Gética
De origine actibusque Getarum ( El origen y las hazañas de los getas [godos] [n 1] ), [1] [2] [3] comúnmente abreviado Getica , [4] escrito en latín tardío por Jordanes en o poco después del 551 d.C., [5] [6] pretende ser un resumen de un voluminoso relato de Casiodoro sobre el origen y la historia de los godos , que ahora se ha perdido. [7] Sin embargo, se desconoce hasta qué punto Jordanes realmente usó el trabajo de Casiodoro. Es significativo como el único recurso contemporáneo restante que da una historia completa a laEl origen y la historia de los godos , aunque es motivo de controversia qué tan cerca está de la historia real o la mitología de origen.
El Getica comienza con una geografía/etnografía del Norte, especialmente de Scandza (16-24). Deja que la historia de los godos comience con la emigración de Berig con tres barcos desde Scandza a Gothiscandza (25, 94), en un pasado lejano. En la pluma de Jordanes (o Casiodoro), el semidiós getiano de Heródoto, Zalmoxis , se convierte en rey de los godos (39). Jordanes cuenta cómo los godos saquearon " Troya e Ilión" poco después de haberse recuperado un poco de la guerra con Agamenón (108). También se dice que se encontraron con el faraón egipcio Vesosis.(47). La parte menos ficticia del trabajo de Jordanes comienza cuando los godos se encuentran con las fuerzas militares romanas en el siglo III d.C. La obra concluye con la derrota de los godos por parte del general bizantino Belisario . Jordanes concluye el trabajo afirmando que escribe para honrar a aquellos que salieron victoriosos sobre los godos después de una historia de 2030 años.
Debido a que el trabajo original de Casiodoro no ha sobrevivido, el trabajo de Jordanes es una de las fuentes más importantes para el período de migración de las tribus europeas, y los ostrogodos y visigodos en particular, desde el siglo III d.C. Casiodoro había afirmado tener las "canciones populares" góticas, carmina prisca (latín), como una fuente importante; estudios recientes consideran esto como muy cuestionable. [ ¿por qué? ] [8] [ página necesaria ]
Jordanes afirmó que los getas son lo mismo que los godos, según el testimonio de Orosius Paulus . [4] En un pasaje que se ha vuelto controvertido, identifica a los Venedi , un pueblo mencionado por Tácito , Plinio el Viejo y Ptolomeo , con los eslavos del siglo VI. Desde 1844, [9] este pasaje ha sido utilizado por algunos eruditos en Europa del Este para apoyar la idea de que había una etnia eslava distinta mucho antes de la última fase del período tardorromano. Otros han rechazado este punto de vista debido a la ausencia de datos arqueológicos e historiográficos concretos. [10]
El libro es importante para algunos historiadores medievales porque menciona la campaña en la Galia de un tal Riothamus , "Rey de los bretones", una posible fuente de inspiración para las primeras historias del Rey Arturo .
Una de las grandes interrogantes sobre la historicidad de la obra es si las identidades mencionadas son tan antiguas como afirma Jordanes o datan de una época posterior. La evidencia permite una amplia gama de puntos de vista, siendo el más escéptico que el trabajo es principalmente mitológico, o que, si Jordanes existió y fue el autor, describió pueblos del siglo VI únicamente. Según este último punto de vista, la credibilidad de su principal fuente, Casiodoro , es cuestionable por varias razones. En primer lugar, una gran parte del material se derivó de la selección de autores griegos y latinos antiguos en busca de descripciones de pueblos que podrían haber sido godos. [11]En segundo lugar, parece que Jordanes distorsionó la narración de Casiodoro al presentar un resumen superficial mezclado con nombres étnicos del siglo VI. [12] [13]
