El Salmo 137 es el salmo 137 del Libro de los Salmos y, como tal, está incluido en la Biblia hebrea . [1] En inglés se conoce generalmente como "Por los ríos de Babilonia", que es la forma en que se traducen sus primeras palabras en la versión King James . Es el Salmo 136 en el sistema de numeración ligeramente diferente de la Versión de los Setenta griega y la Vulgata latina de las versiones de la Biblia. Su título en latín es " Super flumina Babylonis ". [2]
El salmo es un lamento comunitario sobre el exilio después del cautiverio en Babilonia y el anhelo de Jerusalén. El salmo es una parte regular de las liturgias judía , ortodoxa oriental , católica , luterana , anglicana y otras liturgias protestantes. Se le ha puesto música a menudo y fue parafraseado en himnos.
Contexto y contenido
Después del exitoso asedio de Jerusalén por Nabucodonosor II en 597 a . C. , y las campañas posteriores, los habitantes del Reino de Judá fueron deportados a Babilonia , donde permanecieron cautivos hasta algún tiempo después de la Caída de Babilonia (539 a. C.). Los ríos de Babilonia son el río Éufrates , sus afluentes y el río Tigris .
El Salmo 137 es un himno que expresa los anhelos del pueblo judío durante su exilio en Babilonia. En su forma completa de nueve versículos, el salmo refleja el anhelo por Jerusalén, así como el odio por los enemigos de la Ciudad Santa con imágenes a veces violentas.
Las fuentes rabínicas atribuyeron el poema al profeta Jeremías , [3] y la versión de los Setenta del salmo lleva el encabezado: "Para David. Por Jeremías, en el cautiverio". [4]
Versículos 1–4
Las primeras líneas del salmo describen la tristeza de los israelitas en el exilio, llorando y colgando sus arpas en los árboles. Cuando se les pide "cantar la canción del Señor en tierra extraña", se niegan.
1. | Junto a los ríos de Babilonia, allí nos sentamos, sí, lloramos, cuando nos acordamos de Sion. |
2. | Colgamos nuestras arpas en los sauces en medio de ella. |
3. | Porque allí los que nos llevaron cautivos nos pidieron una canción; y los que nos consumían nos pedían alegría, diciendo: Cántanos uno de los cánticos de Sion. |
4. | ¿Cómo cantaremos la canción del Señor en tierra extraña? |
Versículos 5-6
En los vv. 5-6 el orador se convierte en una auto-exhortación a recordar a Jerusalén:
5. | Si me olvido de ti, oh Jerusalén, olvide mi diestra [su astucia]. |
6. | Si no me acuerdo de ti, que se me pegue la lengua al paladar; si no prefiero Jerusalén a mi mayor gozo. |
Versículos 7–9
El salmo termina con predicciones proféticas de violenta venganza.
7. | Acuérdate, Señor, de los hijos de Edom en el día de Jerusalén; el cual dijo: Levántalo, ábrelo hasta su fundamento. |
8. | Oh hija de Babilonia, que eres destruida; Bienaventurado el que te pague como nos has servido. |
9. | Bienaventurado el que tome y estrelle a tus pequeños contra las piedras. |
Usos
judaísmo
El salmo se recita habitualmente en Tishá Be Av y algunos durante los nueve días anteriores a Tishá Be Av, en conmemoración de la destrucción de los Templos de Jerusalén. [ cita requerida ]
El Salmo 137 se recita tradicionalmente antes del Birkat Hamazon (Gracia después de las comidas) en un día laborable. Sin embargo, en Shabat y las festividades judías , y en la comida de celebración que acompaña a una boda judía , brit milá o pidyon haben , se recita el Salmo 126 ante el Birkat Hamazon. [5]
Los versículos 5 y 6 los dice habitualmente el novio en la ceremonia de la boda judía poco antes de romper un vaso como un acto simbólico de duelo por la destrucción del Templo. [ cita requerida ] El versículo 7 se encuentra en la repetición de la Amidá en Rosh Hashaná . [6] [ se necesita cita completa ]
El Salmo 137 es uno de los diez Salmos del Tikkun HaKlali de Rabbe Najman de Breslov . [7] [8]
Cristianismo oriental
En la Iglesia Ortodoxa Oriental y las Iglesias Católicas Orientales que utilizan el Rito Bizantino , el Salmo 137 (conocido por su numeración de la Septuaginta como Salmo 136) es parte del Decimonoveno Kathisma (división del Salterio ) y se lee en Matins los viernes por la mañana durante el año, excepto durante la Semana Brillante (la semana que sigue al Domingo de Pascua) cuando no se lee ningún salmo. [ cita requerida ] Durante la mayor parte de la Gran Cuaresma se lee en los maitines el jueves y en la tercera hora el viernes, pero durante la quinta semana de la gran Cuaresma se lee en las vísperas el martes por la noche y en la tercera hora el viernes. [ cita requerida ]
