Phillip E. Johnson (18 de junio de 1940 - 2 de noviembre de 2019) [1] fue un profesor de derecho de UC Berkeley , oponente de la ciencia evolutiva, cofundador del movimiento de diseño inteligente pseudocientífico , autor de la "estrategia Wedge" y co- fundador del Discovery Institute 's Centro para la Ciencia y la Cultura (CSC). Se describió a sí mismo como "en cierto sentido el padre del movimiento del diseño inteligente ". [2] Fue un crítico del darwinismo , que describió como "evolución completamente naturalista, que involucra mecanismos de azar y selección natural". [3] La estrategia de la cuñatiene como objetivo cambiar la opinión pública y el consenso científico , y busca convencer a la comunidad científica para que permita un papel para el teísmo , o causas más allá de la explicación naturalista, en el discurso científico. [4] Johnson argumentó que los científicos aceptaron la teoría de la evolución "antes de que fuera rigurosamente probada, y luego usaron toda su autoridad para convencer al público de que los procesos naturalistas son suficientes para producir un ser humano a partir de una bacteria y una bacteria a partir de una mezcla de sustancias químicas". . " [5]
Phillip E. Johnson | |
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Nació | Aurora, Illinois , Estados Unidos | 18 de junio de 1940
Fallecido | Noviembre de 2019 Berkeley, California , Estados Unidos | (79 años)
Ocupación | Profesor de derecho , autor |
Conocido por | Diseño inteligente |
La comunidad científica considera que la defensa de Johnson del diseño inteligente es pseudocientífica . [6] [7] [8] [9]
Biografía
Johnson nació en Aurora, Illinois , en 1940. Recibió una licenciatura en literatura inglesa de la Universidad de Harvard en 1961. Estudió derecho en la Universidad de Chicago , se graduó como el mejor de su clase y recibió un Doctorado en Jurisprudencia en 1965. [ 10] [11] [12] Se desempeñó como asistente legal del presidente del Tribunal Supremo de los Estados Unidos, Earl Warren, y del presidente del Tribunal Supremo de California, Roger J. Traynor . Johnson se convirtió en miembro del Colegio de Abogados de California en enero de 1966. [13] De 1967 a 2000, Johnson fue profesor activo de derecho en la Facultad de Derecho de UC Berkeley y retuvo el título de profesor emérito en el momento de su muerte. Johnson se desempeñó como fiscal adjunto y fue profesor invitado en la Universidad de Emory y en el University College de Londres . [12]
A la edad de 38 años, Johnson se convirtió en un cristiano nacido de nuevo después de un divorcio, [14] y más tarde se convirtió en un anciano de la Iglesia Presbiteriana (EE . UU . ) . [15] Johnson contó que el año sabático en Inglaterra que buscaba, a través de la oración, la inspiración para lo que debe hacer con el resto de su vida, y luego recibió una epifanía después de leer Richard Dawkins ' El relojero ciego (1986) y Michael Denton ' s Evolución: una teoría en crisis (1985). Johnson dijo más tarde: "Algo en el estilo retórico de los darwinistas me hizo pensar que tenían algo que ocultar". [16] A pesar de no tener antecedentes formales en biología, sintió que podía aportar información sobre las premisas y los argumentos. Johnson afirmó que abordó la disputa de la evolución de la creación no como un científico sino como un abogado académico de profesión, con especialidad en analizar la lógica de los argumentos e identificar los supuestos que se encuentran detrás de esos argumentos. Señaló que lo que la gente piensa sobre el evolucionismo depende en gran medida del tipo de lógica que emplean y el tipo de suposiciones que hacen. Además, señaló que cuatro de los once miembros del comité especial designado por la Academia Nacional de Ciencias para preparar su folleto oficial titulado Ciencia y Creacionismo eran abogados. [17] (Esa primera edición de la publicación, que se terminó en 1984, fue preparada como un amicus brief en el caso Edwards v. Aguillard que fue ante la Corte Suprema de los Estados Unidos . [18] ) En 1989 Of Pandas and People by Percival Davis y Dean H. Kenyon se publicó como el primer libro para promover el diseño inteligente. [19]
