Panchakanya ( sánscrito : पञ्चकन्या , IAST : pañcakanyā , literalmente 'cinco niñas') es un grupo de cinco mujeres icónicas de las epopeyas hindúes , ensalzadas en un himno y cuyos nombres se cree que disipan el pecado cuando se recitan. Son Ahalya , Draupadi , Kunti o Sita , Tara y Mandodari . Mientras que Draupadi y Kunti son del Mahabharata , [1] [2] Ahalya, Sita, Tara y Mandodari son del épico Ramayana .
Las panchakanya son veneradas como mujeres ideales y esposas castas desde un punto de vista. Su asociación con más de un hombre y la ruptura de tradiciones en algunos casos están prescritas para que otros no las sigan.
Himno
El conocido himno sánscrito que define a los Panchakanys dice:
Transliteración sánscrita
ahalyā draupadī sītā tārā mandodarī tathā।
pañcakanyāḥ smarennityaṃ mahāpātakanāśinī ḥ ॥
Traducción al inglés
Ahalya, Draupadi, Sita, Tara y Mandodari
Uno debe recordar para siempre a los panchakanya que son los destructores de los grandes pecados.
Una variante reemplaza a Sita con Kunti: [3]
Transliteración sánscrita
ahalyā draupadī kuṃtī tārā mandodarī tathā।
pañcakanyāḥ smarennityaṃ mahāpātakanāśinī m ॥
Las diferencias están subrayadas.
Los hindúes practicantes, especialmente las esposas hindúes, recuerdan el Panchakanya en esta oración matutina diaria. Se ensalzan sus nombres y la oración es pratah smaraniya , prescrita para recitarse en las primeras horas de la mañana. [1] [2]
El panchakanya significa literalmente cinco kanya s. Kanya puede traducirse como niña, hija, doncella o virgen. [1] [4] [5] Aunque todos están casados, la elección de la palabra kanya , no nari (mujer) o sati (esposa casta), le parece interesante al Sr. Pradip Bhattacharya. [1]
Del Ramayana
Los kanyas, Ahalya, Tara y Mandodari aparecen en la epopeya hindú Ramayana . Sita, su heroína, a veces se incluye en la lista de panchakanya.
Ahalya
Ahalya, también conocida como Ahilya, es la esposa del sabio Gautama Maharishi . Ahalya se considera a menudo como la líder del panchkanya debido a la "nobleza de su carácter, su extraordinaria belleza y el hecho de ser cronológicamente la primera kanya ". [6] Ahalya a menudo se describe como creada por el dios Brahma como la mujer más hermosa de todo el universo, [1] pero también a veces como una princesa terrestre de la dinastía Lunar . [7] Ahalya fue puesta al cuidado de Gautama hasta que alcanzó la pubertad y finalmente se casó con el anciano sabio. [8]
El rey de los dioses, Indra , estaba enamorado de su belleza y viene disfrazado de Gautama cuando el sabio estaba ausente y solicita u ordena tener relaciones sexuales. En el Ramayana (la primera narración completa del cuento), Ahalya ve a través de su disfraz, pero todavía obedece por "curiosidad". [1] En versiones posteriores, Ahalya cae presa de los engaños de Indra y no lo reconoce o es violado. [8] En todas las narraciones, Gautama maldice a Ahalya e Indra. [8] Aunque los primeros textos describen cómo Ahalya debe expiar sometiéndose a severas penitencias mientras permanece invisible para el mundo y cómo se purifica ofreciendo hospitalidad a Rama (un avatar del dios Vishnu y héroe del Ramayana ), en el relato popular desarrollado durante Con el tiempo, Ahalya es condenada a convertirse en una piedra y recupera su forma humana después de que el pie de Rama la roza. [1] [8] Algunas versiones también mencionan que se convirtió en un arroyo seco y que sería perdonada por su culpa cuando finalmente el arroyo comience a fluir y se una al río Gautami ( Godavari ). [8] Indra fue condenado a ser castrado o cubierto por mil vulvas que finalmente se convierten en mil ojos. [1] [7] [8]
Tara
Tara es la reina de Kishkindha y la esposa del rey mono ( vanara ) Vali . Después de enviudar, se convierte en reina al casarse con Sugriva , el hermano de Vali. Tara se describe como la hija del médico mono, Sushena, en el Ramayana y en fuentes posteriores como una apsara (ninfa celestial) que surge del Samudra manthan . [1] [9] Se casa con Vali y le da un hijo llamado Angada . Después de que se presume que Vali está muerto en una batalla con un demonio, su hermano Sugriva se convierte en rey y se apropia de Tara; [9] sin embargo, Vali regresa y recupera a Tara y exilia a su hermano, acusándolo de traición y también se apropia de la esposa de Sugriva, Ruma . Cuando Sugriva