La identidad polaco-lituana describe a individuos y grupos con historias en la Commonwealth polaco-lituana o con conexiones cercanas a su cultura. Esta federación, establecida formalmente por la Unión de Lublin de 1569 entre el Reino de Polonia y el Gran Ducado de Lituania , creó un estado multiétnico y multiconfesional fundado en los poderes vinculantes de la identidad nacional y la cultura compartida en lugar de la etnia o la afiliación religiosa . [1] [2]El término polaco-lituano se ha utilizado para describir a varios grupos que residen en la Commonwealth, incluidos aquellos que no comparten la etnia polaca o lituana ni su fe predominante católica romana . [3] [4] [5] [6]
Muchas figuras famosas de la historia de Lituania y Polonia, como Adam Mickiewicz , Józef Piłsudski , Mykolas Römeris , Teodor Narbutt y Czesław Miłosz , se identificaron con esta identidad polaco-lituana. [ cita requerida ]
El uso de "polaco-lituano" en este contexto puede ser potencialmente confuso, particularmente porque el término a menudo se abrevia simplemente como "polaco", o se malinterpreta como una simple mezcla del uso nacionalista del siglo XX del término polaco y lituano , [ 1] [3] ya que dependiendo del contexto puede incluir numerosos grupos étnicos que habitaban la Commonwealth .
Siglos XVI-XVIII
Las autoidentificaciones durante la existencia de la Commonwealth polaco-lituana a menudo utilizaban el constructo latino ' gens -natione' (origen familiar o étnico combinado con una identidad nacional). [7] La construcción fue utilizada por los habitantes de élite del Gran Ducado de Lituania , por las élites rutenas (ucranianas y bielorrusas) y en Prusia . A veces se agregó la afiliación religiosa, lo que llevó a autoidentificaciones como Natione Polonus, gente Ruthenus ; Natione Polonus, gente Prussicus ; o Natione Polonus, gente Ruthenus, origine Judaeus . [8] [9] La redacción latina refleja el uso de ese idioma como una lengua franca neutral , que continuó hasta el siglo XVIII. [10]
La nobleza de la Commonwealth ( Szlachta ) también estuvo unida durante esta era por una creencia generalizada en el sarmatismo que trascendía las identificaciones étnicas. [11] Este mito de origen postulaba que la clase noble de la Commonwealth provenía de un grupo de guerreros de Scythia , que sus miembros eran racialmente distintos y superiores a los demás habitantes del área, y que varias características de la Commonwealth mostraban su superioridad. [12] [13] La nobleza rutena de la Commonwealth se suscribió al sarmatismo hasta cierto punto también, como parte de una rama sármata conocida como " roxolanos ". [14] Las élites lituanas desarrollaron una teoría sobre sus orígenes romanos; el más conocido es el mito palemoniano y los palemónidos . La teoría de la ascendencia romana de lituanos hasta ahora utilizan sobre todo para ser considerado como emergente durante Vytautas los grandes tiempos (1392-1430). Y Lituania es simplemente un nombre "corrupto" de l'ltalia. [15] Maciej Stryjkowski y Augustinus Rotundus fueron fuertes defensores del uso del latín como idioma oficial del Gran Ducado de Lituania , porque pensaban que el idioma lituano es solo una lengua vernácula que se modificó del latín original y su creencia se basó en similitudes gramaticales entre el lituano y el latín.
