Los Adventistas del Séptimo Día creen que Elena G. de White , una de las cofundadoras de la iglesia, fue una profetisa , entendida hoy como una expresión del don espiritual de profecía del Nuevo Testamento . [1]
Los adventistas del séptimo día creen que White tenía el don espiritual de la profecía , pero que sus escritos son una luz menor para la Biblia, que tiene la máxima autoridad. Según los 28 Fundamentos, el conjunto básico de creencias teológicas sostenidas por la Iglesia Adventista del Séptimo Día , establece que los Adventistas aceptan la Biblia como su único credo y se puede leer en línea en el sitio web de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. [1]
El 18 de los 28 Fundamentos establece el punto de vista adventista sobre el don de profecía:
- "Uno de los dones del Espíritu Santo es la profecía. Este don es una marca que identifica a la iglesia remanente y se manifestó en el ministerio de Elena de White. Como mensajera del Señor, sus escritos son una fuente continua y autorizada de la verdad que proveen consuelo, guía, instrucción y corrección a la iglesia. También aclaran que la Biblia es la norma por la cual toda enseñanza y experiencia debe ser probada (Joel 2:28, 29; Hechos 2: 14-21; Heb. . 1: 1-3; Apocalipsis 12:17; 19:10.) ". [1]
Según un documento de la iglesia, "sus exposiciones sobre cualquier pasaje bíblico dado ofrecen una guía inspirada del significado de los textos sin agotar su significado ni adelantarse a la tarea de la exégesis". [2] [3] En otras palabras, los escritos de White se consideran un comentario inspirado sobre las Escrituras, aunque las Escrituras siguen siendo en última instancia autoritativas.
Los adventistas creen que tenía el don espiritual de profecía como se describe en Apocalipsis 19:10. Sus escritos restauracionistas se esfuerzan por mostrar la mano de Dios en la historia cristiana . Este conflicto cósmico, al que se hace referencia como el " tema del Gran Conflicto ", es fundamental para el desarrollo de la teología adventista del séptimo día .
Miradores
"La inspiración y autoridad de los escritos de Elena de White", documento fue publicado por el Instituto de Investigación Bíblica de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día . Ha recibido opiniones y comentarios en todo el mundo, aunque no es una declaración oficial. Concluye que una comprensión adecuada evitará los dos extremos de considerar sus "escritos como funcionando en un nivel canónico idéntico a las Escrituras, o [...] considerarlos como literatura cristiana ordinaria". [4]
Los adventistas del séptimo día creen que White fue inspirada por Dios, mientras que la mayoría de los no adventistas creen que no lo fue. Los eruditos adventistas coinciden en que:
- ella fue inspirada por dios
- sus escritos son importantes para la iglesia de hoy
- el Espíritu Santo que inspiró a los escritores de la Biblia, también inspiró a Elena de White [5] [6]
Alberto Timm, rector del Seminario Teológico Adventista Latinoamericano en Brasilia, Brasil, cree que desde el fallecimiento de Elena de White, "hasta donde sabemos, no hay un profeta genuino vivo en nuestros días". [7]
Historia
Numerosos adventistas del séptimo día han reclamado el don de profecía a lo largo de la historia de la iglesia, pero la iglesia considera que sólo Elena de White ha tenido el don espiritual de profecía .
Milleritas
Los adventistas del séptimo día surgieron del movimiento millerita , los seguidores de William Miller que esperaban el fin del mundo alrededor de 1843 o 1844. Varios milleritas reclamaron el don de profecía.
Dos milleritas afirmaron haber tenido visiones antes de Elena de White: William Ellis Foy (1818–1893) y Hazen Foss (¿1818? –1893), el cuñado de Elena de White. Los adventistas creen que el regalo ofrecido a estos dos hombres se pasó a White. Esto se debió a que los hombres se guardaron sus visiones para sí mismos, pero cuando Elena de White reveló la suya, fue igual a la de ellos. [8]
De las mujeres visionarias, varias hicieron la prensa por sus visiones. Los otros profetas conocidos son mujeres: Dorinda Baker (asociada con el incidente de Israel Dammon ), Emily Clemons, Phoebe Knapp, [9] y Mary Hamlin, todas mencionadas en los periódicos de la época. [10] [11]
Sin embargo, la mayoría de los adventistas solo creen que Elena de White tenía el don espiritual de profecía .
