IntroducciónJudaísmo ( hebreo : יהדות , Yahadut ; originalmente de hebreo יהודה , Yehuda , " Judá ", a través griega Ἰουδαϊσμός Ioudaismos ; el término en sí es de origen anglo-latino c 1400.) Es una de Abraham principalmente religión étnica que comprende el colectivo religioso , cultural, ytradición jurídica y civilización del pueblo judío . Los judíos religiosos consideran que el judaísmo es la expresión del pacto que Dios estableció con elHijos de Israel . Abarca un amplio cuerpo de textos, prácticas, posiciones teológicas y formas de organización. La Torá es parte del texto más extenso conocido como Tanakh o la Biblia hebrea , y la tradición oral complementaria representada por textos posteriores como el Midrash y el Talmud . Con entre 14,5 y 17,4 millones de seguidores en todo el mundo, el judaísmo es la décima religión más grande del mundo . Dentro del judaísmo hay una variedad de movimientos religiosos , la mayoría de los cuales surgieron del judaísmo rabínico , que sostiene que Dios reveló sus leyes y mandamientos a Moisés en el monte Sinaí en la forma de la Torá escrita y oral . Históricamente, la totalidad o parte de esta afirmación fue cuestionada por varios grupos como los saduceos y el judaísmo helenístico durante el período del Segundo Templo ; los caraítas durante el período medieval temprano y tardío; y entre segmentos de las denominaciones modernas no ortodoxas. Algunas ramas modernas del judaísmo como el judaísmo humanistapuede considerarse secular o no teísta . Hoy en día, los movimientos religiosos judíos más grandes son el judaísmo ortodoxo ( judaísmo haredí y judaísmo ortodoxo moderno ), el judaísmo conservador y el judaísmo reformista . Las principales fuentes de diferencia entre estos grupos son sus enfoques de la ley judía , la autoridad de la tradición rabínica y la importancia del Estado de Israel . El judaísmo ortodoxo sostiene que la Torá y la ley judía son de origen divino, eternas e inalterables, y que deben seguirse estrictamente. El judaísmo conservador y reformista son másliberal , con el judaísmo conservador generalmente promoviendo una interpretación más tradicionalista de los requisitos del judaísmo que el judaísmo reformista. Una posición típica de la reforma es que la ley judía debe verse como un conjunto de pautas generales más que como un conjunto de restricciones y obligaciones cuya observancia se requiere de todos los judíos. Históricamente, los tribunales especiales hicieron cumplir la ley judía; hoy, estos tribunales todavía existen, pero la práctica del judaísmo es mayoritariamente voluntaria. La autoridad en asuntos teológicos y legales no se confiere a ninguna persona u organización, sino a los textos sagrados y a los rabinos y eruditos que los interpretan. ( Artículo completo ... ) Artículo seleccionadoEl hebreo bíblico es la forma arcaica del idioma hebreo , unidioma semítico cananeo que se habla en el área conocida como Canaán entre el río Jordán y el mar Mediterráneo . El hebreo bíblico se atestigua aproximadamente desde el siglo X a. C. y persistió durante elperíododel Segundo Templo (que finalizó en el 70 d. C.). El hebreo bíblico finalmente se convirtió en hebreo misnáico , que se habló hasta el siglo II d.C. El hebreo bíblico está mejor atestiguado en la Biblia hebrea , un documento que refleja varias etapas del idioma hebreo en suesqueleto consonántico , así como un vocalicsistema que se añadió posteriormente, en la Edad Media. También hay alguna evidencia de variación dialectal regional, incluidas las diferencias entre el hebreo bíblico tal como se habla en el norte del Reino de Israel y en el sur del Reino de Judá . El hebreo bíblico se ha escrito con varios sistemas de escritura diferentes. Los hebreos adoptaron la escritura fenicia alrededor del siglo XII a. C., que se convirtió en la escritura paleohebrea . Esto fue retenido por los samaritanos , que usan la escritura samaritana descendiente hasta el día de hoy. Sin embargo, la escritura aramea desplazó gradualmente la escritura paleohebrea para los judíos y se convirtió en la fuente del alfabeto hebreo moderno . Todas estas escrituras carecían de letras para representar todos los sonidos del hebreo bíblico, aunque estos sonidos se reflejan en las transcripciones griegas y latinas de la época. ( Leer más ... ) Más artículos destacados ... ¿Sabías?Sabías...
