El Reino Qedarite , o Qedar ( árabe : مملكة قيدار , romanizado : Mamlakat Qaydar , también conocido como Qedarites ), era una antigua confederación tribal árabe en gran parte nómada . Descrita como "la más organizada de las tribus árabes del norte", en la cima de su poder en el siglo VI a. C. tenía un reino y controlaba una vasta región de Arabia. [1] [2] [3] [4]
Reino Qedarite مملكة قيدار | |||||||
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Siglo VIII a. C. - siglo II a. C. | |||||||
Qedarites en el siglo V a. C. | |||||||
Capital | Dumah | ||||||
Lenguajes comunes | Arameo árabe antiguo | ||||||
Religión | Politeísmo del norte de Arabia | ||||||
Gobierno | Monarquía | ||||||
Rey | |||||||
Era historica | Antigüedad | ||||||
• Establecido | Siglo VIII a. C. | ||||||
• Absorbido por el estado nabateo | 2do siglo antes de Cristo | ||||||
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La tradición bíblica sostiene que los Qedarites llevan el nombre de Qedar, el segundo hijo de Ismael , mencionado en los libros bíblicos de Génesis (25:13) y 1 Crónicas (1:29), donde también hay frecuentes referencias a Qedar como un tribu. [2] [5] Las primeras inscripciones extrabíblicas descubiertas por arqueólogos que mencionan a los qedaritas son del Imperio Neo-Asirio . Abarcando los siglos VIII y VII a. C., enumeran los nombres de los reyes qedaritas que se rebelaron y fueron derrotados en la batalla, así como los que pagaron tributo a los monarcas asirios, incluida Zabibe , reina de los árabes (šar-rat KUR.a-ri- bi). [6] [7] También hay inscripciones arameas y del antiguo sur de Arabia que recuerdan a los qedaritas, que además aparecen brevemente en los escritos del griego clásico , como Herodoto, e historiadores romanos , como Plinio el Viejo y Diodoro .
No está claro cuándo dejaron de existir los qedaritas como una confederación o pueblo definido por separado. Aliados con los nabateos , es probable que fueran absorbidos por el estado nabateo alrededor del siglo II d.C. En el Islam, Ismail es considerado el antepasado ancestral del pueblo árabe, y en la historiografía islámica tradicional, los historiadores musulmanes han asignado gran importancia en sus relatos a sus dos primeros hijos ( Nebaioth y Qedar), con la genealogía del Islam. el profeta Mahoma , asignado alternativamente a uno u otro hijo, según el erudito.
Etimología
Se ha sugerido que el nombre de los qedaritas se deriva del nombre del segundo hijo de Ismael, Qedar. [8] Aunque el nombre tribal es árabe , se transcribió por primera vez en asirio (siglo VIII a. C.) y arameo (siglo VI a. C.), ya que el alfabeto árabe aún no se había desarrollado. En el Onomasticon de Eusebio , los qedaritas se enumeran como un grupo étnico cuyo nombre en la transliteración aramea es QDRYN . [8]
La raíz árabe triliteral q-dr significa "medir, calcular, estimar"; "decretar, nombrar, ordenar"; y "tener poder o habilidad". Qidr , un sustantivo derivado de la misma raíz, significa "caldero, hervidor", y también da la derivación verbal, "cocinar". [9] Ernst Axel Knauf, un erudito bíblico que emprendió un estudio histórico de los ismaelitas y determinó que eran conocidos en las inscripciones asirias como Šumu'il, conjetura que el nombre de los qedaritas se deriva del verbo qadara , con su significado de "ordenar, tener poder". [10] Como esta etimología es una deducción basada únicamente en la prominencia de los Qedar entre las tribus Šumu'il, otros eruditos la consideran inconclusa. [11]
Ámbito geográfico
Los qedaritas eran una "confederación tribal árabe" o "alianza de tribus árabes nómadas ". [3] [4] Según Philip J. King , teólogo e historiador, vivieron en el desierto del noroeste de Arabia y fueron "una fuerza influyente entre los siglos VIII y IV a. C." [3] Geoffrey Bromiley, teólogo histórico y traductor, transcribe su nombre como Kedar y afirma que vivían en un área al sureste de Damasco y al este de Transjordania . [5]
Las inscripciones asirias del siglo VIII a. C. ubican a los qedaritas en el área al este de la frontera occidental de Babilonia. [2] Moviéndose más al este hacia las áreas de Transjordania y el sur de Siria en el siglo VII a. C., en el siglo V a. C. se habían extendido al Sinaí y hasta el delta del Nilo . [2] [12] La dominación qedarita del noroeste de Arabia involucró alianzas entre los reyes de Qedar y los reyes de Dedán ( Al-'Ula ). [13] El historiador Israel Eph'al escribe que "la amplitud de la distribución Qedarite sugiere una federación de tribus con varias subdivisiones". [2]
Los oasis en la región en gran parte desértica en la que vivían los qedaritas, como Dedan, Tayma y Dumah, desempeñaban un papel importante como sitios de asentamiento, comercio y lugares de agua. [a] [14] [15] Dumah , una remota ciudad desértica al oeste, conocida más tarde como Dumat Al-Jandal y hoy como al-Jawf, era la más importante de ellas, ubicada entre los imperios de Babilonia y Asiria . Sirviendo como base para las ceremonias religiosas qedaritas, la posición estratégica de Dumah en la ruta comercial norte-sur en el área significaba que ambos imperios buscaban relaciones con sus habitantes, aunque Dumah y los qedaritas estaban más cerca en términos geográficos y políticos de Babilonia. . Los que venían del sur y deseaban acceder a Mesopotamia estaban obligados a pasar por Dumah, que también se encontraba en una ruta alternativa hacia el noroeste, que conducía a la ciudad de Damasco , y de allí a Asiria y Anatolia. [15]
Durante el período de dominio imperial persa en la región (c. 550-330 a. C.), los qedaritas ejercieron control sobre las áreas desérticas que limitaban con Egipto e Israel y el tráfico relacionado con el comercio de incienso árabe del que dependía Gaza . [16] [17] Herodoto ( c. 484-425 a. C.) escribe sobre su presencia en el norte del Sinaí, cerca de la frontera con Egipto , donde pueden haber sido contratados por los aqueménidas , las autoridades imperiales persas, para mantener segura esa frontera y su control de la ciudad de Gaza. [2]
Referencias históricas
Arqueológico
Inscripciones asirias
La primera mención documentada de Qedar proviene de una estela (c. 737 a. C.) de Tiglat-Pileser III , un rey del Imperio neoasirio , que enumera a los líderes de la parte occidental de Mesopotamia que le rinden tributo . [2] [18] Para los asirios , los qedaritas eran conocidos como Qidri o qi-id-ri con otras inscripciones cuneiformes que también usaban Qadri , Qidarri , Qidari y Qudari ( neobabilónico ). [5] [10] [12] Zabibe (c. 738 a. EC) figura entre los que pagan tributo bajo el título de "reina de los Qidri y los Aribi " ( Aribi significa "árabes"). [19]
También se menciona en las inscripciones reales asirias el sucesor de Zabibe, Yatie (c. 730 a. C.), quien envió fuerzas encabezadas por su hermano Baasqanu para ayudar a Merodach-Baladan en su intento por aferrarse al poder en Babilonia . [20] [21] Junto con un ejército de Elam , esta alianza se enfrentó a las fuerzas de Senaquerib , en la primera campaña del rey asirio en 703 a. C. [22] Los eventos de la batalla están registrados en los anales de Senaquerib que describen a Yatie como "reina de los árabes" y cuentan la captura de su hermano Baasqanu en la batalla. Israel Eph'al escribe que esta es la primera mención en los documentos asirios de los árabes como un elemento étnico en Babilonia . [22]
Las declaraciones sobre los qedaritas en los anales de los reyes asirios de Ashurbanipal y su hijo Esarhaddon indican que el término Cedar era casi sinónimo de Arabia . [5] Hazael, quien gobernó c. 690–676 a. C., Asurbanipal lo describe como un rey qedarita y Esarhaddon como "rey de los árabes". [23] [24] Después de la invasión de Babilonia por Senaquerib en 691-689 a. C., Hazael huyó a Dumah. [25] [26] Los asirios se refieren a Dumah como Adummatu , y la ciudad la describen como la sede de la confederación Qedar y la base de su culto. [26]
Te'elkhunu y Tabua , ambas denominadas "reinas de Qidri" y "reinas de Aribi ", tienen a Adummatu explícitamente denotado como su sede y ciudad capital en las inscripciones. [27] Si bien la ciudad capital de las otras tres reinas a las que se hace referencia como "reinas de Aribi " ( Samsi , Zabibe y Yatie) no se menciona explícitamente, se cree que también fue Adummatu . [27] Numerosas inscripciones descubiertas en la propia Dumah son más indicaciones de una fuerte presencia qedarita, una de las cuales pide a tres deidades conocidas por los asirios como dioses de Qedar ( Ruda , Nuha y Atarsamain ) para "ayuda en el asunto de mi amor". " [26]
La conquista de Adummatu por Senaquerib en 690 a. C. y la captura de una reina qedarita, Te'elkhunu, que fue traída de regreso a Asiria con otro botín, incluidas imágenes divinas, también se menciona en los anales de los monarcas asirios. [28] Esarhaddon finalmente devolvió las imágenes "renovadas" de los dioses árabes a Adummatu con Tabua, "que creció en el palacio de Senaquerib", y fue nombrada reina qedarite por Esarhaddon para reemplazar a Te'elkhunu. [28] Sin embargo, las tensas relaciones entre los asirios y los qedaritas significaron que ella gobernó solo por un breve período, y Esarhaddon reconoció a Hazael como el rey de Qedar después de que aumentó su tributo al monarca asirio en 65 camellos. [29] Después de la muerte de Hazael, Esarhaddon nombró a Yauta , hijo de Hazael, como rey Qedarite. [28] También se registra que Yauta pagó un tributo en forma de 10 minas de oro, 1,000 piedras preciosas, 50 camellos y 1,000 bolsas de cuero de aromáticos. [30]
Ashurbanipal registra la derrota de Ammuladi y Yauta después de que montaron las fuerzas qedaritas para marchar contra los reyes de Amurru . [5] Se dice que Yauta "hizo que el pueblo de Arabia se rebelara con él". [5] [31] Su esposa, Adiya , es la única mujer mencionada en las inscripciones asirias como reina Qedarite y esposa de un rey Qedarite, y se cree que es la única mujer que no era gobernante por derecho propio. [28] Las inscripciones registran cómo Adiya fue enviado por Yauta para acompañar a Ammuladi y las fuerzas qedaritas, y su posterior derrota y captura en 604 a. C. por las fuerzas de Kamushaltu , rey de Moab y leal vasallo del imperio asirio. [28] [32] Se dice que Yauta "huyó a los nabateos ". [31] Su posterior captura y sentencia en Nínive están registrados por Ashurbanipal, quien relata que "le puse una cadena de perro y le hice vigilar una perrera". [5] Abiyate fue nombrado sucesor de Yauta, y pronto se unió a los nabateos para rebelarse contra Asiria nuevamente, lo que llevó a Ashurbanipal a lanzar una campaña de tres meses para ponerle fin, comenzando en Palmira , continuando hacia Damasco y terminando en la parte sur de al-Leja . [31] [33]