William Foy
William Ellis Foy (1818-1893) fue un ministro afroamericano bautista de libre albedrío y predicador del movimiento millerita, que afirmó haber recibido cuatro visiones desde 1842 (dos visiones) hasta 1844. Un hombre alto, fue el primero de los tres milleritas en reclamar visiones alrededor de la época de la " Gran Decepción " de 1844 .
Un tema común de sus visiones era que la Segunda Venida llegaría más tarde de lo que esperaban los milleritas. Ellos inspiraron a muchas personas a través de la Gran Decepción cuando Jesús no regresó como esperaban. Elena de White apoyó sus visiones. [12] También se refieren al juicio y las recompensas para los justos. [13]
Reclamó visiones en enero y febrero de 1842, contadas en su autobiografía La experiencia cristiana de William E. Foy , publicada en 1845. [14] Eran similares a las experimentadas por Elena de White. [15] [16]
Foy se mostró reacio a obedecer su comisión de compartir las visiones, pero finalmente lo hizo. Nunca llegó a ser adventista del séptimo día y se desconocía su historia posterior. El relato de JN Loughborough [17] fue simplemente repetido por historiadores posteriores [18] (por ejemplo, Light Bearers , 64) hasta que la biografía definitiva de 1987 de Delbert Baker , El Profeta Desconocido, trazó su historia posterior. [19]
Ver también. [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27]
Hazen Foss
Hazen Foss (1818-1893) fue otro millerita que afirmó haber recibido varias visiones. Sin embargo, se negó a proclamarlos, y Dios le dijo que había sido "liberado" de ese ministerio, y que el mensaje se le dio a Elena de White en su lugar. [28] Era el cuñado de Elena de White. Los adventistas tienden a creer que el don profético ofrecido a estos dos hombres fue transmitido a White. [8]
Ver también. [29] [30] [31] [32]
Primeros adventistas
Los adventistas creen que Hiram Edson recibió una visión sobre el santuario celestial o el juicio investigador el 23 de octubre de 1844, el día siguiente a la " Gran Decepción ". El escribio,
- "... mientras pasaba por un campo grande me detuve a la mitad del campo. El cielo parecía abierto a mi vista, y vi clara y distintivamente ..." Jesús como Sumo Sacerdote [33]
Moses Hull (c. 1836-1907) fue un elocuente orador y apologista (defensor de las creencias adventistas). Se convirtió al adventismo en 1857, pero luego se convirtió al espiritismo (cuya característica clave supuestamente es contactar a los muertos), dejando la iglesia. Afirmó escribir influenciado por los espíritus. [34]
Durante dos años antes, Elena de White había tratado de ayudar a Moses Hull y le había estado advirtiendo sobre su enfoque y "confianza arrogante en sus propias habilidades". [35] Hull sintió su problema y pidió a Elena de White y otros que fueran a su casa de Battle Creek para orar por él. Ellen escribe: "Se me mostró la condición del Hno. Hull. Él estaba en un estado alarmante. Su falta de consagración y piedad vital lo dejó sujeto a las sugerencias de Satanás... Él está dormido ante su propio peligro... presentado ante mí como parado al borde de un abismo terrible, listo para saltar. Si él da el salto, será definitivo; su destino eterno será fijado ... Nunca debería enviarse a un hombre solo para combatir con un Espiritista." [36]
Elena de White
Los adventistas creen que la co-fundadora de la iglesia, Ellen G. White, fue un profeta , entendido hoy como el " don de profecía " del Nuevo Testamento . [37] White prefirió describirse a sí misma como una "mensajera". [38]
Ella fue una de los aproximadamente 200 profetas declarados en Nueva Inglaterra en ese momento. [39] Para los supuestos milagros que ocurrieron durante sus profecías, ver: inspiración de Ellen White # Pruebas de su inspiración .