La primera edición de Darwin on Trial se publicó en 1991. En notas que enumeran sus fuentes, Johnson dijo sobre Of Pandas and People que "este libro es 'creacionista' sólo en el sentido de que yuxtapone un paradigma de 'diseño inteligente' con el paradigma de la evolución (naturalista), y defiende el primero. No se basa en la autoridad de la Biblia ". [19] Después de eso, Johnson buscó partidarios para su " Estrategia de cuña ". [14] En el blog de ID Evolution News , Casey Luskin lo describió como el padrino del movimiento del diseño inteligente, [20] PBS dijo que era "conocido como el padre del diseño inteligente". [21] Es un crítico del naturalismo metodológico (el principio básico de que la ciencia sólo puede investigar las causas naturales de los fenómenos observables) y defiende una filosofía que ha acuñado como "realismo teísta". [22] Es autor de varios libros sobre diseño inteligente, ciencia, filosofía y religión, así como libros de texto sobre derecho penal . Ha aparecido en varios programas tales como PBS 's Firing Line [23] y una Nova episodio, ' El juicio final: el diseño inteligente en el banquillo '. [24]
Desde 2001, Johnson había sufrido una serie de accidentes cerebrovasculares leves en el lado derecho del cerebro . Sus rehabilitaciones limitaron sus actividades públicas y su participación en el debate sobre el diseño inteligente, tanto por sus efectos físicos como por la creencia de Johnson de que eran señales de Dios que lo instaban a pasar más tiempo con su fe y su familia y menos en un debate orgulloso. [25] En 2004, fue galardonado con el "Premio Phillip E. Johnson por la Libertad y la Verdad" inaugural por la Universidad de Biola , una universidad cristiana evangélica privada conocida por su promoción del diseño inteligente. [26] Johnson tenía dos hijos y vivía con su esposa en Berkeley, California . [27] [28]
Johnson declaró en una entrevista que creía que "la fuerza de Estados Unidos no está en sus torres o en sus acorazados, está en su fe. Por supuesto, dije eso, pero ya no estaba seguro de que fuera realmente cierto. Esto no es" En el mismo país que estábamos en las décadas anteriores ". Johnson dijo que Estados Unidos estaba "encogiéndose de miedo" por los terroristas musulmanes después de los ataques del 11 de septiembre y que los profesores tenían miedo de discutirlo "porque tienen miedo de lo que harán los estudiantes musulmanes. Tienen miedo de que no se mantenga la paz". en el campus. Nunca pensé que nuestro país descendería a este nivel. Tenemos miedo de buscar la verdad y proclamarla. Una vez supimos quién era el Dios verdadero y pudimos proclamarlo con franqueza. Pero desde aproximadamente 1960 hemos estado escondiéndonos de eso. Hemos estado tratando de fingir que todas las religiones son iguales ". [29]
Muerte
Murió a principios de noviembre de 2019 en su casa. [30] [31]
Diseño inteligente
Johnson es mejor conocido como uno de los fundadores del movimiento del diseño inteligente, arquitecto principal de la estrategia de la cuña, autor de la Enmienda Santorum y uno de los autores más prolíficos del movimiento ID. Johnson es cofundador y asesor de programas del Centro de Ciencia y Cultura del Discovery Institute. Johnson ha abogado fuertemente en las esferas pública y política por la enseñanza del diseño inteligente como preferible a la enseñanza de la evolución, que Johnson caracteriza como " atea " y "falsificada por toda la evidencia" y cuya "lógica es terrible". Al describir la filosofía de la ciencia y, por extensión, sus teorías como la evolución como atea, Johnson sostiene que una alternativa más válida es el "realismo teísta". El realismo teísta afirma que la ciencia, al apoyarse en el naturalismo metodológico, exige una adopción a priori de una filosofía naturalista que descarta erróneamente cualquier explicación que contenga una causa sobrenatural.
