Pascalis Romanus (o Pascual el Romano ) fue un sacerdote , experto médico y teórico de los sueños del siglo XII , conocido especialmente por sus traducciones al latín de textos griegos sobre teología , oneirocrítica y temas relacionados. Italiano que trabajaba en Constantinopla , se desempeñó como intérprete de latín para el emperador Manuel I Komnenos . [1]
Pascalis compiló el Liber thesauri occulti , un libro en latín sobre la interpretación de los sueños, en 1165, pero parece no haberlo completado él mismo. El segundo libro y la primera parte del tercero fueron traducidos o adaptados del Oneirocriticon de Achmet y el tratado clásico de Artemidoro . Las suyas son las primeras traducciones latinas conocidas de extractos de Artemidoro. [2] En la primera parte de la obra, Pascalis también se basa en Aristóteles , citando lo que él denomina liber de naturis animalium . [3]
Elaborando los tres tipos "verdaderos", Pascalis distingue cada uno por el grado en que el alma logra liberarse del cuerpo y por el modo literario. En el somnium , el alma percibe alegóricamente el futuro ; en la visio , históricamente ; y en el oráculo , proféticamente . El futuro a veces se puede revelar directamente, pero a menudo los sueños se basan en el tegumento, la alegoría y la figura . Pascalis cita al Salomón de la tradición oculta diciendo:
En la multitud de los sueños hay vanidad y demasiadas palabras [ Eclesiastés 5:7 ], y los sueños y las vanas ilusiones hacen errar a muchos [ Eclesiastés 34:7].
Lo que Salomón quiere decir, continúa explicando Pascalis, no es que debemos evitar la interpretación de los sueños, sino que debemos reconocer que littera occidit, spiritus autem vivificat ("la letra mata, pero el espíritu vivifica" [ 2 Corintios 3:6 ]). La razón nos permite investigar la verdad que se simboliza. [5]
Steven Kruger ha discutido la teoría de los sueños de Pascalis en el contexto del discurso médico, o " somatización ", resultante de la introducción de nuevos textos médicos y científicos en Europa. Mientras que el Liber thesauri occulti se basa en la tradición de los humores , Pascalis va más allá de la conexión que Macrobius hace entre el insomnio y el hambre o la sed para ofrecer una elaborada psicosomática . Donde Macrobius había explicado el visum en términos de un íncubo , [6] Pascalis ofrece una explicación médica compleja que involucra la circulación sanguínea, la posición corporal del durmiente y la disposición humoral. [7]