La Unión de Lublin de 1569 inició la polonización voluntaria de las clases altas lituanas , incluido el uso cada vez mayor del idioma polaco , aunque conservaron un fuerte sentido de identidad lituana. [16] Aquellos que se identificaron como gente lituana, natione Polonus ("una persona lituana de la nación polaca") se distinguieron por su acento, costumbres y cocina, y no percibieron las categorías como mutuamente excluyentes. [17] Una parte cada vez menor de la nobleza lituana y la mayor parte de la población rural en los territorios del Gran Ducado de Lituania continuaron usando el idioma lituano , especialmente en Samogitia , una práctica que alcanzó su punto más bajo en el siglo XVIII y aumentó durante el Renacimiento nacional lituano del siglo XIX . [18] [19] Según Norman Davies , hasta el Renacimiento, el idioma lituano no tenía [ dudoso ] acordado en la forma escrita y la literatura lituana era principalmente religiosa, y el idioma rara vez [ dudoso ] se escuchaba en el Gran Ducado. capital de Vilnius . [19] Los humanistas lituanos Stanislovas Rapolionis (1485-1545), Abraomas Kulvietis (1510-1545), Mikalojus Daukša (1527-1613), Konstantinas Sirvydas (1579-1631) promovieron el uso del idioma lituano como parte de la identidad. Famoso por su elocuencia, Sirvydas pasó 10 años de su vida predicando sermones en la iglesia de San Juan en Vilnius (dos veces al día, una en lituano y otra en polaco). [20]
Los términos adjetivos lituano y polaco-lituano se han utilizado para describir grupos que residen en la Commonwealth que no comparten la etnia lituana ni su fe cristiana ( católica ) predominante , [3] por ejemplo en la descripción de los tártaros de Lipka (lituano Tártaros), una comunidad musulmana , [4] y Litvaks (judíos lituanos), una importante comunidad judía. [5] Las comunidades ortodoxas y uniatas también desempeñaron un papel en la historia de la Commonwealth. [6]
La minoría alemana , fuertemente representada en las ciudades ( burgueses ), particularmente en la región de Prusia Real , era otro grupo con vínculos con esa cultura ("Natione Polonus-gente Prussicus"). [9] [21] Muchos prusianos de esa región se identificaron no como alemanes ni polacos, sino como ciudadanos de la multicultural Commonwealth. [21] [22]
Siglos XIX y XX
La Commonwealth dejó de existir después de las particiones de la Commonwealth polaco-lituana de finales del siglo XVIII ; Polonia y Lituania lograron la independencia como naciones separadas después de la Primera Guerra Mundial . El desarrollo del nacionalismo a través del Renacimiento Nacional Lituano fue un factor crucial que condujo a la separación del moderno estado lituano de Polonia; movimientos similares se establecieron en Ucrania y más tarde en Bielorrusia (los territorios de ambos países modernos habían sido anteriormente parte de la Commonwealth, pero no lograron la independencia hasta después del colapso de la Unión Soviética a finales del siglo XX ). [23] [19] El nacionalismo lituano fue una reacción tanto a la rusificación en la partición rusa , como a la amenaza de una mayor polonización debido a la presión de la cultura polaca. [23] [19] El deseo nacionalista lituano de estar separado de Polonia se ejemplificó, por ejemplo, en la adopción del alfabeto checo sobre el polaco para el alfabeto lituano . [23] [24] Las viejas identidades culturales perdieron la batalla frente a las más atractivas basadas en la etnia, la religión y la lengua. [24] Tras la abolición de la servidumbre en el Imperio ruso en 1861 , la movilidad social aumentó y los intelectuales lituanos surgieron de las filas de la población rural; el lenguaje se asoció con la identidad en Lituania, como en otras partes de Europa. [25]
La identidad dual mantenida por muchas figuras destacadas de la historia polaco-lituana, la actitud de la gente lituana, natione Polonus todavía popular a principios del siglo XIX, era cada vez menos factible a medida que avanzaba el siglo. [24] Los líderes del fallido Levantamiento de enero de 1863-1865 invocaron los antiguos puntos en común, apelando a los "hermanos rutenos y lituanos" ya los "hermanos de los polacos de la persuasión mosaica". Los campesinos de la región se mantuvieron en gran parte indiferentes, ya que nunca habían compartido la identidad nacional construida de las élites. [26] Si bien algunos habitantes no nobles no vieron ninguna contradicción en describirse a sí mismos como "un polaco y también un lituano", [23] la identidad dual no se consideró ampliamente como una cuestión de rutina. Desde este punto de vista, la conducta de Napoleón en Lituania es digna de mención. El 1 de julio de 1812, Napoleón formó la Comisión de Gobierno Provisional de Lituania . El gobierno provisional de Lituania no tenía conexiones con Polonia. Napoleón también se negó a unir las unidades militares formadas por lituanos a las polacas. [27]
Un grupo de personas que intentaron mantener la identidad dual durante ese período se denominó krajowcy . [28] Su programa político, así como la idea de Piłsudski de una federación liderada por Polonia que recreara la Commonwealth ( Międzymorze ), se convirtió en un fracaso. [29] [30] Aquí se puede establecer una analogía con respecto a la división entre la cultura finlandesa y sueca (ver Declaración de Independencia de Finlandia ). [31]
El noble lituano Mečislovas Davainis-Silvestraitis publicó los periódicos Litwa ( Lituania , 1908-1914) y Lud ( People , 1912-1914) en Vilnius con el objetivo de devolver la nobleza a la nación lituana. El objetivo principal del regreso fue hacer del lituano su lengua familiar y cotidiana. Figura activa en la rebelión de 1863, el escritor y publicista Mikalojus Akelaitis escribió:
Debemos levantar el idioma lituano, arrancar del desprecio ese idioma que tiene la grandeza sánscrita, la fuerza latina, el refinamiento griego y la melodía italiana. [32]
Simonas Daukantas ( 1793-1864 ), quien escribió la voluminosa historia de Lituania en lituano Darbai senųjų lietuvių ir žemaičių ( hechos de los antiguos lituanos y samogitianos ), e identificó el idioma como el factor determinante de la nacionalidad, fue bastante crítico con respecto al polaco-lituano unión y consideró que era la causa del declive del estado lituano. La brecha entre quienes optaron por usar el polaco y quienes optaron por usar el lituano estaba creciendo, y ambos grupos comenzaron a ver la historia misma de la Commonwealth bajo una luz diferente. [31] Eventos como la guerra polaco-lituana , el intento de golpe de Estado polaco de 1919 en Lituania y el conflicto sobre la región de Vilnius (Wilno) llevaron a grandes tensiones en las relaciones de entreguerras polaco-lituanas .
