Hagadá
La Hagadá ( en hebreo : הַגָּדָה , "decir"; plural: Hagadot ) es un texto judío que establece el orden del Séder de Pesaj . Leer la Hagadá en la mesa del Séder es el cumplimiento de la mitzvá de cada judío de "contarles a sus hijos" la historia del Libro del Éxodo sobre Yahvé sacando a los israelitas de la esclavitud en Egipto , con mano fuerte y brazo extendido . Como está escrito en la Torá , ("Y le dirás a tu hijoen aquel día, diciendo: Es por lo que Jehová hizo por mí cuando salí de Egipto.” Ex. 13:8 ).
Según la tradición judía, la Hagadá se compiló durante los períodos Mishnaic y Talmudic , aunque se desconoce la fecha exacta. No pudo haber sido escrito antes de la época de Judah bar Ilai (alrededor de 170 EC), que es el último tanna que se cita allí. Abba Arika y Samuel de Nehardea (circa 230 EC) discutieron sobre la compilación de la Hagadá, [1] y, por lo tanto, no se había completado hasta entonces. Basado en una declaración talmúdica, se completó en el momento de "Rav Nachman". [2] Hay una disputa, sin embargo, a la que Rav Najman el Talmud se refería: Según algunos comentaristas, esto fueRav Nachman bar Yaakov (circa 280 EC), [3] mientras que otros sostienen que este fue Rav Nachman bar Yitzchak (360 EC). [4]
Sin embargo, el Malbim , [5] junto con una minoría de comentaristas, cree que Abba Arika y Samuel no estaban discutiendo sobre su compilación, sino más bien sobre su interpretación, y por lo tanto se completó antes de esa fecha. De acuerdo con esta explicación, la Hagadá fue escrita durante la vida de Judah ha-Nasi (quien fue estudiante de Judah bar Ilia y maestro de Abba Arika y Samuel) el compilador de la Mishnah . El Malbim teorizó que la Hagadá fue escrita por el mismo Judah ha-Nasi. [ cita requerida ]
Una de las partes más antiguas es la recitación del "Hallel", que, según la Mishná (Pesajim 5:7), se cantaba en el sacrificio en el Templo de Jerusalén , y del cual, según la escuela de Shammai , sólo se recitará el primer capítulo. Después de los Salmos se dice una bendición por la Redención. Esta bendición, según el rabino Tarfon , dice lo siguiente: "Alabado seas, oh Señor, Rey del Universo, que nos has redimido y has redimido a nuestros padres de Egipto". [ cita requerida ]
Otra parte del ritual más antiguo, como consta en la Mishná, es la conclusión del "Hallel" (hasta el Salmo 118), y la bendición final del himno "Birkat ha-Shir", que luego los amoraim explican de manera diferente, [6] pero que evidentemente era similar a la bendición de agradecimiento a Dios, "que ama los cantos de alabanza", utilizada en el presente ritual. [ cita requerida ]
Estas bendiciones y las narraciones de la historia de Israel en Egipto, basadas en Deuteronomio 26:5–9 y Josué 24:2–4, con algunos comentarios introductorios, se agregaron en la época de los primeros Amoraim en el siglo III EC. [ cita requerida ]
