Eclesiastés 5
Eclesiastés 5 es el quinto capítulo del Libro de Eclesiastés en la Biblia hebrea o el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana . [1] [2] El libro contiene discursos filosóficos de un personaje llamado '(el) Qohelet' (= "el Maestro"), compuesto probablemente entre los siglos V y II a. C. [3] Peshitta , Targum y Talmud atribuyen la autoría del libro al rey Salomón . [4] Este capítulo contiene consejos sobre cómo acercarse a Dios de la manera correcta, y la discusión sobre la pobreza y riqueza . [5]
Algunos de los primeros manuscritos que contienen el texto de este capítulo en hebreo son del Texto Masorético , que incluye el Codex Leningradensis (1008). [6] [a] Se encontraron fragmentos que contienen partes de este capítulo entre los Rollos del Mar Muerto 4QQoh a (4Q109 ; 175-150 BCE; versículos existentes 13-17). [8] [9] [10]
También hay una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta , realizada en los últimos siglos a. C. Los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta incluyen el Codex Vaticanus ( B ; B ; siglo IV), el Codex Sinaiticus ( S ; BHK : S ; siglo IV) y el Codex Alexandrinus ( A ; A ; siglo V). [11] El texto griego probablemente se deriva del trabajo de Aquila de Sinope o sus seguidores. [3]
La falta de solución en el capítulo 4 sobre el tema del compañerismo lleva al lector a pensar si Dios es la respuesta, y esta parte muestra cómo acercarse a Dios de la manera correcta. [5]
Qoheleth señala la frustración de los pobres que enfrentan demoras para obtener justicia debido a la burocracia opresiva y los niveles jerárquicos. [5] "El que es más alto que el más alto considera" (KJV), del hebreo גבה מעל גבה שמר ḡā-ḇō-ah mê-'al ḡā-ḇō-ah shō-mêr , [15] también se traduce como " el alto funcionario es vigilado por un superior "(NRSV), no refiriéndose a un funcionario de ninguna burocracia gubernamental, sino a personas ambiciosas que se esfuerzan por ser más altos que los demás. [14] Sin embargo, siempre habrá personas más altas que esas, [14] finalmente señalando a Dios como el más alto. [13]
Esta sección comienza con tres puntos concisos sobre la codicia financiera (versículos 10-12): el amante del dinero nunca tiene suficiente; el aumento de recursos resultará en mayores compromisos financieros; más riqueza causa menos paz. [13] El hombre rico no podía pasar ninguna de las riquezas a sus descendientes (versículo 14) ni llevar nada a la siguiente vida (versículo 15). [5] Todo el pasaje de 5: 8 a 6: 9 está organizado de tal manera que las secciones externas apuntarán al centro en el versículo 20. [14] Qohelet reitera su conclusión anterior de que el don de Dios es la capacidad de encontrar disfrute en el riqueza, [13] que mantiene a los humanos ocupados en la vida, [5] para que "no recuerden mucho los días de sus vidas". [dieciséis]