Era el momento de elegir la ciudadanía en función de sus valores y su idioma. El caso más emblemático es el de la familia de Narutowicz (Narutavičius): Stanislovas Narutavičius se convirtió en uno de los veinte signatarios del Acta de Independencia de Lituania , mientras que su hermano Gabriel Narutowicz se convirtió en el primer presidente de Polonia. Tadas Ivanauskas, un destacado zoólogo y biólogo lituano y uno de los fundadores de la Universidad Vytautas Magnus, eligió ser lituano, mientras que sus otros dos hermanos, Jerzy y Stanisław, se hicieron polacos y Vacłaŭ, bielorruso.
Tomas Venclova señala que el significado de los términos: "un lituano" y "un polaco" cambió a lo largo de los siglos. [33]
A los lituanos de habla polaca a menudo les resultaba indignante que los llamaran "polacos". <...> Como un 'polaco' lituano, Michal Juckniewicz, dijo airadamente a los nacionalistas lituanos: " Jagiełło , Chodkiewicz , Mickiewicz , Piłsudski y yo - estos son lituanos [usando la palabra Litwini , la palabra polaca para lituanos] - y usted; eres Lietuvisy [usando una forma polonizada de la palabra lituana para 'lituanos'] [31]
Józef Piłsudski , un importante político polaco de entreguerras, significativamente responsable de la independencia de Polonia después de la Primera Guerra Mundial , planificador del intento de golpe de Estado polaco de 1919 en Lituania [34] y orquestador del motín de Żeligowski que trajo la disputada región de Vilnius en Polonia, [35] a menudo llamó la atención sobre su ascendencia lituana, y persiguió brevemente la recreación de la antigua Commonwealth . [36] [37] A la luz del otro gran plan para el orden posterior a la Primera Guerra Mundial, la intención bolchevique de extender la revolución comunista a través del Ejército Rojo , su objetivo de reconstituir la Commonwealth "sólo podría lograrse mediante la guerra. " [38] Polonia no estaba sola en sus nuevas oportunidades y problemas. Con el colapso de las autoridades de ocupación rusas y alemanas , prácticamente todos los vecinos recientemente independientes comenzaron a luchar por las fronteras: Rumania luchó con Hungría por Transilvania , Yugoslavia con Italia por Rijeka , Polonia con Checoslovaquia por Cieszyn Silesia , con Alemania por Poznan , con Ucrania por encima de Galicia oriental , con Lituania sobre la región de Vilnius . La propagación de las influencias comunistas dio lugar a revoluciones comunistas en Munich , Berlín , Budapest y Prešov , y finalmente, en la Guerra Polaco-Soviética . Hablando de ese período, Winston Churchill comentó: " La guerra de los gigantes ha terminado, las guerras de los pigmeos comenzaron". [39] Con el tiempo, se creó la mala sangre, pero esos conflictos y la oposición acérrima de (principalmente) nacionalistas polacos y lituanos hacia la idea de la federación, y finalmente la Paz de Riga , en la que Polonia abandonó la causa de la independencia de Bielorrusia y Ucrania, condenaría la idea de la federación Międzymorze . [40] [41] [42] El fracaso en crear un fuerte contrapeso con Alemania y la Unión Soviética, como Międzymorze, que Piłsudski vio como un contrapeso al imperialismo ruso y alemán , según algunos historiadores, condenó a esos países a su destino final. como víctimas de la Segunda Guerra Mundial . [43] [44] [45] [46]
El poeta ganador del Premio Nobel Czesław Miłosz escribió a menudo sobre sus identidades duales polaca y lituana. [47] Anatol Lieven enumera a Miłosz entre las "grandes figuras polacas", al mismo tiempo que señala que se le conoce como "uno de los últimos ciudadanos del Gran Ducado de Lituania", y que su uso de la palabra "lituano" era " muy diferente de la visión monoétnica de muchos nacionalistas lituanos ". [48] El propio Miłosz comparó la situación de los lituanos polacos en el siglo XIX con la de los escoceses educados como Walter Scott , cuyas obras, aunque escritas en