Orestes Augustus Brownson (16 de septiembre de 1803 - 17 de abril de 1876) fue un intelectual y activista de Nueva Inglaterra , predicador, organizador sindical y un conocido converso y escritor católico. Brownson fue publicista , una carrera que abarcó su afiliación con los trascendentalistas de Nueva Inglaterra hasta su posterior conversión al catolicismo romano.
Orestes Brownson | |
---|---|
Nació | Orestes Augustus Brownson 16 de septiembre de 1803 Stockbridge, Vermont , Estados Unidos |
Fallecido | 17 de abril de 1876 Detroit, Michigan , Estados Unidos | (72 años)
Lugar de descanso | Basílica del Sagrado Corazón, Notre Dame |
Nacionalidad | americano |
Firma |
Primeros años y educación
Brownson nació el 16 de septiembre de 1803, de Sylvester Augustus Brownson y Relief Metcalf, que eran agricultores en Stockbridge, Vermont . Sylvester Brownson murió cuando Orestes era joven y Relief decidió entregar a su hijo a una familia adoptiva cercana cuando tenía seis años. La familia lo crió bajo los estrictos confines del congregacionalismo calvinista en una pequeña granja en Royalton, Vermont . No recibió mucha educación, pero disfrutaba inmensamente leyendo libros. Entre estos se encontraban los volúmenes de Homer y Locke y la Biblia. [1] En 1817, cuando tenía catorce años, Orestes asistió brevemente a una academia en Nueva York. Este fue el alcance de su educación formal. [2]
Malestar religioso
En 1822, Brownson se bautizó en la Iglesia Presbiteriana en Ballston, Nueva York , pero rápidamente se quejó de que los presbiterianos se asociaban solo con ellos mismos y que las doctrinas reformadas de la predestinación y el pecado eterno eran demasiado duras. Después de retirarse del presbiterianismo en 1824 y enseñar en varias escuelas en el norte del estado de Nueva York y Detroit, Brownson solicitó ser predicador universalista . El universalismo , para Brownson, representaba la única variedad liberal de cristianismo que conocía. Sin embargo, el universalismo tampoco logró sofocar su deseo de comprensión religiosa. Se convirtió en el editor de una revista universalista, Gospel Advocate and Imparial Investigator , en la que escribió sobre sus propias dudas religiosas y criticó las religiones organizadas y el misticismo en la religión. [3]
Más tarde, rechazando el universalismo, se asoció con Robert Dale Owen y Fanny Wright en la ciudad de Nueva York y apoyó al Partido de los Trabajadores de Nueva York . [4]
En 1830, durante unos meses, Brownson fue editor del Genesee Republican en Batavia, Nueva York . [5]
En 1831, se mudó a Ithaca, Nueva York , donde se convirtió en pastor de una comunidad unitaria. Allí comenzó a publicar la revista The Philanthropist . En él, podía expresar sus ideas fuera del púlpito ya que se consideraba mejor periodista que predicador. [ cita requerida ]
Trascendentalismo
Después de la desaparición del Filántropo en 1832, Brownson se mudó a Walpole, New Hampshire , donde formó parte del movimiento trascendentalista que se extendió por la comunidad unitaria de Boston. [6] Leyó en inglés romanticismo e informes en inglés y francés sobre la filosofía idealista alemana, y fue un apasionado del trabajo de Victor Cousin y Pierre Leroux . En 1836, el mismo año en que Ralph Waldo Emerson 's naturaleza se publicó, Brownson participó en la fundación del Club Trascendental .
En el mismo año se mudó a Chelsea, Massachusetts , para establecer su propia iglesia, a la que llamó "La Sociedad para la Unión y el Progreso Cristianos", y publicó su primer libro, Nuevas visiones del cristianismo, la sociedad y la Iglesia. Este trabajo combinó puntos de vista religiosos trascendentalistas con el igualitarismo social radical, criticando duramente la distribución social desigual de la riqueza como no cristiana y sin principios. Después de que el presidente Martin Van Buren designara a George Bancroft como recaudador de aduanas en Boston en 1837, Bancroft a su vez dio trabajo a Brownson y Nathaniel Hawthorne .