Johnson rechaza la ascendencia común y no toma una posición sobre la edad de la Tierra. [32] [33] Estos conceptos son un tema común en sus libros, incluyendo Darwin on Trial, Reason in the Balance: The Case Against Naturalism in Science, Law & Education (1995), Defeating Darwinism by Opening Minds (1997), y La cuña de la verdad: dividiendo los fundamentos del naturalismo (2000). Eugenie Scott escribió que Darwin on Trial "enseña poco que sea exacto sobre la naturaleza de la ciencia o el tema de la evolución. No es recomendado ni por científicos ni por educadores". [34] Trabajando a través del Centro para la Ciencia y la Cultura, Johnson escribió el primer borrador del lenguaje de la Enmienda Santorum, que alentaba un enfoque de " Enseñe la Controversia " a la evolución en la educación escolar pública. [35]
Nancy Pearcey , becaria del Centro de Ciencia y Cultura y asociada de Johnson, acredita el liderazgo de Johnson en el movimiento del diseño inteligente en dos de sus publicaciones más recientes. En una entrevista con Johnson para la revista World , Pearcey dice: "No es solo en la política donde los líderes forjan movimientos. Phillip Johnson ha desarrollado lo que se llama el movimiento 'Diseño inteligente' ..." [36] En Christianity Today , revela Las creencias religiosas de Johnson y su crítica de la evolución y afirma a Johnson como "El portavoz no oficial del DI" [37] La comunidad científica ve el diseño inteligente como ciencia anticientífica, pseudociencia y basura . [7] [8] [9] [38] [39] [40] [41]
Darwin en juicio
En el libro Darwin on Trial , 1991, Johnson cuestionó los principios de la evolución y promovió el diseño inteligente . Escribió el libro con la tesis de que la evolución podía "probarse" como un acusado en un tribunal. Darwin on Trial se convirtió en un texto central del movimiento del diseño inteligente . [42]
Estrategia de cuña
En sus primeros días, el movimiento de diseño inteligente se llamaba "movimiento de cuña". La metáfora de la cuña, atribuida a Johnson, es la de una cuña de metal que parte un tronco y representa el uso de un programa agresivo de relaciones públicas para crear una apertura a lo sobrenatural en la comprensión de la ciencia por parte del público. [43] Johnson reconoce que el objetivo del movimiento del diseño inteligente es promover una agenda teísta como concepto científico. [44] [45] [46]
Según Johnson, el movimiento de la cuña, si no el término, comenzó en 1992:
El movimiento que ahora llamamos la cuña hizo su debut público en una conferencia de científicos y filósofos celebrada en la Universidad Metodista del Sur en marzo de 1992, tras la publicación de mi libro Darwin on Trial . La conferencia reunió como oradores a algunas figuras clave de Wedge, en particular Michael Behe, Stephen Meyer, William Dembski y yo. [47]
Johnson describe el movimiento de la cuña como dedicado a un "programa de cuestionamiento de la base materialista de la ciencia" y reclamar el "mundo intelectual" de los "ateos y agnósticos" que Johnson cree que son sinónimos de esta "cultura científica materialista". Describe la "lógica de nuestro movimiento" como: [48]
- "Lo primero que entiendes es que la teoría darwiniana no es cierta. Está falsificada por toda la evidencia, y la lógica es terrible".
- "... la siguiente pregunta que se te ocurre es: 'Bueno, ¿de dónde sacas la verdad?' ... Empiezo con Juan 1: 1, 'En el principio era el Verbo'. Al principio era inteligencia, propósito y sabiduría. La Biblia tenía ese derecho y los científicos materialistas se están engañando a sí mismos ".