White se consideraba a sí misma como una mensajera para la iglesia del fin de los tiempos. [40] Ella creía que sus profetas contemporáneos no eran legítimos. [41]
EJ Waggoner
EJ Waggoner reclamó "una revelación directa del cielo" en un campamento en Healdsburg , California en 1882. En medio del sermón de otro,
- "... me llegó una experiencia que fue el punto de inflexión en mi vida. De repente una luz brilló a mi alrededor, y la tienda parecía iluminada, como si el sol brillara; vi a Cristo crucificado por mí, y se me reveló por primera vez en mi vida, el hecho de que Dios me amó y que Cristo se entregó a sí mismo por mí personalmente ". [42]
En 1899 afirmó que todos los que guardan los mandamientos deben tener el don de profecía. [43]
Después de 1888
La Conferencia General de Minneapolis de 1888 proporcionó "ímpetu" a aquellos que buscaban radicalmente la presencia de Dios.
Anna Phillips
Anna Rice Phillips (1865-1926) fue una supuesta nueva profetisa, que fue apoyada por WW Prescott y otros. Desde Ogden , Utah , afirmó tener visiones por primera vez en 1891, y en abril de 1894, el ministro adventista AT Jones presentó los testimonios de Anna Phillips como una manifestación genuina del espíritu de profecía. Sin embargo, al día siguiente recibió una carta de Elena de White que convenció a la iglesia de que era sincera pero estaba equivocada. Anna Phillips repudió su experiencia y se convirtió en una trabajadora bíblica de confianza. [44] [45] [46] [47] [48]
Otros
En la década de 1890, una "avalancha de voluntarios" dio un paso adelante, con la esperanza de ser el próximo profeta. Sin embargo, Elena de White solía responderles que no se le había dado "luz" sobre el futuro don profético. [49]
Fannie Bolton , ex asistente literaria de White, reclamó visiones a fines del siglo XIX. [47]
En la década de 1900, la Sra. Mackin reclamó el don de profecía, y bajo la influencia de ella y su esposo Ralph, una joven (una amiga de la familia) también profetizó; ver: Ralph y la Sra . Mackin .
Anna Garmire
Anna Garmire (n. 1870) de Petoskey , Michigan reclamó visiones. Ella creía que el cierre de la libertad condicional ocurriría 40 años después de la Gran Decepción . Su padre James M. robó la lista de correo de Review and Herald y envió esta predicción a 20.000 personas. Elena de White rechazó las teorías de Anna y, en respuesta , escribió el tratado Una exposición de fanatismo y maldad . [50] Después de que pasó 1884, James le escribió a Elena de White y ella respondió críticamente a sus predicciones. Los Garmires influyeron en otros de esta manera hasta 1900. [47] [51] [52]
Movimiento de reforma alemán
En Alemania, en 1915, Johann Wick, un miembro del Ejército Imperial, reclamó una visión del cierre de la libertad condicional "en el momento en que los árboles de fruta de hueso florecían en la primavera". Otros laicos también informaron visiones similares y algunos se involucraron en el Movimiento de Reforma Adventista del Séptimo Día . [53]
Después de Elena de White
Elena de White murió en 1915. Según su hijo Willie White , posteriormente "una docena o más de personas" reclamaron el don para suceder a Elena. Consideró a algunos "de buen corazón pero descarriados", pero a otros fanáticos y que denunciaron a los que no estaban convencidos de sus afirmaciones. [54]
Margaret Rowen
Margaret W. Rowen afirmó recibir visiones y formó una iglesia alternativa de corta duración, la Iglesia Adventista del Séptimo Día Reformada (que no debe confundirse con el mucho más significativo Movimiento de Reforma Adventista del Séptimo Día ).
