciones del mandato de Cromwell, en términos de cambiar los servicios de la iglesia, fue presentar el himnario de James Martineau . Samuel Sharpe , llamado así por su tío, el poeta Samuel Rogers , llegó a Newington Green en 1828 y mantuvo su conexión durante 30 años, incluso como fideicomisario. Era un hombre erudito y generoso, banquero de día y egiptólogo y traductor de la Biblia en sus horas libres. [53] En 1870 fue elegido presidente de la Sociedad Unitaria Británica y Extranjera. Andrew Pritchard (1804–1882) fue tesorero de NGUC 1850–73, tiempo durante el cual las donaciones se duplicaron. Fue un fabricante de microscopios y portaobjetos que realizó importantes mejoras en la microscopía y estudió organismos microscópicos; era amigo de Michael Faraday y, para él, la ciencia y la religión eran una sola cosa. Dirigió la Sociedad de Conversación Verde de Newington, membresía restringida a 16, una sucesora de la Sociedad de Instrucción Mutua. [54] La "comunidad pequeña pero enérgica" siguió haciendo campaña en el escenario político más amplio, presentando peticiones al Parlamento sobre temas relacionados con cuestiones religiosas, como el Proyecto de Ley de Capillas Disidentes (promulgado como Ley de Capillas de No Conformistas de 1844), la eliminación de discapacidades civiles de los judíos (1847), permiso para que los disidentes asistan a las universidades de Oxford y Cambridge, y la revisión de la Biblia King James . [55] La libertad religiosa y la superación personal eran sus consignas.
A finales del siglo XIX: hacia la pleamar
NGUC prosperó durante las últimas décadas del siglo XIX y su congregación creció a 80 suscriptores. La Sociedad de Escuela Dominical de Londres reconoció a la de NGUC como la mejor de su clase, educando hasta 200 niños y requiriendo la construcción en 1887 de la escuela inmediatamente detrás del edificio principal de la iglesia. Surgió una variedad de grupos, que van desde intelectuales (una Sociedad para el Estudio Teológico Mutuo) hasta recreativos (ciclismo y cricket). Los grupos de hombres y mujeres jóvenes se reunieron, al igual que la reunión de madres, una sociedad de previsión y apoyo al abstemio (abstinencia del alcohol) para adultos y niños . Otros temas de preocupación fueron la educación, la reforma social y el sufragio femenino .
La hermana y el hermano Marian e Ion Pritchard continuaron el trabajo de su padre. La causa de la religión liberal en general, y el desarrollo de la Asamblea General de Iglesias Cristianas Unitarias y Libres , fueron temas primordiales. Marian en particular es descrita como una heroína olvidada y "una de las líderes del unitarismo moderno". Ella estableció las Escuelas de Verano de Oxford para la capacitación de maestros de la Escuela Dominical y el Hogar de Convalecencia para Niños Inválidos de Winifred House. [56]
Principios y mediados del siglo XX: guerras y crisis
Thorncroft, autor de la historia del semiquincentenario de la iglesia, Trust in Freedom , concluye que NGUC alcanzó su punto más alto en su bicentenario en 1908. Inmediatamente después de esto, NGUC sufrió un cisma religioso en miniatura, cuando el ministro entrante, el Dr. FWG Foat, respaldó la Nueva Teología de Reginald John Campbell y la Liga de Pensamiento y Servicio Progresistas. Este movimiento del Evangelio Social no fue del gusto de todos sus feligreses, y Foat se fue a la Iglesia Cristiana Libre de Richmond. Luego vino 1914, y la fe cristiana en todo el mundo fue sacudida por los horrores de la Primera Guerra Mundial. Los unitarios como cuerpo nunca han sido pacifistas, a diferencia de los cuáqueros , y unos quince miembros de la congregación y la escuela dominical cayeron durante la guerra. La sociedad en su conjunto encontró menos consuelo en la religión, tal vez particularmente en la religión liberal, con su mensaje de dignidad humana sonando hueco junto a las grandes armas. Mientras tanto, muchas de las personas mayores con vínculos familiares prolongados con Newington Green simplemente murieron. La clase media profesional había abandonado en gran parte el área. Cayeron los números en los bancos. En 1930 "se susurró que la iglesia no podría sobrevivir". [57]