En 1838, fundó Boston Quarterly Review y se desempeñó como editor y colaborador principal durante cuatro años. Otros colaboradores incluyeron a George Bancroft , Margaret Fuller , George Ripley y Elizabeth Peabody . [7] Brownson originalmente ofreció el uso de la Boston Quarterly Review como un vehículo literario para los trascendentalistas; rechazaron y en su lugar crearon The Dial . [8]
Los ensayos de Brownson fueron políticos, intelectuales y religiosos. Entre ellos se encontraba una reseña favorable del Cartismo de Thomas Carlyle , publicado por separado como The Laboring Classes (1840), que provocó una considerable controversia. A veces se culpa al artículo y a la revisión de Brownson de haber hecho que Van Buren, a quien Brownson apoyó con avidez, perdiera las elecciones de 1840 frente a William Henry Harrison . [9] De hecho, se dice que el propio Van Buren "culpó [a Brownson] como la principal causa de su derrota" porque el Boston Quarterly Review había promovido recientemente ideas socialistas. [10]
En 1840 Brownson publicó su obra semiautobiográfica, Charles Elwood; O, el infiel convertido . A través del protagonista, Brownson arremetió contra la religión organizada y cuestionó la infalibilidad o veracidad de la Biblia. En 1842, Brownson dejó de publicar por separado el Boston Quarterly Review y se fusionó con The United States Magazine y Democratic Review , pero sus creencias estaban evolucionando una vez más. Encontró necesario romper con la Review después de que una serie de sus ensayos creara un nuevo escándalo.
Conversión al catolicismo
En la primavera de 1843, se difundieron rumores de que Brownson estaba considerando convertirse al catolicismo, especialmente cuando se reunió con el obispo católico de Boston. [11] Finalmente se convirtió el 20 de octubre de 1844, [12] su religión por el resto de su vida. Comenzó a creer, en contraste con sus colegas trascendentalistas, en la inherente pecaminosidad de la humanidad. [13] Además, comenzó a asociar el protestantismo con las nociones capitalistas que despreciaba. [14] [15]
Pronto renunció a lo que ahora consideraba los errores de su pasado, incluidos el trascendentalismo y el liberalismo, y se dedicó a escribir artículos dedicados a convertir Estados Unidos al catolicismo. [16] Brownson usó sus artículos para atacar a sus antiguos amigos en el movimiento Trascendental, quienes, escribió, serían condenados a menos que también se convirtieran. [11] Logró persuadir a Sophia Ripley , esposa de George Ripley, para que se convirtiera, pero a pocos más. Al mismo tiempo, perdió el respeto de muchos de sus corresponsales. Según un erudito, después de su conversión, la escritura de Brownson cambió, y el trabajo que publicó en Brownson's Quarterly Review expresaba " puntos de vista liberales [que] con frecuencia metían a Brownson en problemas, a veces con la jerarquía católica". [17] Su conversión lo llevó a ser demasiado celoso en defensa de la Iglesia Católica. Su entusiasmo rebelde dio lugar a cartas de periodistas católicos locales e incluso del obispo de su diócesis solicitando que dejara de lanzar críticas tan duras. [18] La postura de Brownson tenía mucho en común con el catolicismo liberal de Charles de Montalembert , con quien mantenía correspondencia, y publicó artículos en publicaciones católicas liberales francesas como Le Correspondant , poniéndose del lado de los liberales contra los católicos conservadores como Louis. Veuillot . [19] [20]
