Traducciones de kleshas | |
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inglés | pureza |
sánscrito | śuddha viśuddha pariśuddha |
Pali | suddha visuddha parisuddha, |
chino | 淸 淨 ( Pinyin : qīngjìng ) |
japonés | 清净 ( Rōmaji : shōjō ) |
coreano | 청정 ( RR : cheongjeong ) |
vietnamita | gracias tịnh |
Glosario de budismo |
La pureza (Pali: Vissudhi ) es un concepto importante dentro de gran parte del budismo Theravada y Mahayana , aunque las implicaciones de la purificación moral resultante pueden verse de manera diferente en las distintas tradiciones. El objetivo es purificar la personalidad del practicante budista para que todas las impurezas y defectos morales y de carácter ( kleś como la ira, la ignorancia y la lujuria) se borren y se pueda obtener el nirvana .
El budismo Theravada considera que el camino de la auto-purificación es absolutamente vital para alcanzar el Nirvana . La tarea principal del monje budista Theravada es erradicar las fallas en la moralidad y el carácter a través de la meditación y el cultivo moral, en alianza con el cultivo de la intuición ( Prajñā ), para que se pueda lograr la pureza del nirvana.
Tan importante es esta noción de pureza en el budismo Theravada que el famoso monje budista y comentarista Buddhaghosa compuso una tesis central sobre el dhamma llamada El camino de la purificación ( Visuddhimagga ).
De manera controvertida, de acuerdo con los sutras Mahayana Tathāgatagarbha , la esencia inmaculada de un ser, el "verdadero yo", o la naturaleza búdica, puede manifestarse una vez que los contaminantes temporales y superficiales ( kleśas ) han sido erradicados de su presencia. [1]
En el Śrīmālādevī Siṃhanāda Sūtra , hay dos estados principales del Tathāgatagarbha. Uno es cuando está cubierto de impurezas y es conocido como el "embrión del Tathāgata" ( Tathāgatagarbha ). El otro es cuando se libera de las impurezas y ya no es el "embrión", sino el Tathagata o Dharmakaya .
El Mahābherīharaka Sūtra elabora que en el momento en que uno se convierte en un Tathagata, uno habita en el Nirvana y puede ser llamado "permanente", "firme", "tranquilo", "eterno" y "yo" ( ātman ). Estos contaminantes se consideran extrínsecos, más que inherentes, a la esencia del ser. [2]
El logro de la Budeidad, resultante de la eliminación de los kleśas , se denomina en la literatura del Tathāgatagarbha y en las obras del Jonangpa Lama Dolpopa tibetano como el "Ser puro" ( śuddha-ātman ). [3]
En contraste con la teoría de Tathagatagarbha, los Sutras de la perfección de la sabiduría afirman que no hay base para conceptualizar la impureza y la purificación, ya que ambas son, en última instancia, ilusorias. Ninguno tiene una esencia perdurable, lo que no quiere decir que sean falsos, sino simplemente el resultado de nombres y conceptos convencionales. Sin embargo, estas escrituras también respaldan y elaboran sobre la necesidad de desprenderse de todas las impurezas morales si se quiere alcanzar la Budeidad con el fin de despertar a todos los seres sintientes.
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