Un partidario influyente fue un concejal y concejal en el distrito de Stoke Newington, y en 1938 un nuevo pastor laico y su familia dieron nueva vida a la iglesia. Aunque la asistencia a los servicios fue baja, otras actividades atrajeron multitudes: 100 a las reuniones de templanza, por ejemplo. El estallido de la Segunda Guerra Mundial significó que los niños fueran evacuados temporalmente de Londres, por lo que las Escuelas Dominicales y las Ligas de Jóvenes cesaron por un tiempo. Sin embargo, los servicios dominicales nunca faltaron a la semana, incluso cuando el edificio resultó gravemente dañado por la explosión de una mina terrestre: simplemente se mudaron a la escuela. Después de la guerra, el ministerio se centró en construir puentes entre razas y religiones, por ejemplo, con la comunidad judía del norte de Londres, y fue reconocido por el Congreso Mundial de Fe, una organización fundada por Francis Younghusband . A los servicios asistían a menudo políticos locales, incluido el alcalde de Stoke Newington. Los líderes del movimiento unitario nacional continuaron encontrándose dentro de la congregación en Newington Green. [58]
A mediados del siglo XX, el edificio fue dañado por los bombardeos alemanes. En 1953 su importancia arquitectónica fue reconocida como un edificio catalogado de Grado II . [59]
Finales del siglo XX / principios del siglo XXI: rejuvenecimiento
A finales del siglo XX, frente a la disminución del número, la Iglesia Unitaria Verde de Newington desarrolló vínculos más estrechos con la Iglesia Unitaria de Islington a un par de kilómetros de distancia. Comenzaron a compartir un ministro y a publicitar eventos juntos bajo el nombre de New Unity, sin dejar de ser entidades legalmente distintas. La venta en 1969 de la (nueva) Gravel Pit Chapel cerca del centro del pueblo histórico de Hackney liberó fondos a través de la Comisión de Caridad para el mantenimiento de la capilla Newington Green. [60]
Para el cambio de milenio, la comunidad de NGUC se redujo en número. Una pequeña congregación de media docena de ancianas persistió, [61] y llegó un nuevo estallido de energía con el nombramiento de Cathal (Cal) Courtney, primero como pastor estudiantil en 2002 y luego como ministro en julio de 2004. [62] Él vino de una Irlanda de comunidades divididas; [63] se caracterizó como un "espíritu radical" que había hecho un "notable viaje espiritual", y sus sermones semanales pronto atrajeron a veinte personas. [64] En la tradición de la acción social unitaria , dirigió una vigilia silenciosa durante la noche antes de la gran marcha contra la guerra de Irak , "protestando contra la incursión liderada por Estados Unidos con, entre otros, hindúes, musulmanes, budistas y judíos presentes". [64] Más tarde hizo un miembro de la Royal Society of Arts , durante su tiempo en NGUC escribió Hacia Amado Comunidad y fue escrito sobre como el derecho-On reverendo en el Viejito ' columna s mensual 'Medio de Islington'. [sesenta y cinco]
El titular es Andrew Pakula , un estadounidense que creció en una familia judía en Nueva York . [66] Su doctorado en biología del MIT y su maestría en negocios lo llevaron a su primera carrera en gestión de biotecnología y desarrollo empresarial, antes de emprender la formación ministerial, completando sus estudios en el Unitarian College de Manchester . [67] Comenzó a servir en octubre de 2006, [68] fue nombrado ministro titular en enero de 2010, [69] y fue elegido miembro del comité ejecutivo de los unitarios británicos. [70] Fue descrito - con simpatía - en la prensa local como "controvertido" cuando hizo una placa de recaudación inversa , dando su propio dinero a los asistentes a un sermón. [71]
En 2020 se completó una renovación a gran escala, financiada con una subvención de 1,73 millones de libras del National Lottery Heritage Fund . Posteriormente, el edificio fue retirado del Registro de Patrimonio en Riesgo . [44] La iglesia se marca a sí misma como un grupo no religioso, New Unity, explicando esto como "New Unity está comprometida con la igualdad entre personas de todos los géneros y abraza por completo a las personas LGBTQ +. No hay un conjunto de creencias obligatorias; las personas tienen el derecho y responsabilidad de pensar por sí mismos ". [44] [72]