inglés en lugar de en gaélico, se centraban en los personajes y las tradiciones escocesas. [49] Anatol Lieven hace un contrapunto al describir las aspiraciones escocesas a la independencia como esencialmente aplastadas en la batalla de Culloden de 1746 , que en su opinión hizo el camino de Scott menos difícil, y ve la cultura polaco-lituana anterior a 1939 como una combinación de idealización romántica de Lituania medieval y desprecio por los lituanos modernos. [49] De manera similar, afirma: "Para los polacos educados antes de la Segunda Guerra Mundial, Lituania no era una nación sino una asamblea de campesinos que hablaban un dialecto peculiar", una actitud que sirvió para alienar a la nueva intelectualidad lituana . [49] Czesław Miłosz escribió en su carta al poeta lituano Tomas Venclova , su viejo amigo y socio durante el exilio: "Hubo algunos ataques contra mí en la prensa de emigrados lituanos porque, aunque soy pariente de Oscar Miłosz [un Poeta y diplomático lituano], soy polaco, no lituano ". [50] A pesar de esto, los nacionalistas polacos radicales planearon protestar contra el funeral de Miłosz, alegando (entre otras razones) que él "no era lo suficientemente polaco", aunque la protesta finalmente no se organizó. [51] [52]
Uso moderno
El uso de las expresiones "polaco-lituano", "lituano polonizado" y "polaco de ascendencia lituana" persiste en las descripciones biográficas recientes de la familia Radziwiłł [53] y en las de varias figuras notables de los siglos XIX y XX como Emilia Plater , Józef Piłsudski , Adam Mickiewicz , Czesław Miłosz y Gabriel Narutowicz , entre otros. [54] [55] [56] [57] Al mismo tiempo, otras fuentes simplemente usan la palabra "polaco", [58] [59] [60] [61] tal como se usa la palabra "Polonia" para referirse a la propia Commonwealth polaco-lituana. [3] El uso del término "polaco" trasciende pero no reemplaza la palabra "lituano", ya que era similar al uso del término "británico" para referirse a la Commonwealth británica , que comprende las partes inglesa , escocesa y galesa. ; sin embargo, como no se utilizó un término diferente en el idioma inglés, el resultado puede ser confuso en ocasiones. [3] También se ha establecido una analogía entre el uso de polaco-lituano y el de angloirlandés como adjetivos. [17] Fundamentalmente, la pre- nacionalista uso de "Polonia-Lituania" se refiere a (compartido) cultura , mientras que el uso de más moderno, nacionalista de "polaco" y "Lituania" se refiere a la etnicidad . [1]
Lituania y Polonia continúan disputando los orígenes de algunos íconos culturales con raíces en ambas culturas que son descritos en sus discursos nacionales como polaco-lituanos, simplemente polacos o simplemente lituanos. El poeta Adam Mickiewicz es un ejemplo de la controversia. [62] [63]
La actual República de Polonia se considera sucesora de la Commonwealth, [64] y destaca la historia común de ambas naciones, [65] mientras que la República de Lituania, restablecida al final de la Primera Guerra Mundial , contó con la participación de los lituanos. Estado en la antigua Commonwealth polaco-lituana principalmente en una luz negativa e idealizó el ducado anterior a la Commonwealth [31] [66], aunque esta actitud ha cambiado recientemente. [67] Las relaciones polaco-lituanas modernas han mejorado, pero sus respectivas visiones de la historia aún pueden diferir. [68]
Los ucranianos y bielorrusos tienen un recuerdo menos favorable de la época. [69] [ POV? ]
Ver también
- Nombres de la Commonwealth polaco-lituana
- Nacionalismo lituano
- Nacionalismo polaco
- Rzeczpospolita
- Otras identidades nacionales unificadoras: yugoslavos , pueblo soviético , pueblo británico , nación de toda Rusia
Referencias
- ^ a b c Escalas de Len; Oliver Zimmer (2005). El poder y la nación en la historia europea . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 222. ISBN 978-0-521-84580-9.