Este salmo también se canta solemnemente en los maitines ( Orthros ) después del Polyeleos en los tres domingos que preceden al comienzo de la Gran Cuaresma . [ cita requerida ]
Cristianismo occidental
Siguiendo la regla de San Benito (530 d . C. ), el Breviario Romano adoptó el salmo "Super flumina Babylonis" para las Vísperas de los miércoles. [9] [10] En el Misal Romano , antes de las reformas del Vaticano II , el primer verso del salmo era el Ofertorio de la Misa del vigésimo domingo después de Pentecostés . [11]
En el luteranismo , un himno muy conocido basado en el salmo se ha asociado con una lectura del Evangelio en la que Jesús predice y lamenta la destrucción de Jerusalén ( Lucas 19: 41-48 ). [12]
Después del Concilio Vaticano II , los últimos tres versículos del salmo fueron eliminados de los libros litúrgicos católicos debido a su crueldad percibida como incompatible con el mensaje del evangelio. [13] En el ciclo de tres años de la liturgia misa católica posterior al Vaticano II, el salmo es parte del servicio del domingo de Laetare , que es el cuarto domingo de Cuaresma , del ciclo "B". [ cita requerida ]
De manera similar, el Libro de Oraciones de la Iglesia Anglicana de Canadá también ha eliminado estos versículos. [14]
Traducciones, versificaciones y configuraciones
El salmo ha sido musicalizado por muchos compositores. Muchos escenarios omiten el último verso. El autor de himnos John L. Bell comenta junto con su propia configuración de este Salmo: "El versículo final se omite en esta métrica, porque su maldición aparentemente indignante se trata mejor en la predicación o en una conversación grupal. No debe ser olvidado, especialmente por aquellos que Nunca he conocido el exilio, el despojo o la violación de personas y tierras ". [15]
Siglo XVI al XVIII
Las configuraciones latinas ("Super flumina Babylonis") como motetes de cuatro partes fueron compuestas por Costanzo Festa , [16] Nicolas Gombert , [17] Giovanni Pierluigi da Palestrina [18] y Orlando Lassus . [19] Philippe de Monte [20] y Tomas Luis de Victoria configuraron el texto en ocho partes. [21] Los escenarios barrocos franceses fueron escritos por Henry Dumont , [22] Marc-Antoine Charpentier , 2 escenarios, H.170 (1670) y H.171-H.171 a (? Finales de 1670) [23] y Michel-Richard Delalande . [24]
" An Wasserflüssen Babylon " de Wolfgang Dachstein , una paráfrasis rimada en alemán y un ajuste del salmo, se publicó por primera vez en 1525. [25] Pronto se adoptó como himno luterano y apareció en publicaciones como el Salterio de Becker . [26] [27] Un manuscrito escrito a principios del siglo XVII y una impresión de la década de 1660 ilustran que la versión del salmo de Dachstein fue adoptada en la cultura asquenazí . [28] Los arreglos corales en cuatro partes del himno de Dachstein fueron realizados, entre otros, por Johann Hermann Schein [29] [30] y Heinrich Schütz . [27] [31] Schütz también estableció la traducción en prosa de Lutero del Salmo 137 ("An den Wassern zu Babel", SWV 37 , incluido en el Psalmen Davids , Op. 2, 1619). [32] [33] composiciones de órganos basados en himno de Dachstein incluyen Johann Adam Reincken 's Un Wasserflüssen Babilonia , y uno de Johann Sebastian Bach ' s Great Dieciocho Chorale Preludes . [25]
La primera composición en Eustache Du Caurroy 's Meslanges de la musique , publicado en 1610, un año después de la muerte del compositor, es "Le larga des Eaux, ou se bagne", una configuración de seis partes de Gilles Durant de la Bergerie ' s paráfrasis del Salmo 137. [34] [35] [36] Salamone Rossi (1570-1630) estableció el salmo en hebreo (עַל נַהֲרוֹת בָּבֶל, Al naharot Bavel ) en cuatro partes. [37] Matthew Locke 's de Super flumina Babylonis motete es una configuración extendida de los nueve primeros versos del salmo. [38] [39] El compositor inglés Philip Hayes utilizó los dos primeros versos del salmo como escenario musical en una ronda . [40] William Billings adaptó el texto para describir la ocupación británica de Boston en su himno "Lamentation over Boston". [41] [42]