Conferencia conmemorativa de Richard Price
Courtney revivió la Conferencia en memoria de Richard Price, que se había dado por última vez en 1981. [64] NGUC ahora la patrocina anualmente, para abordar "un aspecto actual o importante de la libertad, la razón y la ética". [73] En septiembre de 2003, la primera de la nueva serie tuvo lugar bajo los auspicios de la Conferencia Unitaria Stoke Newington, donde Barbara Taylor , autora de Mary Wollstonecraft and the Feminist Imagination , habló sobre "La disensión radical y los derechos de las mujeres en la Gran Bretaña del siglo XVIII". ". [74] En 2005 Will Self abordó la necesidad de desestablecer la Iglesia de Inglaterra [75] bajo el título "Por qué la religión necesita la sátira". La conferencia de noviembre de 2008 tomó el tema de "Deshonestidad": Evan Davis , el economista y presentador de la BBC, utilizó la plataforma para argumentar que "la industria de los medios tiene un 'código ético engañoso' y una tendencia a ser deshonesto". [76] La conferencia de 2009, dictada el 27 de enero de 2010, estuvo a cargo de la psicoterapeuta Susie Orbach , quien habló sobre el tema "Los cuerpos de Frankenstein hoy". [77] La conferencia de 2010 estuvo a cargo del crítico literario Terry Eagleton , quien habló sobre "El nuevo ateísmo y la guerra contra el terrorismo". [78] En 2011, Wendy Savage , doctora y defensora de la salud reproductiva de las mujeres desde hace mucho tiempo, habló sobre "La elección de los pacientes y las responsabilidades de los médicos". [79]
Postura sobre el matrimonio homosexual
En marzo de 2008, la Iglesia Unitaria Newington Green se convirtió en el primer establecimiento religioso en Gran Bretaña en negarse a celebrar bodas hasta que todas las parejas tengan los mismos derechos matrimoniales . [80] Unity Church Islington hizo lo mismo un par de meses después. Pakula afirmó que las parejas del mismo sexo "están siendo tratadas como ciudadanos de segunda clase cuando se les prohíbe celebrar sus uniones de una manera que las parejas heterosexuales dan por sentado". [81] La BBC lo llamó una "iglesia de los derechos de los homosexuales" por su voto unánime del comité que suspende los servicios completos de la boda, [82] aunque NGUC no es una "iglesia gay" como la Iglesia de la Comunidad Metropolitana , y todavía lleva a cabo bendiciones ceremoniales de las relaciones. , heterosexual y gay. La decisión de la iglesia fue en respuesta al caso presentado por el Christian Institute , respaldando el reclamo de Lillian Ladele, una registradora empleada por Islington London Borough Council que deseaba estar exenta de tener que realizar ceremonias de asociación civil por motivos de su religión. [83] La medida fue elogiada por el Rev. Richard Kirker, presidente del Movimiento Cristiano Gay y Lésbico nacional . "Esta es la primera iglesia de la que he oído hablar que ha dado este paso", dijo. "Estamos orgullosos de que Islington esté dando un golpe a los derechos humanos ". [81] Siguiendo los pasos de su predecesor inmediato, quien utilizó su columna inaugural en la revista N16 para abordar el furor internacional en torno a la elección de Gene Robinson como obispo, [84] Pakula ve la homofobia como el problema real, y su congregación lo hizo. considerar cuestionar la ley en virtud del Convenio Europeo de Derechos Humanos . [66] El activista de derechos humanos Peter Tatchell pidió a la iglesia que llevara a cabo un matrimonio homosexual desafiando la ley. [61]
Celebraciones del tricentenario
NGUC celebró su tricentenario en 2008 bajo el lema "300 años de disensión", lo que lo marcó con eventos como plantar un manzano , [85] organizar un picnic junto con el Newington Green Action Group y albergar un concierto de música clásica otomana. la música . [86] (Hay una fuerte comunidad turca en Newington Green y a lo largo de la sección más cercana de Green Lanes , una antigua carretera que comienza en la esquina noroeste de Green).
