La sacerdotal bata ( hebreo : מְעִיל meil ), a veces manto del efod ( מְעִיל הָאֵפֹוד meil ha-efod ), es uno de los artículos sagrados de la ropa ( Bigdei kehunah ) del sumo sacerdote judío . El manto se describe en Éxodo 28: 31–35 . Fue usado debajo del Efod . Como todas las prendas sacerdotales, debía ser confeccionada por "artesanos talentosos ... llenos del espíritu de sabiduría". [1]
Biblia hebrea
El sustantivo hebreo meil aparece 30 veces en el texto masorético de la Biblia hebrea , y se refiere no solo a la túnica del sumo sacerdote, sino también a cualquier túnica que los hombres de rango usen sobre una túnica, como la túnica que Jonatán le dio a David , o su manto que Job rasgó con desesperación, y también el manto exterior de las mujeres, como el manto que usaban las hijas de David.
Fue un sin mangas, púrpura-azul o violeta [2] ( techelet ) túnica ( meil ), tejida en una sola pieza. La abertura en el centro por la que pasaba la cabeza del Sumo Sacerdote estaba tejida, no cortada ni rasgada ( Éxodo 28:32 ). El dobladillo inferior de la prenda estaba adornado con pequeñas campanillas doradas que alternaban con borlas en forma de granada de lana azul (turquesa), púrpura y escarlata ( Éxodo 28: 33-34 ).
Las campanas de oro eran una necesidad, y debían sonar cuando el Sumo Sacerdote entrara al Lugar Santísimo en el Día de la Expiación , para que no muriera ( Éxodo 28:35 ).
Comentario rabínico
Rashi dedujo una ley para todas las vestiduras sacerdotales: “De lo negativo se puede derivar lo positivo: si las tiene, no será responsable de muerte; por lo tanto, si entra sin una de estas prendas, será reo de muerte a manos del Cielo ”. [3] Maimónides gobierna igualmente. [4]
Según el Talmud , el uso de la túnica sacerdotal expió el pecado de mala palabra por parte de los Hijos de Israel (B. Zevachim 88b).
En la enseñanza rabínica tradicional, cada una de las túnicas sacerdotales está destinada a expiar un pecado particular de parte de los Hijos de Israel . El eminente sabio Rashi señala en su comentario sobre el Talmud que la túnica fue confeccionada para expiar el pecado de una lengua maligna , hablando mal de otra persona. Mientras el Sumo Sacerdote, adornado con las vestimentas sacerdotales, caminaba, las campanas anunciaban ruidosamente su presencia, y debido a que el ruido emanaba de la túnica, servía como recordatorio para que la gente se abstuviera de chismear. El Talmud también establece que las borlas entre cada campana de la túnica estaban hechas de tres materiales: turquesa, púrpura y lana escarlata. Estos tres materiales significan para las tres personas que resultan heridas cuando se habla lashon hará: el que habla, el que escucha y el que se habla.
Ver también
- Ropa interior sacerdotal
- Túnica sacerdotal
- Faja sacerdotal
- Turbante sacerdotal
- Efod
- Coraza sacerdotal
- Frontal sacerdotal
- Tetzavé parashá, vigésima lectura litúrgica
- Kittel , túnica blanca y sudario de entierro
Referencias
- ^ Éxodo 28: 3 NKJV
- ^ Hirsch, Emil G .; Levias, Caspar (1905), "Color" , Jewish Encyclopedia , IV , Nueva York: Funk y Wagnals, p. 177 , consultado el 24 de febrero de 2008
- ^ Rab Shlomo Yitzhaqi, Comentario sobre el Talmud de Babilonia , 28:35. Las fuentes de Rashi son Sanhedrin 83a y Zevachim 17b.
- ^ Moisés Maimónides, Leyes de los vasos del santuario 10: 4.
enlaces externos
- Shabat Parshat Tetzavé descripción del Me'il y su significado espiritual
- Me'il Techelet Túnica del Efod en construcción por el Instituto del Templo en Jerusalén