Siglo 19
Lord Byron "Nos sentamos y lloramos junto a las aguas", una paráfrasis versificada del Salmo 137, se publicó en sus Melodías hebreas en 1815. La poesía fue puesta por, entre otros, Isaac Nathan (1815) y Samuel Sebastian Wesley ( hacia 1834 ). El poema fue traducido al francés por Alexis Paulin Paris y al alemán por Adolf Böttger . Una traducción al alemán de Franz Theremin , "An Babylons Wassern gefangen", fue establecida por Carl Loewe (No. 2 de su Hebräische Gesänge , Op. 4, 1823). Ferruccio Busoni hizo otra traducción al alemán ("An Babylons Wassern wir weinten" en Zwei hebräische Melodien von Lord Byron , BV 202 , 1884). [43] [44]
El Salmo 137 fue la inspiración para el famoso coro de esclavos " Va, pensiero " de la ópera Nabucco (1842) de Giuseppe Verdi . [45] Pieza para piano de Charles-Valentin Alkan Super flumina Babylonis: Paraphrase , Op. 52 (1859), está en la partitura impresa precedida por una traducción francesa del Salmo 137. [46] [47] Charles Gounod estableció "Près du fleuve étranger", una paráfrasis francesa del salmo, en 1861. [48] [49 ] En 1866 se publicó este escenario con la versión de texto de Henry Farnie , como "Por la ola de Babilonia: Salmo CXXXVII". [50] [51]
En 1863, Gabriel Fauré escribió una Super Flumina Babylonis para coro mixto y orquesta. [ cita requerida ] Peter Cornelius basó la música de su paráfrasis del Salmo 137, "An Babels Wasserflüssen", op. 13 No. 2 (1872), sobre la "Sarabande" de la tercera suite inglesa de Bach . [52] [53] El compositor checo Antonín Dvořák (1841-1904) puso música a los versículos 1-5 como el número 7 de sus Canciones bíblicas (1894). [54] [55]
Siglos XX y XXI
Los escenarios de los siglos XX y XXI basados en el Salmo 137 o que se refieren al mismo incluyen:
- Super flumina Babylonis (1916) para coro mixto y órgano, de Jules Van Nuffel . [56]
- En William Walton 's de Belsasar Fiesta , un 1,931 cantata , una versión de la sección de apertura se establece en la música, como si cantada por los israelitas cautivos en Babilonia. [57]
- El segundo de los Dos Salmos de Harry Partch (1901-1974) es "Por los ríos de Babilonia", que grabó en 1942 en una versión para voz, cromelodeón y viola adaptada. [58]
- Un escenario inglés ("By the Rivers of Babylon") de David Amram (n. 1930), para soprano solista y coro SSAA (1969). [59] [60] [61] [ ¿pertinente? ]
- " Rivers of Babylon ", en parte basada en los versos iniciales del Salmo, es una canción rastafari escrita y grabada por Brent Dowe y Trevor McNaughton del grupo de reggae jamaicano The Melodians en 1970. Aparece en la película de 1972 The Harder They Venga y sea bien conocido por su exitoso single de 1978, interpretado por Boney M. En 1992, el grupo de rock / reggae Sublime lanzó una versión en vivo de la canción en sus 40oz. al álbum Freedom . [62]
- El salmo se estableció, como On the Willows, en el musical de Stephen Schwartz Broadway Godspell (1971). [63]
- Don McLean cubrió la ronda de Hayes como 'Babylon', que fue la última pista de su álbum American Pie de 1971 . Otra portada de la ronda apareció al final del episodio Babylon durante la primera temporada de Mad Men . [64]
- El compositor estonio Arvo Pärt compuso An den Wassern zu Babel saßen wir und weinten en 1976 (revisado en 1984). [sesenta y cinco]
- En 1981, Herbert Sumsion compuso In Exile , un motete para coro doble en los versos 1–6, estrenado en la Catedral de Gloucester . [66]
- Fue la inspiración para "By the Rivers Dark" de Leonard Cohen en su álbum de 2001 Ten New Songs . [67]
- El Salmo 137: 5-6 es la base del coro del sencillo " Jerusalem " de Matisyahu (2006). [68]
- El Salmo 137 es el texto central del "Lamento por Jerusalén: una canción de amor mística" de John Tavener . [69] [70]
- El artista Fernando Ortega basó la canción "Ciudad de los Dolores" en el Salmo 137. [ cita requerida ] [ ¿relevante? ]
- "Colgué mi arpa sobre los sauces" es una canción de The Trashcan Sinatras sobre el poeta Robert Burns . [ cita requerida ] [ relevante? ]
- Se hace referencia en The Mountain Goats "15 de septiembre de 1983" de Heretic Pride . [ cita requerida ] [ relevante? ]
En literatura
- El título de William Faulkner s' Si me olvido de ti, Jerusalén (1939).
