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| El sacerdocio en el judaísmo |
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| Kohen · Reconocimiento de la ascendencia sacerdotal Pacto sacerdotal |
Un efod ( hebreo : אֵפוֹד 'ePOD ; / ɛ f ɒ d / o / i f ɒ d / ) era un artefacto y un objeto a ser venerados en la antigua israelita cultura, y estaba estrechamente relacionada con oraculares prácticas y sacerdotal ritual .
En los Libros de Samuel y los Libros de Crónicas , se describe a David usando un efod cuando baila en presencia del Arca de la Alianza (2 Samuel 6:14, 1 Crónicas 15:27) y se describe a uno de pie en el santuario. en Nob , con una espada detrás (1 Samuel 21: 9). En el libro de Éxodo y en Levítico se describe a uno como creado para que el Sumo Sacerdote lo use como parte de sus vestiduras oficiales (Éxodo 28: 4+, 29: 5, 39: 2+; Levítico 8: 7).
Descripción [ editar ]
En la Biblia, en los contextos donde se usa, el efod generalmente se describe como de lino, pero no constituía ropa completa de ningún tipo, como describen los Libros de Samuel. [1] El libro de 1 Crónicas declara que David estaba "vestido con un manto de lino fino, como todos los levitas que llevaban el arca ... [y] David también vestía un efod de lino" [traducción de la Biblia NAS; 1 Crónicas, 15:27] "y David vestía un efod de lino" [traducción de la Biblia NAS; 2 Samuel, 6:14]. Parece haber habido una fuerte implicación religiosa y ceremonial en el uso de un efod, ya que los 85 sacerdotes de Nob se identifican específicamente como el tipo de personas que usaban un efod; [2] aunque el texto masorético aquí los describe como efods de lino(1 Samuel 22:18) la palabra lino no está presente en la versión de la Septuaginta del pasaje, ni está presente cuando la Septuaginta describe a David y Samuel ceñiéndose con un efod. Por lo tanto, algunos eruditos textuales consideran su presencia en el texto masorético como una glosa editorial posterior . [2]
Vestimenta y composición [ editar ]
Un pasaje del Libro del Éxodo describe al Efod como una ropa elaborada que usaba el sumo sacerdote , y sobre la cual descansaba el Hoshen , o el pectoral que contenía Urim y Tumim . Según esta descripción, el Efod estaba tejido con hilos de oro , azul , púrpura y escarlata , estaba hecho de lino fino y estaba bordado con hábil trabajo en hilo de oro ( Éxodo 28: 6–14 ). Gedeón también se describe como la creación de un efod compuesto de 1.700 siclos de oro ( Jueces 8: 25-27). El Talmud sostiene que cada una de las texturas se combinó en seis hilos con un séptimo de pan de oro, formando 28 hilos en la textura en total. [ cita requerida ] Algunas personas [¿ por quién? ] intenta asignar significado a los detalles del Efod, pero tales significados no se dan ni en la descripción bíblica ni en el Talmud.
La descripción bíblica (Éxodo 28:16, 39: 9) continúa describiendo el tamaño del pectoral que está pegado al frente del efod como un cuadrado que mide un palmo por un palmo (el ancho de una mano extendida desde la punta del dedo meñique hasta punta del pulgar estirada). Declarando que se sujetaba con un cinto y tenía dos correas para los hombros que se sujetaban al frente del efod con anillos de oro, a los cuales se unía el pectoral con cadenas de oro ( Éxodo 28: 6–14 ). A partir de esta descripción, parece haber sido algo así como un delantal o una falda con tirantes , [1] aunque Rashi argumentó que era como el cinturón de montar de una mujer. [2]La descripción bíblica también agrega que había dos gemas grabadas sobre las correas de los hombros (como charreteras ), hechas de shoham (que los eruditos piensan que significa malaquita , [2] [3] según la tradición judía que significa heliodor , [2] y en el Versión King James traducida como " ónix ", y con los nombres de las 12 tribus escritas sobre ellas, las fuentes rabínicas clásicas difieren en cuanto al orden en que las tribus fueron nombradas en las joyas ( Sotah 36a).