desafía a Vali a un duelo, Tara le aconseja sabiamente a Vali que no acepte debido a la alianza del primero con Rama, pero Vali no le hace caso y muere engañosamente por la flecha de Rama, disparada a instancias de Sugriva. En su último aliento, Vali se reconcilia con Sugriva y le indica que siga el sabio consejo de Tara en todos los asuntos. El lamento de Tara forma una parte importante en la mayoría de las versiones del cuento. Mientras que en la mayoría de las versiones vernáculas, Tara lanza una maldición sobre Rama por el poder de su castidad , [1] en algunas versiones, Rama ilumina a Tara. Sugriva regresa al trono, pero pasa su tiempo de juerga a menudo con su actual reina principal, Tara, y no cumple su promesa de ayudar a Rama a recuperar a su esposa secuestrada, Sita . [5] Tara, ahora reina de Sugriva y principal diplomática, es fundamental para reconciliar discretamente a Rama con Sugriva después de pacificar a Lakshmana , el hermano de Rama, que estaba a punto de destruir a Kishkinda en retribución por la supuesta traición de Sugriva. [1] [5]
Mandodari
Mandodari es la reina principal de Ravana , el rey Rakshasa (demonio) de Lanka . Las epopeyas hindúes la describen como hermosa, piadosa y justa. Mandodari es la hija de Mayasura , el Rey de Asuras (demonios) y apsara (ninfa celestial) Hema. Algunos cuentos narran cómo una apsara llamada Madhura fue maldecida para convertirse en rana y encarcelada en un pozo durante 12 años luego de lo cual recupera su belleza o una rana, bendecida a una hermosa doncella; [4] en ambos casos, Mayasura la adopta como su hija Mandodari. Ravana llega a la casa de Mayasura y se enamora de Mandodari y luego se casa con ella. Mandodari le da a luz tres hijos: Meghanada (Indrajit), Atikaya y Akshayakumara . [10] Según algunas adaptaciones del Ramayana, Mandodari es también la madre de la esposa de Rama , Sita , quien es infamemente secuestrada por Ravana. [11] A pesar de las faltas de su esposo, Mandodari lo ama y le aconseja que siga el camino de la rectitud. Mandodari aconseja repetidamente a Ravana que devuelva a Sita a Rama, pero su consejo cae en oídos sordos. [4] Su amor y lealtad a Ravana son elogiados en el Ramayana . [12] Diferentes versiones del Ramayana registran sus malos tratos a manos de los generales monos de Rama. [1] Algunas versiones dicen que la humillan mientras perturban un sacrificio de Ravana, mientras que otras narran cómo destruyen su castidad, que protege la vida de Ravana. [1] Hanuman la engaña para que revele la ubicación de una flecha mágica que Rama usa para matar a Ravana. Después de la muerte de Ravana, Vibhishana , el hermano menor de Ravana que une fuerzas con Rama y es responsable de la muerte de Ravana, se casa con Mandodari por consejo de Rama. [1] En algunas versiones, Mandodari maldice a Sita diciéndole que Rama la abandonaría. [1]
Sita
Sita es la heroína del Ramayana y la consorte del dios hindú Rama. Sita y Rama son avatares de Vishnu y su esposa Lakshmi , diosa de la riqueza. Ella es estimada como un modelo de virtudes de esposa y mujer para todas las mujeres hindúes. [13] [14] Sita es la hija adoptiva de Janaka , rey de Videha , encontrada mientras estaba surcando la tierra. [15] El príncipe de Ayodhya , Rama gana a Sita en su svayamvara . Más tarde, cuando Rama es sentenciado a un exilio de catorce años, Sita se une a él y a su hermano Lakshmana , a pesar del deseo de Rama de que ella permanezca en Ayodhya. [15] En el bosque de Dandaka , cae presa del plan de Ravana y envía a Rama en busca de un ciervo dorado. Ravana la secuestra y la encarcela en la arboleda Ashoka Vatika de Lanka hasta que Rama la rescata y mata a Ravana en la guerra. [15] Sita demuestra su castidad al someterse a una prueba de fuego, y ambos regresan con Lakshmana a Ayodhya, donde Rama es coronado rey. [15] Cuando un lavandero pone en duda su castidad, la embarazada Sita se queda en el bosque. [15] Sita da a luz a los gemelos Lava y Kusha en la ermita del sabio Valmiki , quien la protege. [15] Sus hijos crecen y se reúnen con Rama; Se le pide a Sita que demuestre su castidad antes de que Rama pueda recuperarla. Sin embargo, Sita elige regresar al útero de su madre, la Tierra. [15]
De Mahabharata
La epopeya hindú Mahabharata presenta a Draupadi y Kunti, a veces incluidos en el panchakanya.
