En el mormonismo ortodoxo , el término Dios generalmente se refiere al Dios el Padre bíblico , a quien los Santos de los Últimos Días se refieren como Elohim , [1] [2] [3] y el término Deidad se refiere a un consejo de tres personas divinas distintas que consisten en Dios el Padre, Jesucristo (su Hijo primogénito , a quien los Santos de los Últimos Días se refieren como Jehová ) y el Espíritu Santo . [1] [3]Los Santos de los Últimos Días creen que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son tres seres distintos, y que el Padre y Jesús tienen cuerpos físicos perfeccionados y glorificados, mientras que el Espíritu Santo es un espíritu sin cuerpo físico. [1] [4] [5] Los Santos de los Últimos Días también creen que hay otros dioses y diosas fuera de la Deidad, como una Madre Celestial, que es la esposa de Dios el Padre, y que los Santos de los Últimos Días fieles pueden alcanzar la divinidad en la otra vida. [6] José Smith enseñó que Dios fue una vez un hombre en otro planeta antes de ser exaltado a la divinidad. [7]
Esta concepción difiere de la Trinidad cristiana tradicional en varias formas, una de las cuales es que el mormonismo no ha adoptado ni continúa sosteniendo la doctrina del Credo de Nicea , que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son de la misma sustancia o ser. [1] Además, el mormonismo enseña que la inteligencia que habita en cada ser humano es coeterna con Dios. [8] Los mormones usan el término omnipotente para describir a Dios y lo consideran el creador: lo entienden como todopoderoso y eterno, pero sujeto a la ley natural eterna que gobierna las inteligencias, la justicia y la naturaleza eterna de la materia (es decir, Dios organizó el mundo pero no lo creó de la nada). [9] La concepción mormona de Dios también difiere sustancialmente de la tradición judía del monoteísmo ético en la que elohim (אֱלֹהִים) es una concepción completamente diferente.
Esta descripción de Dios representa la ortodoxia mormona , formalizada en 1915 basada en enseñanzas anteriores. Otras ramas históricas y actuales del mormonismo han adoptado diferentes puntos de vista de Dios, como la doctrina Adán-Dios y el trinitarismo.
Conceptos de los primeros Santos de los Últimos Días
La mayoría de los primeros Santos de los Últimos Días provenían de un trasfondo protestante , [4] creyendo en la doctrina de la Trinidad que se había desarrollado durante los primeros siglos del cristianismo . Antes de aproximadamente 1835, las enseñanzas teológicas de los mormones eran similares a la visión establecida. [10] Sin embargo, las enseñanzas del fundador José Smith con respecto a la naturaleza de la Deidad se desarrollaron durante su vida, y se desarrollaron más plenamente en los pocos años anteriores a su asesinato en 1844 . Comenzando como una descripción no elaborada del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo como "Uno", Smith enseñó que el Padre y el Hijo eran miembros personales distintos de la Deidad desde 1832. [11] Las enseñanzas públicas de Smith describieron más tarde al Padre. e Hijo como poseedor de distintos cuerpos físicos, siendo uno junto con el Espíritu Santo, no en sustancia material, sino en espíritu, gloria y propósito. [12] Los eruditos mormones y no mormones como David L. Paulsen , [13] Richard Bushman , [12] Craig Blomberg , [13] y Stephen H. Webb [14] han descrito el concepto como trinitarismo social , mientras que Robert M Bowman Jr. prefiere el triteísmo o el "politeísmo ético". [13]
Los mormones ven su concepto de la Deidad como una restauración de la doctrina cristiana original tal como la enseñaron Cristo y los apóstoles . Los elementos de esta doctrina se fueron revelando gradualmente a Smith con el tiempo. Los mormones enseñan que en los siglos posteriores a la muerte de los apóstoles, las opiniones sobre la naturaleza de Dios comenzaron a cambiar a medida que los teólogos desarrollaron doctrinas y prácticas, aunque no habían sido llamados como profetas designados para recibir revelación para la iglesia. Los mormones ven la fuerte influencia de la cultura y la filosofía griegas [15] ( helenización ) durante este período como una contribución a una desviación de la visión tradicional judeocristiana de un Dios corpóreo a cuya imagen y semejanza fue creada la humanidad. [16] [17] Estos teólogos comenzaron a definir a Dios en términos de tres personas, o hipóstasis , que comparten una sustancia divina inmaterial, o ousia, un concepto que algunos afirman no tiene respaldo en las Escrituras, [18] [19] pero que se refleja de cerca elementos de la filosofía griega como el neoplatonismo . [20] Los mormones creen que el proceso de desarrollo que condujo a la doctrina de la Trinidad la dejó vulnerable al error humano, porque no se basó en el patrón establecido por Dios de la revelación continua a través de los profetas.
Enseñanzas en la década de 1820 y principios de la de 1830
El Libro de Mormón enseña que Dios el Padre, su Hijo Jesucristo y el Espíritu Santo son "uno", [21] con Jesús apareciendo con un cuerpo de espíritu antes de su nacimiento, [22] y con un cuerpo tangible después de su Resurrección. [23] El libro describe el "Espíritu del Señor" "en forma de hombre" y hablando como lo haría un hombre. [24]
Antes del nacimiento de Jesús, el libro lo describe como un espíritu "sin carne ni sangre", con un "cuerpo" espiritual que tenía el mismo aspecto que tendría durante su vida física. [25] Además, Jesús se describió a sí mismo de la siguiente manera: "He aquí, yo soy el que fue preparado desde la fundación del mundo para redimir a mi pueblo. He aquí, yo soy Jesucristo. Yo soy el Padre y el Hijo. En mí todos la humanidad tiene vida, y para siempre, los que crean en mi nombre, y serán mis hijos y mis hijas ". [26] En otro pasaje del Libro de Mormón, el profeta Abinadí declara:
Quisiera que entendieran que Dios mismo descenderá entre los hijos de los hombres y redimirá a su pueblo. Y por cuanto habita en la carne, será llamado Hijo de Dios, y habiendo sometido la carne a la voluntad del Padre, siendo el Padre y el Hijo, el Padre, porque fue concebido por el poder de Dios; y el Hijo, por la carne; convirtiéndose así en Padre e Hijo, y son un solo Dios, sí, el mismísimo Padre Eterno del cielo y de la tierra. [27]
Después de que Jesús resucitó y ascendió al cielo, el Libro de Mormón declara que visitó a un grupo de personas en las Américas , quienes vieron que tenía un cuerpo tangible resucitado. Durante su visita, fue anunciado por la voz de Dios Padre, y los presentes sintieron el Espíritu Santo, pero solo se vio al Hijo. Jesús es citado diciendo:
Padre, les has dado el Espíritu Santo porque creen en mí; y ves que creen en mí porque los oyes, y oran a mí; y me oran porque estoy con ellos. Y ahora Padre, te ruego por ellos, y también por todos los que crean en sus palabras, para que crean en mí, para que yo sea en ellos como tú, Padre, estás en mí, para que seamos uno. . [28]
El Libro de Mormón declara que Jesús, el Padre y el Espíritu Santo son "uno". [29] La denominación más grande del mormonismo, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), interpreta esta "unidad" como una unidad metafórica en espíritu , propósito y gloria , en lugar de una unidad física o corporal. Por otro lado, algunas sectas Santos de los Últimos Días, como la Comunidad de Cristo , consideran que el Libro de Mormón es consistente con el trinitarismo . Algunos estudiosos también han sugerido que la visión de Jesús en el Libro de Mormón también es consistente, o quizás más consistente, con el Modalismo monoteísta . [30]
Enseñanzas de mediados a finales de la década de 1830
En 1835, Smith, con la participación de Sidney Rigdon , enseñó públicamente la idea de que Jesucristo y Dios el Padre eran dos seres separados. En las Lecciones sobre la fe , que se habían enseñado en 1834 a la Escuela de los Profetas , se presentaron las siguientes doctrinas:
- Que la Deidad consiste en el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo (5: 1c);
- Que hay dos "personajes", el Padre y el Hijo, que constituyen el "poder supremo sobre todas las cosas" (5: 2a, sección de preguntas y respuestas);
- Que el Padre es un "personaje de espíritu, gloria y poder" (5: 2c);
- Que el Hijo es un "personaje de tabernáculo" (5: 2d) que "posee la misma mente con el Padre, cuya Mente es el Espíritu Santo" (5: 2j, k);
- Que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo constituyen el "poder supremo sobre todas las cosas" (5: 21);
- Que "estos tres constituyen la Deidad y son uno: el Padre y el Hijo poseen la misma mente, la misma sabiduría, gloria, poder y plenitud" (5: 2m);
- Que el Hijo está "lleno de la plenitud de la Mente del Padre, es decir, del Espíritu del Padre" (5: 2o).
Las conferencias sobre la fe se incluyeron como parte de Doctrina y Convenios de 1835. Finalmente, fueron eliminados de Doctrina y Convenios por la Iglesia SUD y la Comunidad de Cristo con el argumento de que la iglesia nunca los había aceptado explícitamente como canon. La mayoría de los Santos de los Últimos Días modernos no aceptan la idea de una Deidad de dos "personajes", con el Padre como espíritu y el Espíritu Santo como la "mente" compartida del Padre y el Hijo. Además, muchos apologistas mormones proponen una lectura de Lectures on Faith que sea consistente con las doctrinas anteriores o posteriores de Smith, al poner varios matices en el significado de personaje como se usa en las Lectures .