- "La siguiente pregunta es: ¿Por qué tantas personas brillantes, bien informadas e inteligentes se engañan a sí mismas durante tanto tiempo con tan malos pensamientos y malas pruebas?" Johnson ve esto como una cuestión de "apartarse de" la verdad evidente por sí misma, la "cuestión del pecado" y la necesidad de preparar el camino para la aceptación de un Creador.
Johnson ha sido explícito sobre los principios cristianos que subyacen a su filosofía y agenda y la del movimiento del diseño inteligente. Al hablar en la Conferencia "Reclamar Estados Unidos para Cristo" de 1999, Johnson describió el movimiento de la siguiente manera:
He construido un movimiento intelectual en las universidades e iglesias que llamamos "La cuña", que se dedica a la erudición y la escritura que promueve este programa de cuestionar la base materialista de la ciencia.
...
En resumen, tenemos que educar a nuestros jóvenes; tenemos que darles la armadura que necesitan. Tenemos que pensar en cómo vamos a la ofensiva en lugar de mantenernos a la defensiva. Y, sobre todo, tenemos que salir a la cultura con la visión de que somos los que realmente defendemos la libertad de pensamiento. Verá, no tenemos que temer la libertad de pensamiento porque el buen pensar hecho de la manera correcta eventualmente conducirá de regreso a la Iglesia, a la verdad, la verdad que libera a las personas, incluso si pasa por un par de desvíos en el camino. Y entonces somos los que defendemos la buena ciencia, el razonamiento objetivo, las suposiciones sobre la mesa, un alto nivel de educación y la libertad de conciencia para pensar como somos capaces de pensar. Eso es lo que representa Estados Unidos, y eso es algo que nosotros defendemos, y eso es algo que la Iglesia cristiana y el Evangelio cristiano representan: la verdad que te hace libre. Recuperemos eso, mientras recuperamos Estados Unidos.
- Johnson, Cómo se puede ganar el debate sobre la evolución [48]
Rob Boston de Americans United for Separation of Church and State describió esta visión como:
El objetivo [de la estrategia de la cuña] es convencer a la gente de que el darwinismo es inherentemente ateo, cambiando así el debate del creacionismo versus la evolución a la existencia de Dios versus la no existencia de Dios. A partir de ahí, se presenta a la gente 'la verdad' de la Biblia y luego 'la cuestión del pecado' y finalmente 'se les presenta a Jesús'. [49]
Johnson es uno de los autores del documento Wedge del Discovery Institute y su campaña "Teach the Controversy", que intenta poner en duda la validez de la teoría de la evolución, su aceptación dentro de la comunidad científica y reducir su papel en la ciencia de las escuelas públicas. planes de estudio al tiempo que promueve el diseño inteligente La campaña "Enseñe la controversia" retrata la evolución como "una teoría en crisis".
En su libro de 1997 Defeating Darwinism by Opening Minds Johnson resumió la filosofía subyacente de su defensa del diseño inteligente y contra el naturalismo metodológico y filosófico:
Si entendemos nuestro propio tiempo, sabremos que debemos afirmar la realidad de Dios desafiando el dominio del materialismo y el naturalismo en el mundo de la mente. Con la ayuda de muchos amigos, he desarrollado una estrategia para hacer esto ... A nuestra estrategia la llamamos la "cuña". [50]
Johnson ha descrito la estrategia de la cuña como:
- "Estamos tomando una intuición que la mayoría de la gente tiene [la creencia en Dios] y la convertimos en una empresa científica y académica. Estamos eliminando el obstáculo cultural más importante para aceptar el papel de Dios como creador". [51]
- "Nuestra estrategia ha sido cambiar un poco el tema, para que podamos llevar el tema del diseño inteligente, que realmente significa la realidad de Dios, ante el mundo académico y en las escuelas". [44]
- "Esto no es realmente, y nunca ha sido, un debate sobre ciencia. Se trata de religión y filosofía". [45]
