Agenda (liturgia)
El nombre Agenda ("Cosas por hacer"; Germ . Agende o Kirchenagende ) se da, particularmente en la Iglesia Luterana , a los libros oficiales que tratan de las formas y ceremonias del servicio divino .
El término Agenda aparece dos veces en el noveno canon del Segundo Sínodo de Cartago (390; Bruns, Canones, i., Berlín, 1839, p. 121), y en una carta de Inocencio I. (m. 417; MPL, xx. 552). El nombre se empleaba frecuentemente en un sentido más específico, como Agenda missarum , para la celebración de la misa ; agenda diei , para el oficio del día; agenda mortuórum , para el servicio de difuntos; y agenda matutina y agenda vespertina , para la oración de la mañana y de la tarde . Como designación de un libro de fórmulas litúrgicas, Ducange afirma que fue utilizado porJohannes de Janua , pero en la única obra publicada de Johannes (c. 1287) el nombre no aparece. No cabe duda, sin embargo, que con el desarrollo del ritual de la Iglesia se hizo común la clasificación de fórmulas litúrgicas para uso del clero parroquial. Tales libros de procedimiento eran conocidos por varios nombres; por ejemplo, manuale , obsequiale , benedictionale , rituale y agenda . El último título se dio especialmente a los libros eclesiásticos de diócesis particulares en los que el ritual general de la Iglesia se complementaba con elementos ceremoniales de origen local, como la agenda de Magdeburg de 1497, o elLiber agendarum secundum ritum ecclesiæ et diocesis Sleswicensis de 1512. Sin embargo, el uso del término en la Iglesia Católica Romana prácticamente cesa con la Reforma , aunque se producen algunos casos en los siglos XVI y XVII. En las iglesias evangélicas , por el contrario, con el título Kirchenbuch, rápidamente se convirtió en la designación aceptada para los libros rituales autorizados. En los primeros días de la Reforma, la agenda con frecuencia formaba parte de la Kirchenordnung o constituciones eclesiásticas generales de un estado; pero con el transcurso del tiempo se efectuó la separación de las fórmulas de culto de los códigos legales y administrativos de la Iglesia.
Los primeros intentos de reformar el ritual romano se referían naturalmente a la misa . Las innovaciones consistieron en la omisión de ciertas partes del ceremonial romano y la sustitución del latín por el alemán, ejemplos del uso de la lengua vernácula en la celebración de la misa que se produjeron ya en 1521-1522. En 1523 Martín Lutero publicó su Misa en latín, revisada de acuerdo con la doctrina evangélica; y tres años más tarde dio al mundo su Deutsche Messe und Ordnung des Gottesdiensts , cuyo uso, sin embargo, no se hizo obligatorio. En el mismo año apareció su "Libro del bautismo", en 1529 probablemente su "Libro del matrimonio", y durante los años 1535-1537 la fórmula para la ordenación de ministros. En elKirchenordnungen de la época, se producen órdenes de culto, como en el Deutzsch kirchen ampt de Thomas Münzer , de 1523, y el Landesordnung del Ducado de Prusia en 1525. Desde esta época hasta finales del siglo XVI, los estados protestantes de Alemania fueron ocupados en la tarea de remodelar sus sistemas eclesiásticos y formularios de culto, el trabajo que llevan a cabo los grandes teólogos de la época. Las constituciones de la iglesia y la agenda de este período se pueden dividir en tres clases:
