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Qʼumarkaj
Utatlan1.jpg
Las ruinas de Qʼumarkaj, con el juego de pelota a la izquierda y el templo de Tohil a la derecha. [1]
Qʼumarkaj se encuentra en Mesoamérica
Qʼumarkaj
Ubicación del sitio
Qʼumarkaj se encuentra en Guatemala
Qʼumarkaj
Qʼumarkaj (Guatemala)
nombre alternativoUtatlán
LocalizaciónSanta Cruz del Quiché , Departamento de Quiché , Guatemala
Coordenadas15 ° 1′24.7 ″ N 91 ° 10′19.16 ″ W / 15.023528 ° N 91.1719889 ° W / 15.023528; -91.1719889 Coordenadas: 15 ° 1′24.7 ″ N 91 ° 10′19.16 ″ W  / 15.023528 ° N 91.1719889 ° W / 15.023528; -91.1719889
TipoAsentamiento
Historia
Fundado1400
Abandonado1524
PeriodosPosclásico Tardío
CulturasCivilización maya
Notas del sitio
CondiciónEn ruinas

Qʼumarkaj ( Kʼicheʼ : [qʼumarˈkah] ) (a veces traducido como Gumarkaaj , Gumarcaj , Cumarcaj o Kumarcaaj ) es un sitio arqueológico en el suroeste del departamento de El Quiché de Guatemala . [2] Qʼumarkaj también se conoce como Utatlán , la traducción al náhuatl del nombre de la ciudad. El nombre proviene de Kʼicheʼ Qʼumarkah "Lugar de cañas viejas". [2]

Qʼumarkaj era una de las ciudades mayas más poderosas cuando los españoles llegaron a la región a principios del siglo XVI. [3] Fue la capital de los mayas kʼicheʼ en el período Posclásico Tardío. [4] En el momento de la conquista española , Qʼumarkaj era una capital relativamente nueva, con la capital del reino Kʼicheʼ originalmente situada en Jakawitz (identificado con el sitio arqueológico de Chitinamit ) y luego en Pismachiʼ . [5]Qʼumarkaj fue fundada durante el reinado del rey Qʼuqʼumatz ("Serpiente emplumada" en Kʼicheʼ) a principios del siglo XV, inmediatamente al norte de Pismachiʼ. [6] En 1470 la ciudad se vio seriamente debilitada por una rebelión entre la nobleza que resultó en la pérdida de aliados clave de los kʼicheʼ.

Arqueológica y etnohistóricamente , Qʼumarkaj es la más conocida de las capitales mayas de las tierras altas del Posclásico Tardío . [7] La referencia más antigua al sitio en español se encuentra en las cartas de Hernán Cortés desde México . Aunque se ha investigado el sitio, se han realizado pocos trabajos de reconstrucción. La arquitectura sobreviviente , que incluye un juego de pelota mesoamericano , templos y palacios, ha sido gravemente dañada por el saqueo de piedra para construir la cercana ciudad de Santa Cruz del Quiché .

Las estructuras principales de Qʼumarkaj se colocaron alrededor de una plaza. Incluían el templo de Tohil , un dios jaguar que era patrón de la ciudad, el templo de Awilix , la diosa patrona de una de las casas nobles, el templo de Jakawitz , una deidad de la montaña que también era un patrón noble y el templo de Qʼuqʼumatz , la Serpiente Emplumada , patrona de la casa real. El juego de pelota principal se colocó entre los palacios de dos de las principales casas nobles. Los palacios, o nimja , se extendieron por toda la ciudad. También había una plataforma que se usaba para el sacrificio de gladiadores.

El área del Gran Qʼumarkaj se dividió en cuatro divisiones políticas principales, una para cada uno de los linajes gobernantes más importantes, y también abarcó varios sitios de satélites más pequeños, incluidos Chisalin, Pismachiʼ, Atalaya y Pakaman. [8] El núcleo del sitio está abierto al público e incluye infraestructura básica, incluido un pequeño museo de sitio. [9]

Etimología [ editar ]

Qʼumarkaj proviene del Kʼicheʼ Qʼumqaraqʼaj . [7] Aunque a menudo se traduce como "lugar de cañas viejas" o "lugar de caña podrida", [10] el nombre Qʼumaʼrkaʼaaj se traduce más precisamente como "casas de cañas podridas" (qʼumaʼr = "podrido"; [11] kaʼaaj = "casa o choza construida con caña y cañas "). Fue traducido como Tecpán Utatlán por los aliados tlaxcaltecas de habla náhuatl de los conquistadores españoles , [12] y se agregó Tecpán para distinguir la ciudad como sede de gobierno, equivalente al Tollan usado en Mesoamérica en épocas anteriores. [13]

Ubicación [ editar ]

Las ruinas de la ciudad se encuentran a 2,5 kilómetros (1,6 millas) al oeste de la moderna ciudad de Santa Cruz del Quiché . [14] Qʼumarkaj ocupa completamente 120.000 metros cuadrados (1.300.000 pies cuadrados) de una meseta fácilmente defendida rodeada de barrancos de más de 100 metros (330 pies) de profundidad. [6] [14] Los barrancos son parte de un sistema de drenaje que alimenta el río Negro , que desemboca en el río Chixoy y, finalmente, en el río Usumacinta y el golfo de México . [14] Una calzada natural al sureste del sitio une la meseta con una amplia llanura al este. [14]

Qʼumarkaj es el más grande de un grupo de cinco sitios principales agrupados en un área de 4 kilómetros cuadrados (1,5 millas cuadradas), y el área entre los sitios muestra signos de haber estado también muy ocupada. [8] Atalaya y Pakaman se encuentran al este, Pismachiʼ al sur y Chisalin al norte. [8]

Habitantes [ editar ]

Civilización maya
  • Personas
  • Sociedad
  • Idiomas
  • Escritura
  • Religión
  • Mitología
  • Sacrificio
  • Ciudades
  • Arquitectura
  • Astronomía
  • Calendario
  • Estelas
  • Arte
  • Textiles
  • Comercio
  • Música
  • Baile
  • Medicamento
  • Cocina
  • Guerra
Historia
Maya preclásico
Colapso maya clásico
Conquista española de los mayas
  • Yucatán
  • Chiapas
  • Guatemala
  • Petén
  • v
  • t
  • mi

En el Posclásico Tardío, se estima que el área metropolitana de Qʼumarkaj tenía una población de alrededor de 15.000 habitantes. [15] Los habitantes de Qʼumarkaj estaban divididos socialmente entre la nobleza y sus vasallos . [7] Los nobles eran conocidos como ajaw , mientras que los vasallos eran conocidos como al kʼajol . [16] La nobleza eran los descendientes patrilineales de los caudillos fundadores que parecen haber ingresado como conquistadores desde la costa del Golfo alrededor del año 1200 d. C. y que finalmente perdieron su idioma original y adoptaron el de sus súbditos. [7] [10]Los nobles eran considerados sagrados y portaban imágenes reales. [7] Sus vasallos servían como soldados de infantería y estaban sujetos a las leyes establecidas por la nobleza, aunque podían recibir títulos militares como resultado de su destreza en el campo de batalla. [7] Las divisiones sociales estaban profundamente arraigadas y eran equivalentes a las castas estrictamente observadas . [7] Los comerciantes eran una clase privilegiada, aunque debían hacer pagos tributarios a la nobleza. [7] Además de estas clases, la población incluía trabajadores rurales y artesanos. [7] Los esclavos también fueron retenidos e incluyeron tanto criminales sentenciados como prisioneros de guerra. [7]

Había veinticuatro linajes importantes, o nimja , [16] en Qʼumarkaj, estrechamente vinculados a los palacios en los que la nobleza cumplía con sus deberes; [17] nimja significa "casa grande" en Kʼicheʼ, después de los complejos palaciegos que ocuparon los linajes. [18] Sus deberes incluían negociaciones matrimoniales y banquetes asociados y conferencias ceremoniales. [17] Estos linajes eran fuertemente patrilineales y se agruparon en cuatro nimja más grandes y poderosos [18] que eligieron a los gobernantes de la ciudad. [16] En el momento de la conquista , los cuatro nimja gobernanteseran los Kaweq, los Nijaib, los Saqik y los Ajaw Kʼicheʼ. [16] El Kaweq y el Nijaib incluían nueve linajes principales cada uno, el Ajaw Kʼicheʼ incluía cuatro y el Saqik tenía dos. [18] Además de elegir al rey y al rey electo, la dinastía gobernante Kaweq también tenía un linaje que produjo a los poderosos sacerdotes de Qʼuqʼumatz , que pueden haber servido como administradores de la ciudad. [19]

El reino de Kʼicheʼ fue gobernado por un rey, un rey electo y dos capitanes, [17] un gobierno conjunto de cuatro direcciones encarnado en cuatro líderes, uno de cada uno de los cuatro linajes más importantes de la ciudad de Qʼumarkaj. [17] Esta forma de gobierno también era conocida entre los mayas de Yucatán . [17] El linaje gobernante fue la dinastía Kaweq ("Lluvia"), que eligió tanto al rey como al rey electo. [20] El rey era conocido como el ajpop , "El de la estera". [6] El rey electo llevaba el título de ajpop kʼamha y ayudó al rey hasta que él mismo se convirtió en rey. [16] Las casas nobles Nijaib y Saqik eligieron el qʼalel(juez supremo) y el Ajaw Kʼicheʼ eligió al atzij winaq (orador). [dieciséis]

Historia [ editar ]

Artículo principal: Reino kʼicheʼ de Qʼumarkaj

Los restos de cerámica del sitio incluyen piezas que datan del Período Preclásico, pero la mayoría de los hallazgos datan del Posclásico Tardío y el apogeo del reino Kʼicheʼ. [1]

Fundación y expansión [ editar ]

Nombre del gobernanteGobernado
Qʼuqʼumatz [21]14.00–1425
Kʼiqʼab [21]1425-1475
Vahxakʼ i-Kaam [21]1475-1500
Oxib-Keh [21]1500-1524
Todas las fechas son aproximadas.

El sitio fue fundado por el rey Qʼuqʼumatz alrededor de 1400 por su posición defensiva, [1] sin embargo, existe cierto desacuerdo sobre si se trata de una figura histórica o mitológica. [22] Qʼuqʼumatz es Kʼiche para serpiente emplumada, y la serpiente emplumada se usa como título en otras partes de Mesoamérica . [22] Es probable que Qʼuqʼumatz fuera realmente el título de otro ajpop mencionado en las fuentes, Kotujaʼ, y en realidad era el mismo individuo. [23] En el Título de los Señores de Totonicapán , un documento kʼicheʼ de la era colonial temprana, aparece como Qʼuqʼumatz Kotujaʼ. [24]En el mismo título, su padre aparece como Kotujaʼ Qʼuqʼumatz, y hay confusión en los documentos kʼicheʼ en cuanto a si eran uno y el mismo, o padre e hijo con nombres muy similares. [24]

Kʼotuja Qʼuqʼumatz se casó con Xlem, hija del rey de los Tzʼutujils de Malaj, un asentamiento precolombino cerca de la actual San Lucas Tolimán , a orillas del lago Atitlán . [25] Se atribuyeron grandes poderes mágicos a Quqʼumatz y se decía que podía transformarse en una serpiente, un águila, un jaguar y sangre. [26] Qʼuqʼumatz tuvo varios hijos, uno de los cuales (Kʼiqʼab) se convirtió en rey después de él. [24] Qʼuqʼumatz murió en la batalla contra los Kʼoja Maya. [26]

Qʼuqʼumatz expandió enormemente el reino Kʼicheʼ, primero desde Pismachiʼ y luego desde Qʼumarkaj. [27] En ese momento, los Kʼicheʼs estaban estrechamente aliados con los Kaqchikels . [28] Qʼuqʼumatz envió a su hija a casarse con el señor de los Kʼoja , un pueblo maya asentado en las montañas Cuchumatan , en algún lugar entre Sacapulas y Huehuetenango . [29] En lugar de casarse con ella y someterse a la alianza Kʼicheʼ-Kaqchikel, Tekum Sikʼom, el rey Kʼoja, mató a la novia ofrecida. [26] Este acto inició una guerra entre los Kʼicheʼ-Kaqchikel de Qʼumarkaj y los Kʼoja. [26]Qʼuqʼumatz murió en la batalla resultante contra los Kʼoja. [26]

Con la muerte de su padre en la batalla contra los Kʼoja, su hijo y heredero Kʼiqʼab juró venganza, y dos años más tarde lideró la alianza Kʼicheʼ-Kaqchikel contra sus enemigos, junto con el Ajpop Kʼamha (rey electo). [30] El ejército dirigido por Kʼicheʼ entró en Kʼoja al amanecer, mató a Tekum Sikʼom y capturó a su hijo. [30] Kʼiqʼab recuperó los huesos de su padre y regresó a Qʼumarkaj con muchos prisioneros y todo el jade y el metal que poseía Kʼoja, después de conquistar varios asentamientos en el área de Sacapulas y el pueblo Mam cerca de Zaculeu . [30]

Se decía que Kʼiqʼab tenía poderes mágicos como su padre. [26] Kʼiqʼab fue un rey particularmente belicoso y durante su reinado expandió enormemente el reino para incluir a Rabinal , Cobán y Quetzaltenango , y se extendió hasta el oeste hasta el río Okos, cerca de la frontera moderna entre la costa de Chiapas en México y la costa del Pacífico guatemalteco. . [30] Con la ayuda de Kaqchikel, la frontera oriental del reino fue empujada hasta el río Motagua y al sur hasta Escuintla . [31] Sin embargo, también sufrió una rebelión humillante que finalmente resultó en la pérdida de su clave Kaqchikel.aliados. [32] Kʼiqʼab murió alrededor de 1475. [33]

Lucha interna [ editar ]

En 1470, una rebelión sacudió a Qʼumarkaj durante una gran celebración que vio una gran reunión que incluyó a representantes de todos los pueblos más importantes de las tierras altas. [31] Dos hijos de Kʼiqʼab junto con algunos de sus vasallos se rebelaron contra su rey, matando a muchos señores de alto rango, guerreros Kaqchikel y miembros del linaje Kaweq. [34] Los rebeldes intentaron matar a Kʼiqʼab él mismo, pero fue defendido por hijos leales a él en Pakaman, en las afueras de la ciudad. [34] Como resultado de la rebelión, Kʼiqʼab se vio obligado a hacer concesiones a los rebeldes señores Kʼicheʼ. [33] Los señores Kʼicheʼ recién empoderados se volvieron contra sus aliados Kaqchikel, que se vieron obligados a huir de Qʼumarkaj y fundaron su propia capital en Iximche.. [33]

Después de la muerte del rey Kʼiqʼab en 1475, los Kʼicheʼ participaron en una guerra contra los Tz Tutujils y los Kaqchikels, quizás en un intento por recuperar el antiguo poder de Qʼumarkaj. [35] Poco tiempo después de la muerte de Kʼiqʼab, bajo el liderazgo de Tepepul, Qʼumarkaj atacó Iximche, la capital de los Kaqchikels, y sufrió una desastrosa derrota que debilitó enormemente a los Kʼicheʼ. [35] Después de esto, Qʼumarkaj nunca más desafió directamente a los Kaqchikels de Iximche. [35] El siguiente líder después de Tepepul fue Tekum, que era un hijo de Kʼiqʼab. quien dirigió a los kʼicheʼs contra los tzʼutujil y murió en una batalla cerca de la orilla sur del lago Atitlán. [36]

Al final de la historia de Qʼumarkaj, los Nijaib parecen haber estado desafiando a la casa gobernante Kaweq por la supremacía. [37]

Conquista y destrucción [ editar ]

Véase también: conquista española de Guatemala
Pedro de Alvarado, el conquistador que arrasó Qʼumarkaj.

En marzo de 1524, el conquistador español Pedro de Alvarado entró en Qʼumarkaj cuando fue invitado por los restantes señores de los Kʼicheʼ, luego de derrotar al ejército de Kʼicheʼ en el valle de Quetzaltenango , en una batalla que resultó en la muerte de Tecun Uman , uno de los cuatro. señores de la ciudad. [38] Alvarado temía que los señores kʼicheʼ le hubieran tendido una trampa, pero de todos modos entró en la ciudad. [12] Sin embargo, acampó en la llanura fuera de la ciudad en lugar de aceptar alojamiento dentro. [39]Temiendo la gran cantidad de guerreros Kʼicheʼ reunidos fuera de la ciudad y que su caballería no podría maniobrar en las estrechas calles de Qʼumarkaj, invitó a los más altos señores de la ciudad, Oxib-Keh (el ajpop ) y Beleheb-Tzy (el ajpop kʼamha ) para visitarlo en su campamento. [40] Tan pronto como lo hicieron, los apresó y los mantuvo prisioneros en su campo. [41] Los guerreros Kʼicheʼ, al ver a sus señores hechos prisioneros, atacaron a los aliados indígenas de los españoles y lograron matar a uno de los soldados españoles. [41] En este punto, Alvarado decidió quemar a muerte a los señores kʼicheʼ capturados, luego procedió a quemar toda la ciudad. [42]

Historia moderna [ editar ]

El sitio fue ampliamente documentado durante la época colonial. Francisco Ximénez , quien fue el primero en revelar al mundo la epopeya kʼicheʼ Popul Vuh , visitó Qʼumarkaj en los últimos años del siglo XVII. [43] Miguel Rivera y Maestre escribió un informe del sitio para el gobierno de Guatemala en 1834. [1] En 1840, John Lloyd Stephens y Frederick Catherwood realizaron una breve visita al sitio después de leer el informe de Rivera y Maestre, y Catherwood trazó un mapa de sitio y produjo un dibujo del templo de Tohil. [1] En 1865, el arquitecto francés Cesar Daly trazó un mapa de los cinco sitios agrupados que incluyen Qʼumarkaj, aunque los mapas se han perdido desde entonces. [8]Alfred P. Maudslay realizó un estudio más detallado del sitio en 1887, que se publicó entre 1889 y 1902. [1] Las excavaciones arqueológicas se llevaron a cabo en las décadas de 1950 y 1970.

Jorge F. Guillemín limpió las ruinas en 1956, trazó un mapa de las estructuras supervivientes y trazó un mapa de la región central de Kʼicheʼ y los sitios satelitales de Qʼumarkaj. [8] [44] La Universidad Estatal de Nueva York en Albany pasó tres temporadas excavando las ruinas a principios de la década de 1970. [44] Kenneth Brown de la Universidad de Houston inició excavaciones importantes en Qʼumarkaj en 1977. [45]

En 2003, el Proyecto Etnoarqueológico Qʼumʼarkaj ("Proyecto Etnoarqueológico Qʼumarkaj") ha trabajado para reconstruir la historia y la organización sociopolítica de la ciudad a través de estudios arqueológicos combinados con investigaciones etnohistóricas. [46]

El sitio arqueológico todavía se usa para ceremonias mayas tradicionales y es uno de los destinos más populares en Guatemala para este tipo de actividad ritual, especialmente en los solsticios y el Año Nuevo. [47]

Descripción del sitio [ editar ]

El templo de Tohil dibujado por Frederick Catherwood en 1840

El sitio se puede visitar, aunque se han realizado pocos trabajos de restauración. En el núcleo del sitio se pueden ver varias pirámides de templos, los restos de palacios (en su mayoría reducidos a montículos de escombros) y una cancha para jugar el juego de pelota mesoamericano . En el área del Gran Qʼumarkaj había cuatro campos de juego de pelota , uno en cada una de las cuatro principales divisiones políticas de la ciudad, lo que atestigua el papel central del ritual del juego de pelota en la organización sociopolítica de la ciudad. [48]

Para la construcción de las nuevas edificaciones de Santa Cruz del Quiché se tomó piedra tallada originalmente frente a los edificios; [2] las ruinas todavía se estaban extrayendo para obtener material de construcción hasta finales del siglo XIX, lo que provocó un gran daño a los restos de los edificios antiguos.

Las estructuras principales de Qʼumarkaj se colocaron alrededor de una plaza, que tenía un piso de yeso. [49] Los edificios con columnas kʼicheʼ en Qʼumarkaj parecen indicar vínculos con la lejana ciudad de Mayapán en la península de Yucatán . [50] Los paralelos también incluyen imágenes de calaveras, incensarios con figuras de efigie, figuras en cuclillas y la generosa aplicación de estuco. [51] Un análisis aéreo y de superficie combinado de las ruinas ha revelado un arreglo fuertemente modelado con combinaciones repetidas de pirámides, estructuras largas y complejos residenciales de múltiples rutas. [52] Estas combinaciones repetidas parecen estar vinculadas a los diferentes linajes nimja . [52]Además, parece haber una división más grande del sitio, que lo separa en mitades noroeste y suroeste. [18] La línea divisoria corre desde el oeste a lo largo de una calle hasta la plaza central, cruza el juego de pelota y la plaza, luego separa las ramas norte y este del sitio hasta el borde del cañón en el lado este. [53] Esta división de sitio más grande coloca seis complejos nimja en la mitad norte y seis en el sur, aunque esta división más grande puede no haber sido estrictamente a lo largo de las líneas de linaje, ya que las estructuras vinculadas a Kaweq se encuentran en ambas mitades del sitio. [54]Los Kaweq y sus aliados dominaron la mayor parte del sitio, con los Nijaib ocupando la parte oriental, posiblemente hasta el sitio satélite de Atalaya. [37]

Templo de Tohil [ editar ]

Los restos del templo de Tohil en Qʼumarkaj.

La plaza estaba dominada por el Templo de Tohil , que era una deidad jaguar asociada con el sol y la lluvia y era la deidad patrona de Qʼumarkaj. [55] Este templo se encuentra en el lado occidental de la plaza principal. [2] Los restos en pie se reducen al núcleo de escombros y barro del templo, con una abertura donde los mayas modernos todavía hacen ofrendas. [2] A mediados del siglo XIX, este templo estaba mucho mejor conservado y fue descrito por John Lloyd Stephens. [56] Originalmente, el templo consistía en una pirámide empinada con escaleras en tres lados, todos excepto el oeste, y el edificio del templo estaba en la cima. [2]La base tenía 33 pies (10 m) de cada lado y el exterior del edificio estaba cubierto de estuco pintado. [57] La copia de Catherwood del dibujo del templo de Rivera y Maestre mostraba el cuerpo de la pirámide dividido en cuatro terrazas en talud-tablero y 19 escalones en cada una de las tres escaleras, mientras que el dibujo de Rivera y Maestra representa 24 escalones y seis terrazas. [58] Francisco Ximénez , escribiendo a fines del siglo XVII, describió el templo como el edificio más alto de Qʼumarkaj. [58] La identidad del templo como el de Tohil se conoció durante la vida de Ximénez, cuando se veían 30 escalones en cada escalinata y los restos de los pilares que sostenían el techo del templo aún estaban en pie. [59]El estilo de construcción del Templo de Tohil es similar al de los templos más importantes de Mayapán y Chichén Itzá , muy al norte de la Península de Yucatán. [60] Los pilares posiblemente una vez sostuvieron un elaborado techo de mampostería. [61]

El Templo de Tohil se usó para el sacrificio humano, los cuerpos de las víctimas del sacrificio probablemente fueron arrojados por la escalera delantera antes de ser decapitados y las cabezas colocadas en un soporte de calaveras . [62] Es probable que este tzumpan estuviera ubicado inmediatamente al sureste del templo, en un área que ahora está enterrada bajo los escombros caídos del templo mismo. [63]

Se encontró una imagen de un jaguar pintada en el estuco del templo, un animal que era un nahual de la dinastía gobernante Kaweq. [62]

Templo de Awilix [ editar ]

El templo de Awilix.

El Templo de Awilix está en el lado este de la plaza. [2] Awilix era la diosa patrona del linaje Nijaib y se identifica con Ixbalanque, uno de los Héroes Gemelos del Popul Vuh. [64] Según un dibujo realizado por Rivera y Maestre, el templo de Awilix no era tan alto como el templo de Tohil. [65] Esta estructura fue aparentemente el segundo templo más importante de Qʼumarkaj. [65] Originalmente, este templo estaba formado por una gran plataforma rectangular que sostenía una plataforma más pequeña y una estructura de templo en el lado este. [66] Una amplia escalinata subía por el lado oeste del templo, estaba flanqueada en el nivel inferior por dos grandes paneles de talud-tablero. [66]La mampostería exterior del edificio se ha eliminado por completo. [61] El templo es similar en forma a un montículo del templo en el lado oeste de la primera plaza en Iximché , la capital posclásica de los mayas Kaqchikel . [61] Hubo cuatro fases principales de construcción y hay evidencia de que el templo había sido reparado varias veces antes de la Conquista. [67] El piso de la tercera fase de construcción se había pintado de verde oscuro. [65] Las investigaciones arqueológicas encontraron fragmentos de quemadores de incienso debajo de la primera fase de construcción. [sesenta y cinco]

Templo de Jakawitz [ editar ]

Un gran montículo en el lado sur de la plaza fue una vez el Templo de Jakawitz , una deidad de las montañas y patrón del linaje Ajaw Kʼicheʼ. [68] Al igual que las otras estructuras de Qʼumarkaj, todo el revestimiento de piedra ha sido robado, dejando solo un núcleo de escombros y barro. [19] Esta estructura formaba parte de un complejo que consistía en un patio cerrado por el templo en el lado norte, un palacio en el lado sur y un edificio largo en el este. [19] El complejo de Jakawitz no ha sido investigado arqueológicamente. [19] Dibujos de Rivera y Maestre sugieren que el templo era un edificio estrecho con cuatro o cinco terrazas. [69]

Templo de Qʼuqʼumatz [ editar ]

El templo de Qʼuqʼumatz era un templo circular de la serpiente emplumada y un palacio en honor al linaje Kawek, la dinastía gobernante de la ciudad. [49] El templo ahora es solo una impresión circular en la superficie de la plaza principal. [70] Está ubicado directamente entre los templos de Tohil y Awilix, un poco al norte del eje central del templo de Tohil y un poco al sur del eje del templo de Awilix. [70] De las huellas dejadas en la plaza es evidente que el templo consistía en un muro circular de 6 metros (20 pies) de ancho, que corría alrededor de una plataforma circular, con un pasaje circular de 1 metro (3,3 pies) de ancho entre los dos. [70]Probablemente, toda la estructura alguna vez sostuvo un techo y había pequeñas plataformas de piedra en los lados este y oeste del templo, cada una de aproximadamente 1 metro (3,3 pies) de ancho. [70]

Los sacerdotes de Qʼuqʼumatz provenían de un linaje importante entre la dinastía gobernante Kaweq y es probable que esto haya sido una fuente de poder y prestigio para los Kaweq. [71] El templo de Qʼuqʼumatz debe haber sido completamente desmantelado poco después de la conquista española, ya que ninguno de los visitantes de la época colonial lo menciona, y los primeros dibujos del sitio muestran solo vegetación donde alguna vez estuvo el templo. [70] La tradición de los templos circulares dedicados a la deidad de la Serpiente Emplumada era antigua en la región cultural mesoamericana. [72]

Juego de pelota [ editar ]

El juego de pelota central de Qʼumarkaj.

El Juego de Pelota se encuentra cerca y justo al sur del templo de Tohil, en el lado suroeste de la plaza. [73] El juego de pelota aún conserva su forma distintiva, aunque las estructuras han sido despojadas de su cara. [74] El juego de pelota visible fue uno de los cuatro en Q inumarkaj y fue administrado por la rama Popol Winaq del linaje gobernante Kaweq. [75] El juego de pelota está alineado de este a oeste con una longitud de 40 metros (130 pies). [76] El juego de pelota estaba ubicado exactamente entre los palacios de Kaweq y Ajaw Kʼicheʼ, que estaban ubicados a 15 metros (49 pies) al norte y al sur del juego de pelota. [77]En consecuencia, el rango norte del juego de pelota parece haber sido asociado con el linaje Kaweq y el rango sur con el linaje Ajaw Kʼicheʼ. [78]

Palacios [ editar ]

Un pequeño palacio perteneciente al linaje Nijaib estaba ubicado directamente detrás del templo de Awilix. [79] Estas casas de linaje, nimja , se encuentran por toda la ciudad de Qʼumarkaj. [77] Al igual que con los otros edificios del sitio, la mampostería y el enlucido exteriores se han perdido. [80] Los nimja son estructuras rectangulares largas ubicadas junto a las plazas sobre plataformas de 1 metro (3,3 pies) de altura. [80] Sobre estas plataformas, los palacios generalmente constaban de dos niveles, una antecámara techada más baja con un segundo nivel más alto que soportaba las habitaciones principales de la estructura. [80]Algunos de los palacios más grandes tenían varias escaleras que daban acceso a la antecámara y múltiples puertas y pilares que se abrían a las habitaciones del edificio principal. [80]

Otra estructura del palacio nimja se encuentra al sureste de la plaza principal. [80] Las excavaciones en 1972 descubrieron una superestructura simple que consta de una habitación con un banco en la parte posterior y un altar en el medio. [80] Se encontraron seis urnas funerarias en los restos del palacio, una de las cuales se encontró cerca del altar y contenía ricas ofrendas que incluían un collar de oro. [81] Había rastros de hogares en cada extremo de la cámara principal. [82]

Otras estructuras [ editar ]

En la plaza central hay vestigios de trece pequeñas plataformas que alguna vez estuvieron allí. [83] Tres de estos, cada uno de 2,5 metros (8,2 pies) de ancho, estaban ubicados al norte del Templo de Kʼucumatz. [84] También se ubicó una línea de cinco estructuras similares al sur del mismo templo, con un patrón alterno de una plataforma circular, luego una plataforma cuadrada, seguida de otra plataforma circular y así sucesivamente. [84] Cerca había una sexta plataforma pequeña, que era de forma cuadrada. [84] Estas plataformas parecen haber servido como altares. [84]

Al sur de la línea de plataformas se encuentran las huellas de dos plataformas cuadradas más grandes. Uno de estos mide 10 metros (33 pies) de cada lado, el otro mide 8 metros (26 pies) de cada lado. [84] Una impresión circular se encuentra entre estas dos plataformas, que es todo lo que queda de otra plataforma, de otro tipo, que debió estar allí. [84] Las plataformas más grandes también pueden haber servido como altares auxiliares a los de los templos principales. [63]

Una gran plataforma cuadrada en la sección noroeste de la plaza central, que mide 18 metros (59 pies) a cada lado, se encuentra inmediatamente detrás del Templo de Tohil y tiene 2 metros (6,6 pies) de altura. [84] Aunque, típicamente para el sitio, la mampostería exterior ha sido robada, hay restos de seis capas de yeso en el piso de la superficie superior de la plataforma. [84] Esta plataforma ha sido identificada como sokibʼal , la plataforma de gladiadores descrita en las primeras fuentes. [63] Esta plataforma parece haber estado estrechamente vinculada a los linajes militares de los Kaweq, como los Nima Rajpop Achij. [80]

Dos grandes plataformas se encuentran en la sección sureste de la plaza principal, su uso sigue siendo desconocido. [80]

Cuevas [ editar ]

Túnel lleno de humo bajo las ruinas de Qʼumarkaj.