Draupadi
Draupadi es la heroína del Mahabharata . Ella es la esposa común de los cinco hermanos Pandava y reina de Hastinapur , durante su reinado. Nacido de un sacrificio de fuego del rey de Panchala - Drupada , se profetizó que Draupadi conduciría al final de Drona y Kauravas . [16] El Pandava Arjuna del medio , disfrazado de brahmán , la gana en su swayamvara . En versiones populares, ella se niega a casarse con Karna debido a su casta (esto se elimina en la Edición Crítica del Mahabharata [17] como una interpolación posterior debido a la existencia de ediciones sánscritas más antiguas en las que Karna no enciende el arco) [18]. Draupadi se ve obligada a casarse con los cinco hermanos por orden de su suegra Kunti. Los Pandavas están de acuerdo con el plan de que Draupadi siempre será la consorte principal de todos los hermanos y siempre la emperatriz. Ella estará en unión personal con un hermano cada año y puede darle un hijo. Cualquiera de los otros 4, que los interrumpa durante un tiempo privado dentro de ese año, debe realizar una peregrinación de 12 años. [16] Es madre de cinco hijos de cada uno de los Pandavas, recuperando su virginidad cada año. [19]
Un incidente muy conocido que la rodea es el de Duryodhana, quien cae accidentalmente en un charco de agua durante Rajasuya Yajna y es objeto de risa por parte de Bhima, Arjuna, los gemelos Madra y los sirvientes. En las adaptaciones modernas, este insulto se atribuye solo a Draupadi, pero la escena en Vyasa Mahabharata es diferente. [20] Cuando el mayor Pandava Yudhishthira la pierde ante Kauravas en un juego de dados, Dushasana intenta desnudarla en la corte real. Sin embargo, la intervención divina salva su dignidad al hacer que su paño envuelto tenga una longitud infinita. [16] Pandavas y Draupadi finalmente aceptan un exilio de 13 años por perder el juego. Mientras estaba exiliada en el bosque, su segundo esposo Bhima la rescató de varios demonios y Jayadratha , quien la secuestró. [16] También instruyó a la reina de Krishna, Satyabhama, sobre los deberes de una esposa. En el decimotercer año de exilio, Draupadi y sus maridos pasaron la vida de incógnito en la corte de Virata . Ella sirvió como la doncella de la reina y es acosada por el hermano de la reina, Kichaka , a quien desea que Bhima lo mate. [13] Más allá en el exilio, estalla una guerra entre los Kauravas y los Pandavas, en la que los Kauravas son asesinados y su insulto es vengado, pero Draupadi también pierde a su padre, hermanos e hijos. Yudhishthira se convirtió en emperador de Hastinapur con Draupadi como consorte principal. [dieciséis]
Al final de sus vidas, Draupadi y sus maridos partieron hacia el Himalaya para caminar hacia el cielo; pero Draupadi cae en el medio porque amaba a Arjuna más que a sus otros maridos. [16] Ella es venerada como una diosa de la aldea y descrita a veces como un avatar de la feroz diosa Kali , en el antiguo festival de Bangalore Karaga Draupadi es adorada como un avatar de Adishaki y Parvati. [5] [19]
Kunti
Kunti es la reina de Pandu , el rey de Hastinapur y madre de tres Pandavas mayores. Kunti era hija del rey Yadava Shurasena y fue adoptada por el sin hijos Kuntibhoja , rey del Reino de Kunti . [21] Con su servicio, propició al sabio Durvasa , quien le concedió un mantra mediante el cual podía convocar a un dios y tener un hijo con él. Ella prueba imprudentemente la bendición e invita al dios sol Surya , quien le concede un hijo llamado Karna , a quien abandona. [21] A su debido tiempo, Kunti elige a Pandu en su swayamvara. [22] Pandu abdica después de ser maldecido por un sabio que la unión con una mujer resultará en su muerte. A instancias de Pandu, Kunti usa la bendición de Durvasa para ser madre de Yudhishthira del dios Yama , luego Bhima de Vayu , y en tercer lugar Arjuna , de Indra . [21] Su coesposa Madri da a luz a los gemelos Nakula y Sahadeva , de Asvins . Después de la muerte de Pandu, Madri, que es la causa de la muerte de Pandu, comete sati en la misma pira mientras Kunti regresa a Hastinapur y se ocupa de los cinco Pandavas. [21]