En 1838, Smith publicó una narración de su Primera Visión , en la que describió haber visto tanto a Dios el Padre como a un Jesucristo separado, de apariencia similar entre sí.
Enseñanzas en la década de 1840
En la ceremonia de investidura , presentada por Smith en 1842, el nombre " Elohim " se usa para referirse a Dios el Padre. " Jehová " se usa para referirse al Jesús premortal.
En sermones públicos más tarde en la vida de Smith, comenzó a describir lo que pensaba que era la verdadera naturaleza de la Deidad con mucho más detalle. En 1843, Smith proporcionó su descripción pública final de la Deidad antes de su muerte, en la que describió a Dios el Padre como teniendo un cuerpo físico, y al Espíritu Santo, también, como un personaje distinto: "El Padre tiene un cuerpo de carne y huesos tan tangibles como el hombre; el Hijo también; pero el Espíritu Santo no tiene un cuerpo de carne y huesos, sino que es un personaje del Espíritu. Si no fuera así, el Espíritu Santo no podría morar en nosotros ". [31] Aunque esta cita está incluida en las escrituras SUD canonizadas, algunos disputan su autenticidad, particularmente la del Espíritu Santo que habita en nosotros, ya que no era consistente con la redacción de la fuente del manuscrito sobre el Espíritu Santo y se sometió a varias revisiones y modificaciones antes. llegando a esta forma final. [32]
Durante este período, Smith también introdujo una teología que podría apoyar la existencia de una Madre Celestial . La fuente principal de esta teología es el sermón que pronunció en el funeral de King Follett (comúnmente llamado el Discurso de King Follett ). La Iglesia SUD cree que existe una Madre Celestial, [33] [34] [35] pero se reconoce o se sabe muy poco más allá de su existencia o del número de Madres Celestiales, ya que los primeros líderes SUD sí enseñaron que "se demostró claramente que Dios el El padre tenía una pluralidad de esposas ". [36] [37] [38]
Lorenzo Snow resumió sucintamente otra parte de la doctrina explicada en el Discurso de King Follett usando un pareado : "Como es el hombre ahora, Dios fue una vez: / Como es Dios ahora, el hombre puede ser". [39] [40]
Enseñanzas denominacionales
Iglesia SUD
La Iglesia SUD sostiene que el Padre y el Hijo tienen cuerpos físicos glorificados, mientras que el Espíritu Santo tiene solo un cuerpo de espíritu.
Los líderes y los textos bíblicos de la Iglesia SUD afirman una creencia en la Santísima Trinidad, pero usan la palabra "Deidad" (un término usado por el apóstol Pablo en Hechos 17:29; Romanos 1:20 y Colosenses 2: 9) para distinguir sus creencia de que la unidad de la Trinidad se relaciona con todos los atributos, excepto la unidad física de los seres. Los miembros de la iglesia creen que "El Padre tiene un cuerpo de carne y huesos tan tangible como el del hombre; el Hijo también; pero el Espíritu Santo no tiene un cuerpo de carne y huesos, sino que es un personaje del Espíritu". [41]
Esta teología es consistente con el relato de Smith de la Primera Visión de 1838. Este relato, publicado como parte de la Perla de Gran Precio de la iglesia, afirma que Smith tuvo una visión de "dos personajes", el Padre y el Hijo. [42] Los críticos mormones ven este relato de 1838 con escepticismo, porque los primeros relatos de Smith de la Primera Visión no se referían a la presencia de dos seres. [43] La iglesia también enseña que su teología es consistente con el relato bíblico del bautismo de Jesús que se refirió a las señales del Padre y del Espíritu Santo, [44] que la denominación interpreta como una indicación de que estas dos personas tienen una sustancia distinta. de Jesús.