Más... Categorias relacionadas
Artículos relacionados
Portales relacionados
Artículo de historiaRudolf Vrba fue profesor en el Departamento de Farmacología y Terapéutica de la Universidad de British Columbia en Canadá . En abril de 1944, Vrba y Alfréd Wetzler se convirtieron en el segundo y tercero de los cinco judíos que escaparon con éxito del campo de exterminio alemán en Auschwitz y pasaron información a los aliados sobre el asesinato en masa que estaba ocurriendo allí. Las 32 páginas de información que los hombres dictaron a los horrorizados funcionarios judíos en Eslovaquia se conocieron como el informe Vrba-Wetzler.. Está considerado como uno de los documentos más importantes del siglo XX, porque fue la primera información detallada sobre el campo de la muerte que llegó a los aliados que aceptaron como creíble. Aunque la divulgación del informe al público se retrasó de manera controvertida hasta después de que el transporte masivo de 437.000 judíos desde Hungría a Auschwitz hubiera comenzado el 15 de mayo de 1944, se le atribuye sin embargo haber salvado muchas vidas. Yehuda Bauer , profesor de estudios del Holocausto en la Universidad Hebrea de Jerusalén , ha llamado a Vrba "uno de los héroes del Holocausto ". ( Leer más ... ) Más artículos de historia ... Imagen de la semanaMas imagenes... En las noticias
Contribuir... Cotización destacada
Más cotizaciones ... WikiProyectos
Cosas que puedes hacer
Porción semanal de la ToráEn el monte Sinaí , Dios le dijo a Moisés que les dijera a los israelitas la ley del año sabático para la tierra. La gente podía trabajar en los campos durante seis años, pero en el séptimo año la tierra debía tener un sábado de descanso completo durante el cual la gente no debía sembrar sus campos, podar sus viñedos ni cosechar las rebrotes. Sin embargo, podían comer lo que la tierra produjera por sí sola. un shofar tierra cerca del Mar Muerto Dios prometió bendecir a la gente en el sexto año, para que la tierra produjera una cosecha suficiente para tres años. Dios prohibió vender la tierra más allá de la reclamación, porque Dios era dueño de la tierra, y las personas eran extraños que vivían con Dios. tierra en Judea Si uno caía en apuros y tenía que vender un terreno, su pariente más cercano era rescatar lo vendido. Si uno no tenía a nadie a quien redimir, pero prosperaba y adquiría suficiente riqueza, podía reembolsar la parte prorrateada del precio de venta por los años restantes hasta el jubileo y regresar a su propiedad. Si se vendía una casa en una ciudad amurallada , se podía canjear por un año y, a partir de entonces, la casa pasaría al comprador más allá de la reclamación y no sería liberada en el jubileo. Pero las casas en aldeas sin muros circundantes fueron tratadas como campo abierto sujeto a redención y liberación durante el jubileo. Los levitas debían tener un derecho permanente de redención por casas y propiedades en las ciudades de los levitas. Las tierras no cerradas alrededor de sus ciudades no se podían vender. Si un pariente caía en apuros y quedaba bajo la autoridad de uno en virtud de sus deudas, uno debía dejarlo vivir a su lado como pariente y no exigirle intereses. Los israelitas no debían prestar dinero a sus compatriotas con interés. Si el pariente continuaba en apuros y tenía que entregarse a un acreedor por una deuda, el acreedor no debía someterlo al tratamiento de un esclavo., sino para tratarlo como un jornalero contratado o obligado hasta el año jubilar, momento en el cual sería liberado para volver a su familia y tenencia ancestral. Los israelitas no debían gobernar despiadadamente a esos israelitas deudores. Sin embargo, los israelitas podían comprar y poseer como propiedad heredable esclavos de otras naciones. Si un israelita caía en apuros y quedaba bajo la autoridad de un extranjero residente en virtud de sus deudas, el deudor israelita debía tener el derecho de redención. Un pariente debía redimirlo o, si prosperaba, podía redimirse pagando la parte prorrateada del precio de venta por los años restantes hasta el jubileo. Verano (pintura de Leopold Graf von Kalckreuth ) Dios le dijo a Moisés que instruyera a los israelitas que cuando alguien prometiera ofrecerle a Dios el valor de un ser humano, se aplicaría una escala de valores. Pero si un oferente no podía pagar el pago, el oferente debía comparecer ante el sacerdote , y el sacerdote debía evaluar al oferente de acuerdo con lo que pudiera pagar. Si el voto se refería a un animal que podía traerse como ofrenda , el animal debía ser santo., y uno no podía cambiar a otro por él, y si uno sustituía un animal por otro, la cosa prometida y su sustituto serían ambos santos. Si el voto se refería a un animal impuro que no se podía traer como ofrenda, el votante debía presentar el animal al sacerdote, el sacerdote debía evaluarlo, y si el votante deseaba redimirlo, el votante debía agregar uno- quinto a su evaluación. No se podía consagrar el primogénito de un animal limpio, porque ya pertenecía a Dios. Pero una primogénita de un animal inmundo podía canjearse en su tasación más una quinta parte, y si no se redimía, debía venderse en su tasación. Si uno consagraba una casa a Dios, el sacerdote debía evaluarla, y si el otorgante deseaba redimirla, el otorgante debía agregar una quinta parte a la evaluación. Si uno consagra a Dios la tierra de su propiedad ancestral,el sacerdote debía evaluarlo de acuerdo con su requisito de semilla. Si el otorgante consagraba la tierra después del año de jubileo, el sacerdote debía calcular el precio de acuerdo con los años que quedaban hasta el próximo año de jubileo y reducir la contribución en consecuencia. Si el otorgante deseaba redimir la tierra, debía agregar una quinta parte a la tasación y retener el título, pero si el otorgante no redimía la tierra y la tierra se vendía, ya no podía ser redimible, y al final jubileo la tierra se convertiría en propiedad del sacerdote. Si una tierra consagrada que se compraba (no tierra de tenencia ancestral), el sacerdote debía calcular la contribución hasta el año del jubileo, el otorgante debía pagar la contribución a partir de ese día, y en el jubileo la tierra debía volver a ser la persona cuya posesión ancestral era la tierra.Pero nada de lo que uno haya proscrito para Dios (sujeto acherem ) podía ser vendido o redimido, y ningún ser humano proscrito podía ser rescatado, pero debía ser condenado a muerte. Todos los diezmos de las cosechas debían ser de Dios, y si uno deseaba redimir alguno de los diezmos, el que diezmaba debía agregarles una quinta parte. Cada diez cabezas de ganado debía ser santo para Dios, y el dueño no debía elegir entre bueno o malo al contar el diezmo. TemasWikimedia asociado |
Saltar a navegación Saltar a búsqueda