- ^ Stanislaw Gomulka, Antony Polonsky (1991). Paradojas polacas . Routledge . pag. 22. ISBN 978-0-415-07146-8.
- ^ a b c d e Piotr Stefan Wandycz (1980). Estados Unidos y Polonia . Prensa de la Universidad de Harvard. pag. 14. ISBN 978-0-674-92685-1.
- ^ a b Nathalie Clayer, Eric Germain (2008). Islam en la Europa de entreguerras . Prensa de la Universidad de Columbia . pag. 73. ISBN 978-0-231-70100-6.
Tártaros polacos ... Tártaros polaco-lituanos
- ^ a b Dov Levin (2000). Los Litvaks: una breve historia de los judíos en Lituania . Libros de Berghahn. pag. 53. ISBN 978-1-57181-264-3.
Judería polaco-lituana
- ^ a b Daniel Stone (2001). El estado polaco-lituano, 1386-1795 . Prensa de la Universidad de Washington . pag. 138. ISBN 978-0-295-98093-5.
- ^ Andrzej Walicki (1997). El marxismo y el salto al reino de la libertad: el ascenso y la caída de la utopía comunista . Prensa de la Universidad de Stanford. pag. 164. ISBN 978-0-8047-3164-5.
- ^ Stephen Barbour; Cathie Carmichael (2000). Lengua y nacionalismo en Europa . Oxford University Press EE. UU. pag. 194. ISBN 978-0-19-823671-9.
- ^ a b Charles W. Ingrao; Franz AJ Szabo (2008). Los alemanes y el este . Prensa de la Universidad de Purdue. pag. 14. ISBN 978-1-55753-443-9.
- ^ Rainer Bauböck; Bernhard Perchinig; Wiebke Sievers (1 de marzo de 2010). Políticas de ciudadanía en la nueva Europa: edición ampliada y actualizada . Prensa de la Universidad de Amsterdam. pag. 25. ISBN 978-90-8964-108-3. Consultado el 25 de marzo de 2011 .
- ^ Geneviève Zubrzycki (2006). Las cruces de Auschwitz: nacionalismo y religión en la Polonia poscomunista . Prensa de la Universidad de Chicago. pag. 40. ISBN 978-0-226-99304-1.
- ^ Neal Ascherson (1996). Mar Negro . Macmillan. págs. 231-232. ISBN 978-0-8090-1593-1.
- ^ Daniel Stone (2001). El estado polaco-lituano, 1386-1795 . Prensa de la Universidad de Washington. pag. 212. ISBN 978-0-295-98093-5.
- ^ Osteuropa-Institut (Berlín; Oeste) (2000). Von Moskau nach San Petersburgo: das russische Reich im 17. Jahrhundert . Otto Harrassowitz Verlag. pag. 81. ISBN 978-3-447-04362-5.
- ^ "GÉNESIS DEL DESCENSO ROMANO DE LA TEORÍA DE LITUANOS Y LAS ETIMOLOGÍAS PRINCIPALES DEL NOMBRE DE LITUANIA" (PDF) . Consultado el 13 de abril de 2019 .
- ^ Daniel Stone (2001). El estado polaco-lituano, 1386-1795 . Prensa de la Universidad de Washington. pag. 63. ISBN 978-0-295-98093-5.
- ^ a b Jan Jędrzejewski. "LECCIONES DE HISTORIA: DE VILNIUS A BELFAST Y VUELTA" (PDF) . Universidad de Ulster . Consultado el 17 de febrero de 2010 .
- ^ Saulius Sužiedėlis. "LENGUA Y CLASE SOCIAL EN EL SUDOESTE DE LITUANIA ANTES DE 1864" . Lituanus . Consultado el 25 de marzo de 2011 .
Muchos de los nobles y la gente del pueblo continuaron hablando lituano hasta el siglo XVIII durante el cual, excepto en Samogitia, gradualmente cambiaron al polaco.
- ^ a b c d Norman Davies (mayo de 2005). Patio de juegos de Dios: 1795 hasta la actualidad . Prensa de la Universidad de Columbia. págs. 51 . ISBN 978-0-231-12819-3. Consultado el 25 de marzo de 2011 .