Rowen se convirtió en adventista en 1912. Afirmó haber recibido su primera visión el 22 de junio de 1916, la cual compartió con miembros de un grupo de oración en su iglesia South Side Los Angeles, ganando un pequeño número de seguidores. Varios líderes de la iglesia, especialmente el Dr. Bert E. Fullmer, la apoyaron. Se imprimió un periódico The Reform Advocate and Prayer Band Appeal . La Conferencia del Sur de California investigó las afirmaciones, pero originalmente no fue concluyente. Es autora de Un mensaje conmovedor para la época (Pasadena, California: The Grant Press, 1918). En 1918, AG Daniells informó que los investigadores habían concluido que sus visiones no eran de origen celestial. Al año siguiente, Rowen, Fullmer, un médico y al menos otros dos ministros fueron expulsados.
En 1920, Fullmer colocó un documento falso (bajo la directiva de Rowen) en los archivos de Ellen G. White Estate en la casa de White. Con fecha de 1911 y supuestamente escrito por White, anunció a Rowen como una profetisa sucesiva. En su apogeo, el movimiento tenía alrededor de 1000 seguidores. Rowen dio varias predicciones falsas. Fullmer es el autor de Bearing Witness (Los Ángeles: The Reform Press, 1923). En 1925, Fullmer admitió la carta fraudulenta. En la edición de marzo de 1926 del periódico, presentó su conclusión de que Rowen era un fraude. En respuesta, ella conspiró para asesinarlo al año siguiente, pero no tuvo éxito. Cumplió una sentencia de un año en la prisión estatal de San Quentin en California, momento en el que su movimiento se había desmoronado. [55] [56] [57] [58] [59] [60] [61] [62]
Otros
Numerosos líderes de grupos derivados también han reclamado el don de profecía para sí mismos, por ejemplo, Victor Houteff , fundador de la rama Shepherd's Rod . Benjamin Roden fue otro fundador de la rama Davidiana de Shepherd's Rod, [63] cuya esposa Lois Roden lo sucedió como profetisa, y reclamó una visión sobre la feminidad del Espíritu Santo. David Koresh se consideraba a sí mismo el último profeta. Al parecer, se veía a sí mismo como el sucesor de Elena de White. [64] Wayne Bent, el líder de la Iglesia Señor Nuestra Justicia, que ha sido descrita como una secta, ha afirmado que Dios le ha hablado. Es conocido como Wayne Travesser dentro de esa comunidad. En 1990, el pastor Walter McGill reclamó una "revelación divina" al tomar el nombre de Iglesia Adventista del Séptimo Día de la Creación cuando él y sus asociados formaron su iglesia separada. [sesenta y cinco]
El arqueólogo aficionado Ron Wyatt afirmó haber conocido "al menos" a un ángel , y en otra ocasión a cuatro ángeles. [66] [67] [68] El ex adventista William S. Sadler era un escéptico de los fenómenos psíquicos en general, pero estaba involucrado en El libro de Urantia , que se decía que estaba inspirado por seres celestiales. Otros han afirmado haber escuchado la voz de Dios, por ejemplo, el padre de Robert Brinsmead , Cedric, afirmó haber escuchado voces que decían: "Ve al norte, joven". después de lo cual la familia se mudó. [69] El adventista chino David Lin afirma que una voz le dijo a su madre que fuera a Tianjin . [70]
El autor Herbert Douglass escribió en 1998: "En cualquier momento de las últimas décadas, al menos una docena de personas en todo el mundo han convencido a otros de que se les ha otorgado el don de profecía". [59]
El autor adventista Clifford Goldstein ha descrito algunos "casos de locos" y el encuentro con "algunas de las personas más raras y extrañas que puedas imaginar", con este tipo de afirmaciones. [71]
Ver también
- Adventismo carismático
- Lista de escritos de Elena G. de White
- Premilenialismo
- El sábado en las iglesias del séptimo día
- Escatología adventista del séptimo día
- Relaciones interreligiosas adventistas del séptimo día
- Adoración adventista del séptimo día
- Enseñanzas de Elena G. de White
- Lenguas en la Iglesia Adventista del Séptimo Día
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enlaces externos
- Búsquedas de "profetas" y "profecía" en el índice de publicaciones periódicas adventistas del séptimo día (SDAPI)