Además, una serie de tres cuevas hacen un túnel directamente en la piedra caliza inmediatamente al norte del sitio. [2] La primera y más extensa cueva tiene unos 30 metros de largo con varios altares tallados en la roca en su interior. Algunos quichés modernos, aunque oficialmente católicos romanos , todavía encienden velas e incienso en los templos en ruinas. [85] Las cuevas pueden haber representado a Tulán Zuyuá , el "Lugar de las Siete Cuevas" descrito en la leyenda del origen Kʼicheʼ relatada en el Popul Vuh. [13]

Sitios satélite [ editar ]

Varios otros sitios arqueológicos se incluyen dentro del área de Greater Qʼumarkaj, generalmente conocida como 'Greater Utatlan'.

Chisalin [ editar ]

Chisalin también se conoce con los nombres alternativos de Pilokabʼ y Muqwitz Pilokabʼ. [86] Chisalin se encuentra a unos cientos de metros al norte de Qʼumarkaj. [86] Las ruinas están ubicadas en una estrecha franja de tierra con un área de 110.000 metros cuadrados (1.200.000 pies cuadrados) rodeada de escarpados barrancos. [87] En el lado noreste, la franja está conectada a una meseta que forma parte de la llanura al este de Qʼumarkaj. [86] Chisalin tiene una pequeña plaza muy erosionada, y toda la franja está ocupada por ruinas, con la excepción de una pequeña sección. [88]

Pismachiʼ [ editar ]

Pismachiʼ (a veces denominado Ismachiʼ) ocupa una pequeña meseta a 600 metros (660 yardas) al sur del núcleo del sitio y está rodeada por barrancos escarpados. [89] La meseta está separada de la meseta de Qʼumarkaj por el barranco que contiene el río Ismachiʼ. [90] Pismachiʼ era la capital de Kʼicheʼ antes de que fuera trasladada a la cercana Qʼumarkaj, y probablemente se fundó a principios del siglo XIV. [91] Su ubicación nunca fue olvidada por los kʼicheʼs locales, aunque de vez en cuando los investigadores externos la perdieron. [89] Misionero francés Charles Étienne Brasseur de Bourbourgubicado Pismachiʼ a mediados del siglo XIX, luego se perdió hasta que fue reubicado en 1956 por Jorge Guillemín, trabajando en colaboración con el gobierno de Guatemala, la ubicación fue reconfirmada por Robert Carmack en 1969. [89] Aunque la meseta de Pismachiʼ tiene el doble del tamaño de la meseta de Qʼumarkaj, las ruinas ocupan un área pequeña en la parte sureste de la cima de la colina. [89] Las ruinas todavía se utilizan para los rituales de los chamanes kʼicheʼ modernos. [89]

Atalaya [ editar ]

Atalaya (español para "torre de vigilancia") se encuentra a una distancia de 600 metros (660 yardas) al este del núcleo del sitio. [88] El sitio se construyó sobre cuatro terrazas que dominaban el acceso a Qʼumarkaj, al comienzo de la llanura oriental ocupada por la actual ciudad de Santa Cruz del Quiché. [92] El sitio era muy pequeño, con una superficie de 3250 metros cuadrados (35 000 pies cuadrados). [93] Los lugareños dicen que una avenida pavimentada (o sacbe ) pasó junto a la torre, que estaba estrechamente vinculada al linaje Nijaib. [92] Entre Qʼumarkaj y Atalaya había un lugar donde se castigaba a los criminales. [88]Atalaya se utiliza para los rituales kʼicheʼ modernos y es el foco del folclore local, que relata que Tecún Umán está enterrado allí y que está perseguido por espíritus tzitzimit . [93] Hacia finales del siglo XX, la mayor parte de la tierra que formaba el sitio todavía pertenecía a la familia Rojas, descendientes de los reyes de Qʼumarkaj. [93]

Pakaman [ editar ]

Pakaman se encuentra a 1.000 metros (1.100 yardas) al este de Atalaya y a 1,6 kilómetros (1 mi) al este de Qʼumarkaj. [92] Se dice que el mismo sakbe que pasó por el lado norte de Atalaya pasa al sur de Pakaman. [93] Es probable que el nombre original de Pakaman fuera Panpetaq ("lugar de llegada") y fue el primer puesto de avanzada importante en la carretera de entrada a Qʼumarkaj. [93]

Ver también [ editar ]

  • Cerro Quiac
  • Chojolom
  • Chutixtiox

Notas [ editar ]

  1. ↑ a b c d e f Kelly, 1996, p.201.
  2. ↑ a b c d e f g h Kelly, 1996, p. 200.
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  6. ↑ a b c Sharer & Traxler, 2006, p.623.
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Referencias [ editar ]

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Lectura adicional [ editar ]

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