Brownson también había escrito muchos artículos para los Padres Paulistas ' Catholic World publicación. Brownson ahora veía al catolicismo como la única religión que podía restringir a los ciudadanos estadounidenses indisciplinados y así asegurar el éxito de la democracia. [21] Para él, Estados Unidos iba a ser un modelo para el mundo, y el modelo ideal era una América católica. [ cita requerida ] Repudió sus primeras ideas fourieristas y owenistas , ahora criticando el socialismo y el utopismo tan vigorosamente como lo había promovido una vez. Un acérrimo demócrata de Douglas , Brownson, como Douglas , apoyó a la Unión en la Guerra Civil y polemizó contra la Confederación y contra el clero católico que respaldaba la secesión . Apoyó con avidez la emancipación e incluso hizo varios viajes a Washington para discutir la importancia y urgencia de la emancipación con el presidente Lincoln . Alentó a todos los estadounidenses, especialmente a los católicos, a ser patriotas en la época convulsa del país. [22]
Después de su conversión, revivió su publicación anterior, ahora rebautizada como Quarterly Review de Brownson , en 1844. [7] De 1844 a 1864, Brownson mantuvo la Review como una revista de opinión católica, incluyendo muchas reseñas de "novelas inspiradoras" destinadas a alentar a creencia. [17]
En 1853, escribió una serie de artículos que afirmaban que la Iglesia era suprema sobre el Estado. Estos escritos provocaron una controversia entre los inmigrantes católicos y toda la comunidad católica en general. Esta controversia hizo que los obispos de toda Nueva Inglaterra comenzaran a condenar sus escritos. Se sintió cada vez más solo como resultado de haber sido rechazado de las comunidades de Boston, por lo que se mudó a la Review y su familia a Nueva York en 1855, donde reavivó su interés por la filosofía política católica. [ cita requerida ]
En 1860, anunció que la Iglesia católica debe avanzar hacia un entorno intelectual acogedor. Argumentó de manera contundente y elocuente que "ni los amigos ni los enemigos de la religión tienen nada que temer de adoptar el gran principio de la libertad civil y religiosa y afirmar una Iglesia libre en un Estado libre". [23] Brownson notó con consternación cómo pocos católicos europeos apoyaban la abolición y aplaudió a los católicos liberales como Montalembert por ser "los únicos católicos en Europa que simpatizan con el pueblo leal de la Unión". [24] Postuló que la conciencia debe permanecer libre para creer lo que decida, y la religión se ocupa del ámbito espiritual, no del civil. El Estado debe proteger tal [ aclaración necesaria ] un derecho y restringirse a la gobernanza del ámbito externo. De este modo adoptó una nueva forma de liberalismo que permaneció con él hasta su muerte, [25] aunque su entusiasmo por tal liberalismo debe equilibrarse con un repudio casi simultáneo e inequívoco del liberalismo que expresó en el resucitado Quarterly Review en 1873. [ 26] Allí rechazó el tipo de liberalismo que hace que "este mundo y sus intereses sean supremos". En 1862, fue nominado para un puesto republicano en el Congreso en el tercer distrito de Nueva Jersey, pero se encontró con un fracaso que se atribuyó a sus abiertos puntos de vista católicos. [27]
En 1864, John Frémont , a quien Brownson apoyaba firmemente, se retiró de la carrera presidencial. Después de estas dos derrotas, el deterioro de la salud, el espíritu y los suscriptores de Brownson hicieron que dejara de publicar la Review el mismo año. La revista se relanzó de nuevo más tarde en la vida de Brownson después de una pausa de casi diez años, en 1873. The Review finalmente dejó de publicarse en 1875, el año antes de la muerte de Brownson. En 1857, Brownson escribió unas memorias, The Convert; o, parte de mi experiencia .
Muerte
Brownson murió el 17 de abril de 1876 en Detroit, a los 72 años. [28] Sus restos fueron posteriormente trasladados a la cripta de la Basílica del Sagrado Corazón de la Universidad de Notre Dame , donde también se archivan sus documentos personales.