El idioma lituano, como el idioma gaélico de los escoceses en Escocia, solo había sobrevivido en las zonas rurales más remotas y en ciertos segmentos del campesinado. Normalmente no lo habla ningún grupo significativo en la capital del país, Vilnius, cuya población lituana en el último censo zarista en 1897 alcanzó sólo el 2 por ciento. No tenía una forma escrita establecida, ni literatura destacada.
- ^ Venclova, Tomas (2006). Vilniaus Vardai . Vilna: R. Paknio leidykla. pag. 78. ISBN 9986-830-96-6.
- ^ a b Daniel Stone (2001). El estado polaco-lituano, 1386-1795 . Prensa de la Universidad de Washington. pag. 212. ISBN 978-0-295-98093-5.
- ^ Karin Friedrich (2006). La otra Prusia: Prusia real, Polonia y Libertad, 1569-1772 . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 217. ISBN 978-0-521-02775-5.
- ^ a b c d Norman Davies (mayo de 2005). Patio de juegos de Dios: 1795 hasta la actualidad . Prensa de la Universidad de Columbia. pag. 52 . ISBN 978-0-231-12819-3. Consultado el 25 de marzo de 2011 .
- ^ a b c Len Scales; Oliver Zimmer (2005). El poder y la nación en la historia europea . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 224. ISBN 978-0-521-84580-9.
- ^ El idioma y la nación lituana a través de las edades: esquema de una historia del lituano en su contexto social William R. Schmalstieg, Lituanus , 1989. Consultado el 17 de marzo de 2009 .
- ^ Ilya Prizel (1998). Identidad nacional y política exterior: nacionalismo y liderazgo en Polonia, Rusia y Ucrania . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 46, 47. ISBN 978-0-521-57697-0.
- ^ Genzelis 2007 , p. 42.
- ^ Timothy Snyder (2004). La reconstrucción de naciones: Polonia, Ucrania, Lituania, Bielorrusia, 1569-1999 . Prensa de la Universidad de Yale. pag. 55. ISBN 978-0-300-10586-5.
- ^ Piotr Stefan Wandycz (1974). Las tierras de la Polonia dividida, 1795-1918 . Prensa de la Universidad de Washington. pag. 349. ISBN 978-0-295-95358-8.
- ^ Angel Smith; Stefan Berger (1999). Nacionalismo, trabajo y etnicidad 1870-1939 . Manchester University Press ND. pag. 134. ISBN 978-0-7190-5052-7.
- ^ a b c d Len Scales; Oliver Zimmer (2005). El poder y la nación en la historia europea . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 225. ISBN 978-0-521-84580-9.
- ^ Genzelis 2007 , p. 23.
- ^ Tomas Venclova (marzo de 1999). Diálogo de invierno . Prensa de la Universidad de Northwestern. pag. 142. ISBN 978-0-8101-1726-6. Consultado el 26 de marzo de 2011 .
- ^ Las grandes potencias de Lituania y la cuestión de Vilna, 1920-1928 . Brill Archive. 1967. págs. 21–. GGKEY: 2DTJ4TX0Y3Y . Consultado el 7 de abril de 2011 .
- ^ Endre Bojtár (1999). Prólogo al pasado: una historia cultural del pueblo báltico . Prensa Universitaria Centroeuropea. pag. 202. ISBN 978-963-9116-42-9.
- ^ Piotr Stefan Wandycz (2001). El precio de la libertad: una historia de Europa Central y Oriental desde la Edad Media hasta la actualidad . Prensa de psicología. pag. 183. ISBN 978-0-415-25491-5.
- ^ Antonina Kłoskowska (2001). Culturas nacionales a nivel de base . Prensa Universitaria Centroeuropea. pag. 129 . ISBN 978-963-9116-83-2. Consultado el 26 de marzo de 2011 .
- ^ Jerzy Lukowski; Hubert Zawadzki (2001). Una breve historia de Polonia . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 200. ISBN 978-0-521-55917-1.
- ^ Adrian GV Hyde-Price (2000). Alemania y el orden europeo: ampliación de la OTAN y la UE . Prensa de la Universidad de Manchester. pag. 75. ISBN 978-0-7190-5428-0. Consultado el 12 de abril de 2011 .