- El poema Sôbolos rios que vão por Babilónia del poeta portugués del siglo XVI Luís de Camões está basado en el Salmo 137.
- La obra del poeta galés Evan Evans "Una paráfrasis del salmo CXXXVII" es una respuesta directa al Salmo 137 y es paralela a la difícil situación de los bardos galeses con la de los judíos en el salmo. [ cita requerida ]
- En la novela de 1740 de Samuel Richardson , Pamela; o, Virtud recompensada , Pamela adapta el salmo 137 para describir su exilio espiritual de su hogar.
Se han hecho referencia a frases del salmo en numerosas obras, que incluyen:
- En la tercera estrofa, The Fire Sermon , del poema de TS Eliot de 1922 The Waste Land line 182 es: "Junto a las aguas de Leman me senté y lloré ...". Leman es la palabra francesa para el lago de Ginebra y una palabra arcaica para " amante ". [71]
- " Por las aguas de Babilonia ", cuento de 1937 de Stephen Vincent Benét .
- Por la estación Grand Central Me senté y lloré , poema en prosa de 1945de Elizabeth Smart .
- El poeta italiano Salvatore Quasimodo citó el salmo en su poema de 1947 "Sobre las ramas de los sauces".
- " If I Forget Thee, Oh Earth ", un cuento escrito por Arthur C. Clarke y publicado por primera vez en 1951 en la revista Future .
- Por el río Piedra me senté y lloré , novela de 1994 de Paulo Coelho .
- En Job: Una comedia de justicia de Robert A. Heinlein , se hace referencia a la última línea de este salmo para representar la naturaleza potencial de Dios.
- En el Libro X, Capítulo 7 de Los hermanos Karamazov , el Capitán Snegiryov cita los versículos 5 y 6.
- En el videojuego de Fallout New Vegas , Honest Hearts DLC, Joshua Graham cita el Salmo 137, comparando el cautiverio babilónico de los judíos con la guerra de los White Legs con otras dos tribus, los Dead Horses y los Sorrows.
Instancias históricas de uso
- El Papa Gregorio X citó el Salmo 137 ("Si te olvido, oh Jerusalén, que mi mano derecha olvide su astucia") antes de partir de las Cruzadas tras su elección por el cónclave papal, 1268-1271 .
- En su discurso " ¿Qué es el 4 de julio para el esclavo? " [72] , Frederick Douglass comparó a la Sociedad Antiesclavista de Damas de Rochester pidiéndole que pronunciara su discurso del 4 de julio con las acciones de los antagonistas pidiendo a los judíos que cantaran en tierra extranjera.
Referencias
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enlaces externos
- Piezas con texto del Salmo 137 : Partituras del Proyecto Biblioteca Internacional de Partituras Musicales
- Salmo 137 : Texto, traducciones y lista de partituras gratuitas de varios compositores en la Biblioteca de dominio público coral (ChoralWiki)
- Por los ríos de Babilonia texto y notas al pie, usccb.org Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos
- Salmo 137: 1 introducción y texto, biblestudytools.com
- Salmo 137 - El canto fúnebre de los exiliados enduringword.com
- Himnos para el Salmo 137 hymnary.org
- Texto hebreo de los versículos 5-6, traducción, transliteración y grabaciones en la base de datos Zemirot
- Salmo 137 en el Bible Gateway, NVI