Legado y crítica
La respuesta a las opiniones de Orestes Brownson fue variada durante su vida. Fue invitado a Nueva Orleans en 1855 por la publicación Le Propagateur , porque era visto como una figura de la que tanto protestantes como católicos podrían disfrutar escuchar, debido a sus múltiples asociaciones políticas y religiosas durante su vida. Aunque varios periódicos registraron opiniones contradictorias sobre sus conferencias, todos elogiaron su discurso "elocuente". [29]
En la década de 1850, entre sus muchas contribuciones intelectuales, en medio del debate sobre la inmigración irlandesa y alemana y el pánico moral nativista relacionado , Brownson introdujo el término "americanización" en el discurso público mientras pronunciaba una conferencia, "La Iglesia y la República", en St. John's College, futura Universidad de Fordham . [30] [31] Sus intentos de armonizar las identidades étnicas de los inmigrantes con la tradición democrática estadounidense sin homogeneización social y cultural se consideran un paso temprano en la dirección del multiculturalismo. [32] A menudo se le atribuye incorrectamente a Brownson el haber sido la persona que acuñó el término Odinismo , refiriéndose a su "Carta a los protestantes" de 1848. [33] [34]
Brownson fue resumido por el poeta y crítico James Russell Lowell en su satírica A Fable for Critics como alguien que intenta morder más de lo que podía masticar: "su boca muy llena al intentar tragar un toro gregoriano ". [35]
Edgar Allan Poe se refiere a Brownson en su serie Autography , llamándolo "un hombre extraordinario", aunque "no ha logrado convencerse del todo de esas importantes verdades que está tan ansioso por inculcar a sus lectores". [36] También se lo menciona en la historia de Poe "Mesmeric Revelation", en referencia a la novela de 1840 de Brownson, Charles Eldwood; o, el infiel convertido . [36]
Mientras revisaba la biografía de Brownson escrita por Arthur M. Schlesinger Jr. , Henry Steele Commager señaló que: "En su día, Orestes Brownson era respetado y temido, al igual que pocos de sus contemporáneos; los filósofos europeos lo miraban con esperanza; los políticos estadounidenses alistaron su pluma vitriólica; las denominaciones competían por su elocuencia, y cuando se incluyó entre los tres hombres más profundos de América, hubo quienes lo tomaron en serio ". [37] Peter J. Stanlis ha señalado que "en la generación que siguió a los padres fundadores de la república estadounidense, Orestes Brownson, junto con John C. Calhoun , fue probablemente el pensador político más original y profundo del siglo XIX. Woodrow Wilson considerado su libro más importante, The American Republic (1865), el mejor estudio de la constitución estadounidense ". [38]
Además, Brownson fue tenido en alta estima por muchos intelectuales y teólogos europeos, incluido Auguste Joseph Alphonse Gratry , quien llamó a Brownson "el crítico más agudo del siglo XIX, un lógico indomable, un amante desinteresado de la verdad, un sabio, tan agudo como Aristóteles". , tan elevado como Platón ". [39] Lord Acton de Gran Bretaña visitó a Brownson y más tarde escribió que "intelectualmente, ningún estadounidense que he conocido se le acerca". [40]
Familia
El hermano de Orestes, Oran Brownson, se unió a La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días aproximadamente al mismo tiempo que Orestes se convirtió en católico romano. Una de las principales razones de Orán para unirse a la Iglesia SUD fue su creencia en la autoridad. [41] El hijo de Brownson, Henry F. Brownson, publicó una biografía de su padre en tres volúmenes en 1900 y editó sus obras completas.
Obras
- The Works of Orestes Brownson (20 vols., Recopilado y organizado por Henry F. Brownson, 1882-1887)
- Vol. Yo .
- Vol. II .
- Vol. III .
- Vol. IV .
- Vol. V .
- Vol. VI .
- Vol. VII .
- Vol. VIII .
- Vol. IX .
- Vol. X .
- Vol. XI .
- Vol. XII .
- Vol. XIII .
- Vol. XIV .
- Vol. XV .
- Vol. XVI .
- Vol. XVII .
- Vol. XVIII .
- Vol. XIX .
- Vol. XX .