- "Entonces la pregunta es: '¿Cómo ganar?' Fue entonces cuando comencé a desarrollar lo que ahora ves en toda su extensión en la estrategia de la 'cuña': 'Cíñete a lo más importante': el mecanismo y la acumulación de información. Saca la Biblia y el Libro del Génesis del debate. porque no quiere plantear la llamada dicotomía Biblia-ciencia. Exprese el argumento de tal manera que pueda hacer que se escuche en la academia secular y de una manera que tienda a unificar a los disidentes religiosos. Eso significa concentrarse en, '¿Necesitas un Creador para crear, o la naturaleza puede hacerlo por sí sola?' y negarse a desviar el rumbo hacia otros temas, lo que la gente siempre está tratando de hacer ". [15]
Cuando se le preguntó cuál era la mejor manera de plantear dudas y cuestionar la evolución con los no creyentes, Johnson respondió:
Lo que no estoy haciendo es llevar la Biblia a la universidad y decir: "Debemos creer esto". Poner en tela de juicio la Biblia funciona muy bien cuando se habla con una audiencia que cree en la Biblia. Pero es algo desastroso cuando estás hablando, como yo lo hago constantemente, con un mundo de personas para quienes el hecho de que algo esté en la Biblia es una razón para no creerlo. Verá, si pensaban que tenían una buena evidencia de algo y luego lo veían en la Biblia, comenzarían a dudar. Eso es lo que debe mantenerse fuera del argumento si se va a hacer lo que yo debo hacer, que es centrarse en los defectos de su caso [el evolucionista]: la mala lógica, la mala ciencia, el mal razonamiento y la mala evidencia. [52]
Cuña de la verdad
El libro Wedge of Truth , publicado por Johnson en 2000, es una expansión del Wedge Document. Afirma que la verdad tiene la capacidad de hablar por sí misma. [53]
Crítica
Johnson ha sido acusado de ser intelectualmente deshonesto en sus argumentos para promover el diseño inteligente y atacar a la comunidad científica. [54] [55] Johnson ha empleado numerosos equívocos con respecto al término "naturalismo", sin distinguir entre el naturalismo metodológico (en el que la ciencia se usa para estudiar el mundo natural y no dice nada sobre lo sobrenatural) versus el naturalismo filosófico (la creencia filosófica de que nada existe más que el mundo natural, y adopta como premisa la idea de que no hay mundo sobrenatural ni deidades). [56] [57] Al verificar los hechos de los libros de Johnson Darwin on Trial y Derrotar al darwinismo por Opening Minds , Brian Spitzer, profesor asociado de biología en la Universidad de Redlands , argumentó que casi todas las fuentes científicas que Johnson citó habían sido mal utilizadas o distorsionadas, desde simples malas interpretaciones e insinuaciones hasta pura invención. Spitzer describió a Darwin on Trial como el libro más engañoso que jamás había leído. [55]
En 1993 , Perspectives on Science and Christian Faith de la ASA publicó una revisión de Darwin on Trial por Nancey Murphy , profesor asociado de filosofía cristiana en el Fuller Theological Seminary , quien describió los argumentos de Johnson como "dogmáticos y poco convincentes", principalmente porque "no conoce adecuadamente comprender el razonamiento científico ". [58] En una entrevista posterior, dijo que se enfrentó a una campaña para que la despidieran después de que expresó su opinión de que el diseño inteligente no solo era una mala teología, sino "tan estúpido que no quiero darles mi tiempo". Murphy, que acepta la validez de la evolución, dijo que Johnson llamó a un fideicomisario en un intento de que la despidieran y afirmó que "su táctica siempre ha sido luchar sucio cuando alguien ataca sus ideas". Johnson admite que había hablado con un ex administrador del seminario que estaba molesto con Murphy, pero niega cualquier responsabilidad por las acciones tomadas contra ella. Dijo: "Son los darwinistas quienes tienen el poder en la academia y quienes amenazan el estatus profesional y los medios de vida de cualquiera que no esté de acuerdo ... Sienten que enseñar cualquier cosa, pero su ortodoxia es un acto de traición profesional". [59]
