La teoría , visión o marco participativo es un marco conceptual que intenta salvar la distinción entre sujeto y objeto . Según Jorge Ferrer , "el núcleo de esta visión participativa es un cambio de experiencias intrasubjetivas a eventos participativos en nuestra comprensión de los fenómenos transpersonales y espirituales". [1]
Una epistemología participativa es una teoría del conocimiento que sostiene que el significado se promulga a través de la participación de la mente humana con el mundo. Originalmente propuesto por Goethe , ha sido discutido extensamente por el historiador cultural Richard Tarnas . [2]
En una epistemología participativa, el significado no es ni únicamente objetivo ni únicamente subjetivo . Es decir, según los puntos de vista modernos o positivistas , el significado no se encuentra únicamente fuera de la mente humana, en el mundo objetivo, esperando ser descubierto. Tampoco, según los puntos de vista posmodernos o constructivistas , el significado es simplemente construido o proyectado en un mundo inherentemente sin sentido por la mente humana subjetiva. [3] Más bien, Tarnas argumenta que el significado se promulga a través de la participación dialéctica de la mente humana con el significado más amplio del cosmos. Por lo tanto, el significado existe en potencia.en el cosmos , pero debe ser articulado por la conciencia humana antes de que exista en la actualidad.
Desde este punto de vista, la realidad esencial de la naturaleza no está separada, autocontenida y completa en sí misma, de modo que la mente humana pueda examinarla "objetivamente" y registrarla desde afuera. Más bien, la verdad en desarrollo de la naturaleza emerge solo con la participación activa de la mente humana. La realidad de la naturaleza no es meramente fenoménica , ni es independiente y objetiva; más bien, es algo que surge a través del acto mismo de la cognición humana . La naturaleza se vuelve inteligible para sí misma a través de la mente humana. [4]
Según Tarnas, la epistemología participativa tiene sus raíces en el pensamiento de Goethe , Schiller , Schelling , Hegel , Coleridge , Emerson y Rudolf Steiner . [5]
En el campo de la psicología transpersonal , el "giro participativo" defendido por Jorge Ferrer sugiere que los fenómenos transpersonales son eventos participativos y co-creativos. Ferrer define estos eventos como "emergencias del ser transpersonal que pueden ocurrir no sólo en el locus de un individuo, sino también en una relación, una comunidad, una identidad colectiva o un lugar". Este saber participativo es multidimensional, e incluye todas las potencias del ser humano (cuerpo/corazón/alma), entendidas desde un marco transpersonal. La visión de Ferrer incluye una realidad espiritual que es plural y múltiple, y un poder espiritual que puede producir una amplia gama de revelaciones e intuiciones, que a su vez pueden superponerse o incluso ser incompatibles.