Ver también
- Sarah Brownson , hija.
Referencias
- ^ Maynard, Theodore (1943). Orestes Brownson: yanqui, radical, católico . Nueva York: Macmillan, págs. 2–9.
- ^ Hoeveler, David (2000). "Brownson, Orestes Augustus", Biografía nacional estadounidense en línea.
- ^ Schlesinger, Jr., Arthur M. (1963). Orestes A. Brownson: El progreso de un peregrino . Nueva York: Octagon Books, págs. 6–10.
- ^ Hecker, IT (1887). "El Dr. Brownson y el Partido de los Trabajadores hace cincuenta años", The Catholic World , vol. 45, núm. 266, págs. 200–08.
- ^ Historia de la prensa del oeste de Nueva York, por Frederick Follett, página 74 (1847)
- ^ Caponigri, A. Robert (1945). "Brownson y Emerson: naturaleza e historia", The New England Quarterly , vol. 18, núm. 3, págs. 368-90.
- ↑ a b Lewis, RWB (1955). El Adán americano: inocencia, tragedia y tradición en el siglo XIX . Chicago: University of Chicago Press, pág. 185.
- ^ Von Mehren, Joan (1994). Minerva y la musa: una vida de Margaret Fuller . Amherst, Massachusetts: Prensa de la Universidad de Massachusetts , pág. 120. ISBN 1-55849-015-9
- ^ Schlesinger (1963), págs. 44–90.
- ^ Brownson, Henry (1908). Orestes Augustus Brownson. La enciclopedia católica
- ^ a b Packer, Barbara L. (2007) Los trascendentalistas . Atenas, Georgia: The University of Georgia Press, pág. 171; ISBN 978-0-8203-2958-1
- ^ Lewis, RWB (1955). El Adán americano: inocencia, tragedia y tradición en el siglo XIX . Chicago: University of Chicago Press, pág. 184.
- ^ Grocholoski, Krystyna (1999) Orestes Brownson. Web de trascendentalismo estadounidense.
- ^ Hoeveler David. (2000) "Brownson, Orestes Augustus", en American National Biography Online.
- ^ "Anticipándose al argumento de Max Weber sobre la relación simbiótica entre el protestantismo y el espíritu del capitalismo, Brownson descarta al protestantismo por estar demasiado preocupado por los bienes materiales y por engendrar una ética de individualismo desenfrenado que da como resultado la fragmentación social e incluso, al final, un ' espíritu de anarquía '". Paul Giles, American Catholic Arts and Fictions: Culture, Ideology, Aesthetics (Cambridge University Press, 1992), p. 67. Giles se refiere al " Protestantismo en pocas palabras " deBrownson.
- ^ Véase, por ejemplo, su desacreditación de un sermón presbiteriano titulado "Los peligros de la instrucción jesuita".
- ↑ a b Thorp, Willard (1978). Novelistas católicos en defensa de su fe, 1829-1865 . Nueva York: Arno Press, A New York Times Company. Un solo volumen en el conjunto completo The American Catholic Tradition ; ISBN 0-405-10862-1
- ^ Schlesinger (1963), págs. 200-10.
- ^ Longley, Max (2015). Por la Unión y la Iglesia Católica: Cuatro conversos en la Guerra Civil . McFarland. págs. 85–87.
- ^ Carey, Patrick W. (2013). "Orestes Brownson y la Guerra Civil". Historiador católico estadounidense . 31 (1): 1–20. doi : 10.1353 / cht.2013.0007 . S2CID 162237669 .
- ^ Véase Carl F. Krummel, " Catolicismo, americanismo, democracia y Orestes Brownson ", American Quarterly 6, no. 1 (Primavera de 1954): 19–31, aquí 24.
- ^ "Índice de archivos de Notre Dame BRO002" , archives.nd.edu; consultado el 23 de abril de 2018.
- ↑ Orestes Brownson, Civil and Religious Freedom from Seeking the Truth , LOGOS: A Journal of Catholic Thought and Culture , 20: 4 (Otoño de 2017) págs. 124–62, aquí 158.