Dado que Johnson es considerado por quienes están dentro y fuera del movimiento como el padre y arquitecto del movimiento del diseño inteligente y sus estrategias, [60] sus declaraciones se utilizan a menudo para validar las críticas formuladas por quienes alegan que el Discovery Institute y su Las organizaciones aliadas simplemente están quitando el contenido religioso obvio de sus afirmaciones anti-evolución como un medio para evitar las restricciones legales de la Cláusula de Establecimiento , una opinión reforzada por el fallo de diciembre de 2005 en el juicio del Distrito Escolar del Área de Kitzmiller v. Dover que encontró que el diseño no es ciencia y es esencialmente de naturaleza religiosa. Argumentan que ID es un intento de poner una pátina de laicidad sobre lo que es una creencia fundamentalmente religiosa y, por lo tanto, la exhortación "Enseñe la controversia" es falsa, particularmente cuando se compara con sus declaraciones en The Wall Street Journal y otros medios seculares. . Los críticos señalan que, contrariamente a las afirmaciones del Discovery Institute y Johnson, la teoría de la evolución está bien respaldada y aceptada dentro de la comunidad científica, con debates sobre cómo ocurrió la evolución, no si ocurrió. El desacuerdo popular con la teoría de la evolución no debe considerarse como una razón para cuestionarla como una asignatura científicamente válida que se debe enseñar, sostienen. [ cita requerida ]
Los críticos de Johnson señalan su papel central en la campaña cuidadosamente orquestada del Discovery Institute conocida como la estrategia de la cuña. La estrategia de la cuña, tal como la concibió el Discovery Institute, está diseñada para dejar a la comunidad científica con una mentalidad cerrada a corto plazo con un objetivo a largo plazo que es una redefinición de la ciencia que se centra en la eliminación del naturalismo metodológico de la filosofía de la ciencia. y el método científico, permitiendo así introducir explicaciones sobrenaturales como ciencia. Los críticos señalan que Johnson, como funcionario principal del Discovery Institute, a menudo cita un plan general para poner a los Estados Unidos en un curso hacia la teocracia prevista en la estrategia de la cuña, y que el Discovery Institute como una cuestión de política ofusca intencionalmente su agenda. . [61] Según Johnson, "El movimiento que ahora llamamos la cuña hizo su debut público en una conferencia de científicos y filósofos celebrada en la Universidad Metodista del Sur en marzo de 1992". [47]
Durante la década de 1990, Johnson y varios otros desafiaron el consenso científico al afirmar que las pruebas de VIH no detectan el VIH, [62] las estadísticas del SIDA son extremadamente exageradas, [63] y que el VIH no es la causa del SIDA. [64] [65] [66] [67] [68] Como miembro del Grupo para la reevaluación científica de la hipótesis del VIH / SIDA, un destacado grupo negacionista del SIDA , [62] Johnson cuestionó si el VIH causaba el SIDA . [69] [70] [6] [71] Escribió varios artículos sobre el tema, incluido un artículo en la revista Reason . [69] Fue uno de los 12 miembros fundadores del Grupo para la reevaluación científica de la hipótesis del VIH / SIDA y signatario de la carta del grupo al editor de Science afirmando que el VIH solo está asociado tautológicamente con el SIDA y que las pruebas del VIH son inexactas. . [62]
Bibliografía
Derecho penal
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enlaces externos
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- Los escritos de Johnson sobre el VIH y el SIDA en el sitio web VirusMyth
- "Phillip Johnson: De Crackpot a Crackpot peligrosamente loco" por Kevin T. Keith en el blog Lean Left
- Críticas a Phillip Johnson por Jim Lippard y Bill Hamilton en el archivo TalkOrigins
- "La terrible fuerza y la debilidad del naturalismo" - una entrevista de Phillip E. Johnson con Tal Brooke. Diario SCP . Vol. 21: 4–22: 1. Primavera de 1998. ISSN 0883-1300