Onías III ( hebreo : חוֹנִיּוֹ Ḥōniyyō ), hijo de Simón II , fue sumo sacerdote durante el segundo templo periodo de Judaísmo . Se le describe en las Escrituras como un hombre piadoso que se opuso a la helenización de Judea . [1] Fue sucedido por su hermano Jason en 175 a. C.
El Imperio seléucida controló Jerusalén durante el mandato de Onías y Seleuco IV Filopator (que reinó entre 187 y 175 a. C.) fue amigable con los judíos y sufragó todos los gastos relacionados con su santuario. Según 2 Macabeos , un oficial helenizante del Templo, Simón, un miembro de la Tribu de Benjamín , indujo a Seleuco a través de su Heliodoro oficial a saquear el Templo. El intento no tuvo éxito y el tribunal nunca perdonó al Sumo Sacerdote. Cuando Antíoco IV Epífanes se convirtió en rey en 175 a. C., Onías se vio obligado a ceder ante su propio hermano, Jason, un helenizador. [2] Según Josefo , [3]Jason se convirtió en sumo sacerdote después de la muerte de Onías, siendo el hijo de este último menor de edad. Josefo identifica extrañamente al sumo sacerdote que sucedió a Jasón como el hermano de Onías y Jason, igualmente se llamaba Onías, afirmando que no asumió el nombre de Menelao hasta más tarde; porque según esta declaración debe haber habido dos hermanos del mismo nombre. Si bien esta confusión puede deberse a la transcripción griega de los nombres hebreos relacionados Johanan, Honiyya y Nehonya, el relato de Josefo parece totalmente poco confiable por esta misma razón.
Según II Macc. iv. 26, Menelao no era aarón , sino hermano de Simón y, por tanto, también benjaminita. Cuando Menelao sacó algunas vasijas del Templo para ganarse el favor de los nobles sirios del Imperio seléucida, Onías lo acusó públicamente y luego huyó al asilo de Dafne , cerca de Antioquía , donde Menelao, ayudado por el gobernador real Andrónico, hizo que lo asesinaran en secreto. , desafiando la justicia y su juramento. Según 2 Macabeos, el asesinado Onías III fue profundamente llorado tanto por judíos como por griegos, y el rey también, a su regreso, lloró por él y condenó a Andrónico a muerte. [4]
Wellhausen y Willrich consideran la historia del asesinato de Onias, así como la lista completa de sumos sacerdotes desde Jaddua hasta los Macabeos, como legendarias, mientras que Emil Schürer y Benedikt Niese las consideran históricas. Los pasajes de Daniel 8: 10-11 ("derribando parte del ejército y las estrellas ... el príncipe del ejército"), 9:26 ("será cortado el Mesías, pero no por sí mismo") y 11: 22 ("... y será quebrantado; sí, también el príncipe del pacto") se refieren generalmente al asesinato de Onías. [5] [6] Onias III es la figura central de la historia legendaria de tiempos posteriores; el bizantino Chronicon Paschaledice que ofició durante veinticuatro años, colocando así el comienzo de su mandato bajo el dominio egipcio. El Chronographeion Syntomon bizantino sigue a Josefo al mencionar a "otro Onias" como el sucesor de Onias III., Refiriéndose probablemente a Menelao. [7] Según Martin HengelOnías III fue visto como demasiado amigable con los Ptolomeos por el liderazgo seléucida para explicar su reemplazo. Hengel también es escéptico de Jasón de Cirene y 2 Macabeos que retratan a Onías III como un judío devoto y a su hermano Jason como un helenizador: El hecho de que Onías III se retiró al santuario de Apolo y Artemisa en Dafne sugiere que no era tan celoso por guardar la ley judía. como sugerirían 2 Macabeos, que retrata el reemplazo de Onías III como parte de un ataque seléucida al judaísmo. [8]