- ^ Rosenblatt, Helena (2018). La historia perdida del liberalismo: desde la antigua Roma hasta el siglo XXI . Prensa de la Universidad de Princeton. pag. 174.
- ^ Maynard (1943), págs. 281–311.
- ^ "Revisión trimestral de Brownson ", última serie, vol. 1, enero de 1873, pág. 2. (Pustet, Nueva York, 1873).
- ^ Véase Henry Francis Brownson, Latter Life de Orestes A. Brownson: de 1856 a 1876 (Detroit, Michigan: HF Brownson, 1900): 381.
- ^ "Índice de archivos de Notre Dame BRO002" http://archives.nd.edu/findaids/ead/index/BRO002.htm .
- ^ LeBreton, Dagmar Renshaw, "Visita de Orestes Brownson a Nueva Orleans en 1855", Literatura americana 16, no. 2 (Mayo de 1944): 110-14, aquí 112.
- ^ Elteren, Mel van. Americanismo y americanización: una historia crítica de la influencia nacional y global . Jefferson, NC: McFarland & Co, 2006, pág. 52.
- ^ Patrick Verel. El profesor explica las raíces del conflicto entre iglesias y laicos en la vieja Nueva York , The Fordham University News , 23 de mayo de 2008.
- ^ Gregory S. Butler. Orestes Brownson y el nativismo estadounidense , Revista Crisis , 1 de abril de 1996.
- ↑ Su uso del "odinismo" se puede encontrar en The Works of Orestes Brownson , vol. V (Detroit, 1885), págs. 256-257.
- ^ El OED data la palabra al menos desde 1822: tr. C. Malte-Brun Universal Geogr. I. 577: "Algunos registros auténticos nos dan una idea del Odinismo, que prevaleció en Escandinavia". Diccionario de inglés de Oxford, sv Odinism .
- ^ Duberman, Martin (1966). James Russell Lowell . Boston: Houghton Mifflin Company, pág. 98.
- ↑ a b Sova, Dawn B. (2001). Edgar Allan Poe: de A a Z . Nueva York: Checkmark Books, pág. 37 ISBN 0-8160-4161-X
- ^ Henry Steele Commager. Ese reformador robusto pero errático, Orestes Brownson , The New York Times - Books , 23 de abril de 1939.
- ^ Peter J. Stanlis , " The Enduring Brownson ". Revisión de En busca del espíritu estadounidense: El pensamiento político de Orestes Brownson por Gregory S. Butler. "Best of the Bookman", 10 de abril de 2011.
- ^ Maurer, Armand. 1992. Orestes Brownson y la filosofía cristiana. The Monist 75 (3, Christian Philosophy) (JULIO): 341-53, en la página 342.
- ^ Citado por Gerald Russello, "Orestes Brownson fue una voz exclusivamente estadounidense en la Iglesia", National Catholic Register, Blogs , 7 de junio de 2017.
- ^ Crecer, Matthew J. (2004). "La ramera de Babilonia y la abominación de las abominaciones: percepciones mutuas e identidad religiosa católica y mormona del siglo XIX" , Historia de la Iglesia 73 , págs. 139–67.
Otras lecturas
- Brownson, Henry Francis (1898-1900). Vida de Orestes A. Brownson , vol. 2 , Vol 3 . Detroit: HF Brownson.
- Burrows, Mark S. (1990). "La revisión católica de un mito estadounidense: la escatología de Orestes Brownson como una apología del catolicismo estadounidense", The Catholic Historical Review, vol. 76, núm. 1, págs. 18–43.
- Mayordomo, Gregory S. (1992). En busca del espíritu estadounidense: el pensamiento político de Orestes Brownson . Carbondale, IL: Prensa del Sur de Illinois.