Orígenes [ editar ]
Los eruditos textuales atribuyen la descripción del Efod en Éxodo a la fuente sacerdotal ya una fecha posterior a las otras menciones de Efod ; [4] Los eruditos bíblicos creen que el Efod puede haber evolucionado con el tiempo a esta forma altamente ceremonial desde comienzos más primitivos (la forma de lino simple descrita en los Libros de Samuel ), muy similar a la manera en que el manípulo altamente litúrgico evolucionó de un ordinario pañuelo . [1]
Usos extendidos [ editar ]
Además de su uso como prenda, un Efod también se usaba con fines oraculares, junto con Urim y Tumim ; [5] los libros de Samuel implican que siempre que Saúl o David deseaban cuestionar a Dios a través de métodos oraculares, le pedían el efod a un sacerdote. [5] Dado que los eruditos consideran que el proceso oracular fue uno de cleromancia , siendo el Urim y Tumim los objetos que fueron sorteados, los eruditos consideran que el Efod fue una forma de contenedor para el Urim y Tumim. ; [2] [5] para armonizar esto con las descripciones del Efod como prenda, es necesario concluir que el Efod debe haber sido originalmente una especie de bolsillo., que los sacerdotes se ciñeron a sí mismos. [1] [2] Sin embargo, el texto bíblico dice que el Urim y Tumim fueron colocados en el pectoral, no el efod ( Levítico 8: 8 ). La integración de las piedras en el pectoral, así como el uso hebreo de "Urim" como "luces", sugieren que el Urim y Thummim pueden haber sido un tipo de dispositivo ocular a través del cual el sacerdote miraría al recibir la comunicación divina. [6]
El objeto en Nob, que debe haber sido algo independiente ya que otro objeto se mantiene detrás de él, y los objetos hechos por Gideon y por Micah, de oro fundido, lógicamente no pueden haber sido solo prendas. [1] [2] El objeto hecho por Gedeón se describe claramente como habiendo sido adorado, y por lo tanto el ídolo de alguna deidad (posiblemente de Yahvé), mientras que el objeto hecho por Miqueas está estrechamente asociado con un Terafín , y el Efod y Terafín. se describen indistintamente con los términos hebreos pesel y massekah , que significan imagen esculpida e imagen fundida , respectivamente. [1] [2]
Incluso los efods usados para propósitos de oráculos no eran necesariamente simples pedazos de tela, ya que no se describen como usados, sino que se los lleva (aunque algunas traducciones traducen 1 Samuel 2:28 como llevar un efod en lugar de llevar un efod [4] ); el término hebreo que se usa en estos pasajes para llevar es nasa , que implica específicamente que el Efod se llevaba en la mano o en el hombro. [2] Por tanto, la conclusión es que Efod , en estos casos, se refería a un ídolo portátil, frente al cual se echaban suertes; [1] [2]algunos eruditos han sugerido que la conexión entre el ídolo y la prenda es que el ídolo estaba originalmente vestido con una prenda de lino, y el término Efod gradualmente pasó a describir al ídolo como un todo. [2]
Otros eruditos [ ¿quién? ] sugieren que el efod originalmente se refiere a un recipiente para las piedras que se usaba para echar suertes y luego se asoció con muchos objetos que también podrían contener las piedras o se usaron en adivinación.
Según el Talmud , el uso del efod expió el pecado de idolatría de parte de los Hijos de Israel . [7]
En la literatura apócrifa [ editar ]
Según las antiguas Vidas apócrifas de los profetas , después de la muerte de Zacarías Ben Joiada , los sacerdotes del templo no pudieron ver más, como antes, las apariciones de los ángeles del Señor, ni pudieron hacer adivinaciones con el Efod , ni dar respuestas de Debir .
Ver también [ editar ]
- Tetzaveh
- Michnasayim
- Ketonet
- Avnet (kohen)
- Mitznefet
- Me'il
- coraza sacerdotal
- Tzitz
Referencias [ editar ]
- ^ a b c d e f g Cheyne y Black, Enciclopedia Bíblica
- ^ a b c d e f g h i j k l Enciclopedia judía
- ^ Enciclopedia judía , gemas
- ^ a b Comentario de Peake sobre la Biblia
- ^ a b c Enciclopedia judía , Efod
- ^ Enciclopedia Bíblica . 1899.
- ^ Talmud de Babilonia , Zevachim 88: B
Enlaces externos [ editar ]
- Efod
- Recreación del Efod
- Enciclopedia católica - Efod
- Versos donde aparece Efod (NASB)