- ^ Iván T. Berend; Tibor Iván Berend (2001). Décadas de crisis: Europa central y oriental antes de la Segunda Guerra Mundial . Prensa de la Universidad de California. pag. 149. ISBN 978-0-520-22901-3.
- ^ Timothy Snyder (2004). La reconstrucción de naciones: Polonia, Ucrania, Lituania, Bielorrusia, 1569-1999 . Prensa de la Universidad de Yale. pag. 68. ISBN 978-0-300-10586-5.
- ^ Dirk Berg-Schlosser; Jeremy Mitchell (2000). Condiciones de la democracia en Europa, 1919-1939: estudios de casos sistemáticos . Palgrave Macmillan. pag. 343. ISBN 978-0-312-22843-9.
- ^ Alexandros Petersen (2011). La isla del mundo: la geopolítica euroasiática y el destino de Occidente . ABC-CLIO. págs. 77–78. ISBN 978-0-313-39137-8.
- ^ Alexandros Petersen (18 de febrero de 2011). La isla del mundo: la geopolítica euroasiática y el destino de Occidente . ABC-CLIO. pag. 153. ISBN 978-0-313-39137-8. Consultado el 12 de abril de 2011 .
- ^ Janusz Cisek (2002). ¡Kościuszko, estamos aquí !: Pilotos estadounidenses del Escuadrón Kościuszko en defensa de Polonia, 1919-1921 . McFarland. pag. 47. ISBN 978-0-7864-1240-2.
- ^ Joshua B. Spero (2004). Cerrar la brecha europea: política de potencia media y dilemas de seguridad regional . Rowman y Littlefield. pag. 36. ISBN 978-0-7425-3553-4.
- ^ "In Memoriam" . Universidad de California . Archivado desde el original el 16 de febrero de 2008 . Consultado el 17 de marzo de 2008 .
Miłosz siempre pondría énfasis en su identidad como uno de los últimos ciudadanos del Gran Ducado de Lituania, un lugar de identidades en competencia y superposición. Esta postura, no lo suficientemente polaca para algunos, ni lituana para otros, daría lugar a polémicas que no han cesado con su muerte en ninguno de los dos países.
- ^ Anatol Lieven (1994). La revolución báltica: Estonia, Letonia, Lituania y el camino hacia la independencia . Prensa de la Universidad de Yale. págs. 163-164. ISBN 978-0-300-06078-2.
- ^ a b c Anatol Lieven (1994). La revolución báltica: Estonia, Letonia, Lituania y el camino hacia la independencia . Prensa de la Universidad de Yale. págs. 164-165. ISBN 978-0-300-06078-2.
- ^ Czesław Miłosz (1999). De la carta a Tomas Venclova de Czesław Miłosz . Diálogo de invierno: Poemas (Tomas Venclova) . Prensa de la Universidad de Northwestern. págs. 108 -. ISBN 0810117266. Consultado el 1 de enero de 2013 .
- ^ PINSKY, ROBERT (26 de agosto de 2014). "Un poeta digno de protesta" . www.nytimes.com . Consultado el 13 de abril de 2019 .
- ^ Agnieszka Tennant. "El poeta que recordaba - Polonia (sobre todo) honra a Czeslaw Miłosz tras su muerte" . booksandculture.com.
- ^ "Familia Radziwiłł" . Encyclopædia Britannica . Consultado el 17 de febrero de 2010 .
Familia Radziwiłł, una importante familia principesca polaco-lituana que ...
- ^ Timothy Snyder (2004). La reconstrucción de naciones: Polonia, Ucrania, Lituania, Bielorrusia, 1569-1999 . Prensa de la Universidad de Yale. pag. 68. ISBN 978-0-300-10586-5.
Como Pilsudski, Narutowicz era un polaco de ascendencia lituana que favorecía la igualdad de derechos para las minorías nacionales.
- ^ Mary Fleming Zirin (2007). Rusia, los pueblos no rusos de la Federación de Rusia y los estados sucesores de la Unión Soviética . ME Sharpe. pag. 695. ISBN 978-0-7656-0737-9.
Plater, Emilia, 1806-1831. Aristócrata polaco-lituano que ...
- ^ Anatol Lieven (1993). La revolución báltica: Estonia, Letonia, Lituania y el camino hacia la independencia . Prensa de la Universidad de Yale . pag. 163. ISBN 978-0-300-06078-2.
La comprensión de "Lituania" con la que creció Milosz era cercana a la de Mickiewicz y Pilsudski, quienes provenían de antecedentes similares en la nobleza polaco-lituana.