250 aniversario del nacimiento de Wollstonecraft
Al año siguiente, se conmemoró el 250 aniversario del nacimiento de Mary Wollstonecraft [87], colocando una gran pancarta en las rejas del exterior del edificio, proclamándolo el "lugar de nacimiento del feminismo", en un guiño a los años de formación que pasó allí adorando. . [83] NGUC patrocinó una serie de eventos, [88] incluida una visita de regreso y una conferencia de la biógrafa Barbara Taylor ; una mesa redonda sobre mujeres y poder, entre las mujeres políticas Diane Abbott MP, Jean Lambert MPE y Emily Thornberry MP; [89] una exposición de arte titulada Madre del feminismo; un concierto con Carol Grimes y Adey Grummet, para recaudar fondos para Stop the Traffik , una organización benéfica contra la trata de personas ; un tributo de lápida en la antigua iglesia de St Pancras ; un pastel de cumpleaños horneado por hombres; y otras actividades. [90]
El sermón de Pakula en honor al aniversario de Wollstonecraft enfatizó su papel como profeta. Este extracto sirve como una muestra del énfasis que se le da a la acción social dentro de la iglesia: [91]
Mary Wollstonecraft fue una persona única, brillante y fuerte. Ella era una que no se dejaba llevar por la corriente de las creencias y entendimientos comunes de su tiempo. La suya era una visión más aguda, una visión que iba más allá de lo que la mayoría de la gente da por sentado. Vio, contrariamente a las suposiciones de su tiempo, que las mujeres eran iguales a los hombres. Su postura audaz, una posición que demostró estar muchos años por delante de su tiempo, fue recibida con una amplia condena. Hoy, reconocemos que Mary Wollstonecraft habló con la voz de la profecía. La honramos por su valentía y por los regalos que ha dado a las generaciones futuras de mujeres y hombres.
Actividades regulares y ocasionales
Los servicios ocurren todos los domingos en la Iglesia Unitaria Newington Green e incluyen eventos especiales como la Comunión de Flores anual ; También se llevan a cabo lecturas de poesía dos veces al mes y sesiones de meditación semanales en NGUC. Participa en el festival anual de arquitectura Open House London . Alberga conciertos ocasionales, como el de la London Gallery Quire, que "interpreta West Gallery Music , la salmodia escuchada en las parroquias y capillas inconformistas durante el período georgiano , aproximadamente desde 1720 hasta 1850", [92] [93 ] y el Coro de Mujeres Salitas. [94] Se informó que la congregación había aumentado a 70 en 2009, [61] con 30 en un servicio dominical; [71] es una de las iglesias unitarias de más rápido crecimiento en Gran Bretaña. [69]
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Otras lecturas
- El pueblo que cambió el mundo: una historia de Newington Green London N16 por Alex Allardyce. Grupo de Acción Verde de Newington: 2008.
- Títulos de los capítulos: Inicios, reyes y traición; Disidentes, Academias y Náufragos; El casto y viejo soltero de Newington Green; Ilustración, revoluciones y poetas; Desarrollo, Destrucción y Renovación.
- Vindicación: Una vida de Mary Wollstonecraft por Lyndall Gordon. Pequeño, marrón: 2005.
- Su propia mujer: La vida de Mary Wollstonecraft por Diane Jacobs. Simon y Schuster: 2001.
- Mary Wollstonecraft y la imaginación feminista de Barbara Taylor. COPA: 2003.
- Confianza en la libertad: La historia de la Iglesia Unitaria Newington Green 1708–1958 por Michael Thorncroft. Impresión privada para los fideicomisarios de la iglesia, 1958. El texto completo en el sitio web de la iglesia aquí .
- Títulos de los capítulos: El suelo fértil; La Iglesia está construida; Los primeros años (1714-1758); La era de Richard Price; Nuevas causas para las viejas; El ideal de servicio; Las luces se apagan; El día presente.
- La vida y muerte de Mary Wollstonecraft por Claire Tomalin. Weidenfeld y Nicolson: 1974.
enlaces externos
- Sitio web oficial de la iglesia