Smith enseñó que hay una Deidad y que los seres humanos pueden tener un lugar, como coherederos con Cristo, mediante la gracia, [45] si siguen las leyes y ordenanzas del Evangelio. [46] Este proceso de exaltación significa literalmente que los seres humanos pueden llegar a ser coherederos completos y completos con Jesús y pueden, si se demuestra que son dignos, heredar todo lo que él hereda. [47] Los líderes han enseñado que Dios es infinitamente amoroso, aunque su amor "no puede caracterizarse correctamente como incondicional". [48] Aunque la humanidad tiene la capacidad de convertirse en dioses mediante la expiación de Jesús, estos seres exaltados permanecerán eternamente sujetos a Dios el Padre y "siempre lo adorarán". [49] Entre los resucitados, las almas justas reciben gran gloria y vuelven a vivir con Dios, siendo perfeccionadas mediante la expiación de Cristo. Por lo tanto, "dios" es un término para un heredero del reino más elevado de Dios. [50]
El presidente de la Iglesia SUD , Gordon B. Hinckley, ofreció una declaración de fe en la que reafirmó las enseñanzas de la iglesia con respecto a la individualidad distintiva y la unidad perfecta del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. [51]
Comunidad de cristo
La Comunidad de Cristo , anteriormente la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, afirma la doctrina de la trinidad. La trinidad se describe en Comunidad de Cristo como un "Dios vivo que nos encuentra en el testimonio de Israel, se revela en Jesucristo y se mueve a través de toda la creación como el Espíritu Santo ... [una] comunidad de tres personas". [52] Esta creencia es incompatible con las primeras versiones del texto del Libro de Mormón y los relatos de la Primera Visión. [53]
Fundamentalismo mormón
Los fundamentalistas mormones buscan retener la teología y la práctica mormona tal como existía a fines del siglo XIX. Como tal, la fe acepta la doctrina Adán-Dios , que identifica a Dios Padre con Adán. Dentro del fundamentalismo mormón, Jehová y Jesús se consideran seres distintos y separados. [ cita requerida ]
Pluralidad de dioses
Los Santos de los Últimos Días creen en un ciclo eterno en el que los hijos de Dios pueden progresar para llegar a ser "herederos de Dios y coherederos con Cristo" (Romanos 8:17) y así llegar a ser uno con Dios o como Dios. Esto se llama comúnmente exaltación dentro de la Iglesia SUD. Al abordar este tema, el ex presidente de la Iglesia SUD Hinckley, señaló que la iglesia cree que el hombre puede convertirse en dioses. Hinckley dijo que el crecimiento, el aprendizaje y la obtención de inteligencia son principios eternos y es una de las razones por las que la educación es importante para los miembros de la Iglesia SUD. [54]
Los profetas o líderes de la iglesia anteriores han hecho declaraciones sobre sus creencias personales sobre la exaltación. José Smith enseñó, y los mormones creen, que todas las personas son hijos de Dios . Smith afirmó además en el discurso de King Follett que Dios era el hijo de un Padre, sugiriendo un ciclo que continúa por la eternidad. [55]
Ver también
- Ciclo adámico
- Alfa y Omega
- Kólob
- Dios en las religiones abrahámicas
- Deidad en el cristianismo
- Espíritu Santo en el mormonismo
- No calcedonianismo
- Monolatrismo
- Mormonismo y judaísmo
- Mormonismo e Islam
- Manifestaciones gemelas de Dios
Notas
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El Dr. William E. Phipps señaló que la creencia de que "¡Jesús se casó y se casó con frecuencia!" se utilizó para alentar y promover la doctrina de la poligamia entre los tímidos Santos de los Últimos Días ... A fines de la década de 1850, la idea de que más de una mujer estaba casada con Jesús era ampliamente aceptada entre los círculos mormones. ... Como si el concepto de la poligamia de Cristo no fuera lo suficientemente inquietante, el mormonismo incluso enseñó en el siglo XIX que Dios el Padre también tenía una pluralidad de esposas.
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P: Existen algunas diferencias significativas en sus creencias. Por ejemplo, ¿no creen los mormones que Dios alguna vez fue hombre?
R: Yo no diría eso. Se acuñó un pequeño pareado: "Como es el hombre, Dios fue una vez. Como es Dios, el hombre puede llegar a ser". Eso es más un pareado que cualquier otra cosa. Eso se adentra en una teología bastante profunda de la que no sabemos mucho.
P: ¿Entonces está diciendo que la iglesia todavía está luchando por entender esto?
R: Bueno, tal como es Dios, el hombre puede llegar a ser. Creemos en la progresión eterna. Muy fuerte. Creemos que la gloria de Dios es la inteligencia y cualquier principio de inteligencia que logremos en esta vida, resucitará con nosotros en la Resurrección. El conocimiento, el aprendizaje, es algo eterno. Y por eso, hacemos hincapié en la educación. Estamos tratando de hacer todo lo posible para hacer de nuestra gente la gente más capaz, mejor y más brillante que podamos. - ^ "Sermón del Profeta: la divinidad cristiana: pluralidad de dioses" , Historia de la Iglesia , vol. 6, pág. 473-479
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Otras lecturas
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- "El padre y el hijo: una exposición doctrinal de la Primera Presidencia y los Doce" . Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días