- ^ Richard M. Watt (1979). Amarga gloria: Polonia y su destino, 1918 a 1939 . Simon y Schuster. pag. 168. ISBN 978-0-671-22625-1.
En gran número, estos lituanos polonizados se encontraban en los escalones más altos de la vida polaca: la política, el ejército, las profesiones y las artes. Pilsudski había nacido lituano, al igual que Gabriel Narutowicz, que pronto se convertiría en el primer presidente de Polonia.
- ^ Robert L. Przygrodzki; Universidad del Norte de Illinois (2007). Rusos en Varsovia: imperialismo e identidad nacional, 1863-1915 . págs. 92–. ISBN 978-0-549-11997-5.
La mujer-partidista polaca más famosa de sus contemporáneos fue Emilia Plater de Vilnius (Wilno), quien ...
- ^ Keith Crawford (1996). La política de Europa Central y del Este hoy: ¿del caos a la estabilidad? . Manchester University Press ND. págs. 10–. ISBN 978-0-7190-4622-3.
En Polonia, el mariscal Jozef Pilsudski, un héroe de guerra polaco
- ^ Richard L. Greaves; Robert Zaller; Jennifer Tolbert Roberts (diciembre de 1991). Civilizaciones de Occidente: desde 1660 hasta la actualidad . HarperCollins. pag. 671 . ISBN 978-0-06-047307-5. Consultado el 25 de marzo de 2011 .
... Adam Mickiewicz, un poeta polaco que ...
- ^ The Economist . The Economist Newspaper Ltd. 2004.
Czeslaw Milosz, poeta polaco emigrado ...
- ^ Venclova, Tomas . "Reino nativo revisitado: Lituania de Mickiewicz y Mickiewicz en Lituania" . Lituanus Volumen 53, No 3 - Otoño de 2007 . Consultado el 24 de abril de 2007 .
- ^ Roman Koropeckyj, Adam Mickiewicz como icono nacional polaco , en Marcel Cornis-Pope; John Neubauer (2010). Historia de las culturas LITERARIOS DE ESTE-CENTRAL E . Compañía Editorial John Benjamins. págs. 19–39. ISBN 978-90-272-3458-2.
- ↑ Como dice, por ejemplo, el preámbulo de la Constitución de la República de Polonia de 1997, cuyo preámbulo contiene el siguiente texto: "Recordando las mejores tradiciones de la Primera y la Segunda República, obligada a legar a las generaciones futuras todo lo valioso de nuestra herencia de más de mil años ".
- ^ Ilya Prizel (1998). Identidad nacional y política exterior: nacionalismo y liderazgo en Polonia, Rusia y Ucrania . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 149. ISBN 978-0-521-57697-0.
- ^ Alfonsas Eidintas , Vytautas Zalys, Lituania en la política europea: los años de la Primera República, 1918-1940 , Palgrave, 1999, ISBN 0-312-22458-3 . Imprimir, p78
- ^ " " Zobaczyć Kresy ". Grzegorz Górny. Rzeczpospolita 23-08-2008 (en polaco)" (en polaco). Rp.pl. 23 de agosto de 2008 . Consultado el 1 de febrero de 2009 .
- ^ " " Hacia una historia encarnada: modelos metafóricos en el conocimiento de los libros de texto del controvertido pasado polaco-lituano ". Rūta Kazlauskaitė. Tesis doctoral. Universidad de Helsinki" . 18 de mayo de 2018 . Consultado el 8 de junio de 2018 .
- ^ Lonnie Johnson (1996). Europa central: enemigos, vecinos, amigos . Oxford University Press EE. UU. pag. 53 . ISBN 978-0-19-510071-6. Consultado el 12 de abril de 2011 .
Otras lecturas
- Karin Friedrich; Barbara M. Pendzich (2009). Ciudadanía e identidad en una mancomunidad multinacional: Polonia-Lituania en contexto, 1550-1772 . RODABALLO. ISBN 978-90-04-16983-8.
- Mastianica, O., 2016. Bajorija lietuvių tautiniame projekte: (XIX a. Pabaiga - XX a. Pradžia) / (Nobleza en el proyecto nacional lituano: (finales del siglo XIX - principios del XX)) , Vilnius: Lietuvos istorijos institutas. ISBN 978-609-8183-13-9
- Genzelis, Bronius (2007). La restitución de la condición de Estado de Lituania . ISBN 978-9955-415-66-4.