Kunti se hace amigo de Vidura , hermanastro de Pandu y consejero del rey. Sin embargo, cuando Kauravas , los príncipes de Hastinapur y los primos de Pandavas, intentan matar a Kunti y sus hijos, escapan. Ella evita que Bhima mate a la demonia Hidimbi y le aconseja que se case con ella y engendre un hijo, Ghatotkacha . [22] Ella instruye a sus hijos a cuidar de la gente común y ordena a Bhima que mate al demonio Bakasura . [21] Cuando Arjuna gana Draupadi, Kunti instruye a los hermanos a compartir el premio. [21] Kunti y Pandavas regresan a Hastinapur. Cuando los Pandavas son enviados a un exilio de 13 años cuando los Kauravas los derrotan en un juego de dados, Kunti se queda en el refugio de Vidura. [21] Cuando se producirá una guerra épica entre Pandavas y Kauravas, Kunti le revela a Karna, ahora un general Kaurava, que es su madre y le hace prometer que no matará a ningún otro Pandava, excepto a Arjuna. [21] Después de la guerra, en la que Kauravas y Karna fueron asesinados, Kunti con los padres de Kauravas se fue al bosque y pasó el resto de su vida en oración. Murió en un incendio forestal y alcanzó el cielo. [5] [21]
Características comunes
Todos los kanyas carecen de madres en su vida. Ahalya, Tara, Mandodari, Sita y Draupadi tienen nacimientos sobrenaturales, mientras que Kunti es adoptada al nacer y separada de su madre. Aunque todos los kanyas se describen como madres, excepto Kunti, no se enfatiza la maternidad de ningún kanyas en sus cuentos. Otro elemento común es el tema de la pérdida en sus leyendas. Ahilya es maldecida y abandonada por su familia. Tara pierde a su esposo, Draupadi pierde a sus 5 hijos y Mandodari pierde a su esposo, hijos y parientes en la guerra. Cada uno de ellos sufre una tragedia pero sigue luchando contra la vida y la sociedad. Una Ahalya de espíritu libre es castigada por su adulterio. Draupadi, que desafía y se burla incluso de sus maridos, tiene su dignidad violada por los hombres. Otra característica definitoria es que todos los kanyas (salvo Sita, que rara vez se incluye en la lista) están asociados con más de un hombre dentro del matrimonio socialmente reconocido o el compañerismo consensuado. Ahalya con Gautama e Indra; Tara con Vali y Sugriva; Mandodari con Ravana y Vibhishana; Draupadi con sus cinco maridos y Kunti con Pandu y los tres dioses que engendraron a sus hijos. [23]
La tradición de la danza Mahari equipara el panchakanya con los cinco elementos . Ahilya, Draupadi, Sita, Tara y Mandodari representan agua, fuego, tierra, viento y éter respectivamente. En una analogía similar, el escritor Vimla Patil asocia Ahalya, Draupadi, Sita, Tara y Mandodari con el viento, el fuego, la tierra, el éter y el agua, respectivamente. [23]
Evaluación y recuerdo
El premio Nobel Rabindranath Tagore escribió una colección de poemas titulada Pancha Kanya con temas de episodios de la mitología de panchakanya. [24] Los cuentos del panchakanya siguen siendo motivos populares en la tradición de danza Mahari de Odisha . [25]
Según una opinión, las panchakanya son mujeres ideales. George M. Williams comenta: "No son perfectos pero cumplen con su dharma (deber) como madres, hermanas, esposas y ocasionalmente líderes por derecho propio". [26] Otro punto de vista las considera mujeres castas ejemplares o sati s (mujeres castas) según la tradición de la danza Mahari, [25] y dignas como un ideal para "mostrar una calidad excepcional. [2]
Otro punto de vista no considera a las panchakanya como mujeres ideales que deban ser emuladas. [27] Bhattacharya, autor de Panch-Kanya: Las cinco vírgenes de las epopeyas indias contrasta panchakanya con las cinco sati s enlistadas en otra oración tradicional: Sati , Sita, Savitri , Damayanti y Arundhati . Pregunta retóricamente: "¿Entonces Ahalya, Draupadi, Kunti, Tara y Mandodari no son esposas castas porque cada una ha conocido a un hombre o más de uno, además de su marido?" [1]
Se consideró a las mujeres que más sufrieron en su vida y que habían seguido los dictados y las normas prescritas en las Escrituras para las mujeres. Ellos, según lo prescrito en Manu Smirti , las epopeyas del Ramayana y el Mahabharata , fueron consideradas como las Cinco Mujeres ideales, todas casadas. [28]
Referencias
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Otras lecturas
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