- Carey, Patrick W. (2004). Orestes A. Brownson: Veleta religiosa estadounidense . Grand Rapids, MI: Eerdmans ISBN 0-8028-4300-X
- Dougherty, Richard J. (2003). "Orestes Brownson sobre el catolicismo y el republicanismo", Modern Age , vol. 45, núm. 4, págs. 324–332.
- Fredrickson, George M. (1993). La Guerra Civil Interior: Intelectuales del Norte y la Crisis de la Unión . Urbana, IL: Prensa de la Universidad de Illinois.
- Gilhooley, Leonard (1972). Contradicción y dilema: Orestes Brownson y la idea estadounidense . Nueva York: Fordham University Press.
- Gilhooley, Leonard (1980), editor. Sin lealtad dividida: Ensayos en el pensamiento de Brownson . Nueva York: Fordham University Press.
- Hecker, IT (1887). "Dr. Brownson en Boston", The Catholic World , vol. 45, núm. 268, págs. 466–472.
- Hecker, IT (1887). "El camino del Dr. Brownson a la Iglesia", The Catholic World , vol. 46, núm. 271, págs. 1-11.
- Hecker, IT (1887). "El Dr. Brownson y la catolicidad", The Catholic World , vol. 46, núm. 272, págs. 222-235.
- Herrera, Robert A. (1999). Orestes Brownson: Signo de contradicción . Wilmington, DE: ISI Books.
- Krummel, Carl F. (1954). "Catolicismo, americanismo, democracia y Orestes Brownson", American Quarterly, vol. 6, núm. 1, págs. 19–31.
- Lapati, Americo D. (1965). Orestes A. Brownson . Nueva York: Twayne Publishers.
- Lathrop, George Parsons (1893). "Orestes Brownson", The Atlantic Monthly, vol. LXXVII, págs. 770–780.
- Leliaert, Richard M. (1976). "La importancia religiosa de la democracia en el pensamiento de Orestes A. Brownson", The Review of Politics, vol. 38, núm. 1, págs. 3-26.
- Maurer, Armand (1992). "Orestes Brownson y la filosofía cristiana", The Monist, vol. 75, núm. 3, págs. 341–353.
- McAvoy, Thomas T. (1954). "Orestes A. Brownson y la historia estadounidense", The Catholic Historical Review, vol. 40, núm. 3, págs. 257-268.
- Michel, Virgil G. (1919). "La filosofía política de Brownson y la actualidad", The American Catholic Quarterly Review , vol. XLIV, págs. 193–202.
- Mims, Helen Sullivan (1939). "Teoría democrática estadounidense temprana y Orestes Brownson", Ciencia y Sociedad, vol. 3, núm. 2, págs. 166-198.
- Moffit, Robert Emmet (1978). "Orestes Brownson y la cultura política de la democracia estadounidense", Modern Age, vol. 22, págs. 265-276.
- Reinsch, Richard, III (Ed.) Buscando la verdad: una antología de Orestes Brownson , Washington DC: The Catholic University of America Press .
- Ryan, James Emmett (2003). "Orestes Brownson en la América joven: libros populares y el destino de la crítica católica", American Literary History, vol. 15, núm. 3, págs. 443–470.
- Ryan, Thomas Richard (1976). Orestes Brownson: una biografía definitiva . Huntington, IN: Nuestro visitante dominical.
- Sveino, Per (1970). Camino al catolicismo de Orestes Brownson . Nueva York: Humanities Press.
enlaces externos
- Obras de Orestes Brownson en Project Gutenberg
- Obras de o sobre Orestes Brownson en Internet Archive
- Obras de Orestes Brownson en LibriVox (audiolibros de dominio público)
- Orestes Augustus Brownson Biblioteca de la mejor literatura del mundo Antiguo y moderno Charles Dudley Warner Editor
- Escritos de Orestes Brownson en HistoryTools.org
- Consejo de Orestes Brownson : grupo de estudiantes de Notre Dame que lleva el nombre de Brownson
- The Convert: Or, parte de mi experiencia de Google Books.
- Sociedad Orestes Brownson