Antiguas inscripciones en árabe y arameo del sur
Nombres y fechas aproximadas de los gobernantes del noroeste de Arabia, Qedar y Dedán Nombre Años de reinado Ortografía alternativa Notas Gindibu , de Arabia [34] C. 870–850 a. C. Árabe : جندبو Primera mención de "árabes"
en los textos asirios. No
asociado explícitamente
con Qedar.Reina Zabibe
de Arabia y Qedar [34]C. 750–735 a. C. Zabiba
árabe : زبيبةPrimer monarca
asociado explícitamente con Qedar
en los textos asirios.Reina Samsi de Arabia [34] C. 735–710 a. C. Shamsi, Samsil
árabe : شمسيReina Yatie de Arabia [34] C. 710–695 a. C. Iati'e, Yatie
árabe : يثيعةReina Te'elkhunu de Arabia [34] C. 695–690 a. C. Te'elhunu
árabe : تلهونةHazael, rey de Qedar [34] 690–676 a. C. Hazail, Khaza'il
árabe : حزائيلReina Tabua [29] ? Árabe : تبوعة Nombrada reina por
Esarhaddon .Yauta, hijo de Hazael
(ibn Hazael), rey de Qedar [34]676–652 a. C. 'Iauta, IATA,
Uaite o Yawthi'i [b]
árabe : يثع بن حزائيلAbiyate, hijo de Teri
(ibn Teri), rey de Qedar [34]652–644 a. C. Abyate Árabe : ابياته
Mati-il, rey de Dedán [34] C. 580–565 a. C. Kabaril, hijo de Mati-il
(ibn Mati-il) Rey de Dedán [34]C. 565-550 a. C. Nabonido , rey de Babilonia [34] C. 550-540 a. C. Gobernado desde Tayma Mahlay, rey (¿de Qedar?) [34] C. 510–490 a. C. Mahaly Mencionado en la
inscripción de Laquis.Iyas, hijo de Mahlay C. 490–470 a. C. También nombrado en la
inscripción de Laquis.Shahr I , rey de Qedar [34] C. 470–450 a. C. Shahru Gashmu I , hijo de Shahr
(ben Shahr), rey de Qedar [34]C. 450–430 a. C. Gueshem
árabe : جشمQainu, hijo de Gehsem
(bar Geshem), rey de Qedar [34]C. 430–410 a. C. Kaynau, Qaynu
árabe : قينو بن جشم
Las inscripciones del antiguo sur árabe mencionan qdrn ("Qadirān" o "Qadrān") como una persona o pueblo. [5] Graffiti encontrado en Al-'Ula, conocido como Graffito de Niran en Dedan, menciona a Gashmu I , hijo de Shahr I , como Rey de Qedar. [35]
Un "rey de Qedar" también se menciona en una inscripción aramea de finales del siglo V a. C. en una vasija de plata encontrada en Tell Maskhuta, en el este del delta del Nilo , en el bajo Egipto . [36] La inscripción lo nombra como "Qainū hijo de Gashmu ", con el recipiente descrito como una "ofrenda a han-'Ilāt ". [2] [36]
Si bien no menciona específicamente el Qedar y, por lo tanto, es un tema de debate, una inscripción en arameo que data del siglo V a. C. descubierta en un altar de incienso en Laquis y dedicada a "Iyas, hijo de Mahaly, el rey", es interpretada por André. Lemaire como posible referencia a los reyes de Qedar. [37]
Escritos posteriores
Antigüedad clásica
Herodoto ha documentado que los qedaritas fueron llamados para ayudar a Cambises II del imperio persa en su invasión de Egipto en el 525 a. C. [12] [33] Se sabía que los qedaritas y los nabateos disfrutaban de estrechas relaciones, incluso participando como aliados en tiempos de guerra contra los asirios. [38] Es posible que los qedaritas fueran finalmente incorporados al estado nabateo que emergió como la presencia ismaelita más fuerte en el noroeste de Arabia c. el siglo II d.C. [38] En La Historia Antigua de Cambridge , se dice que algunos de los nabateos (árabes) mencionados por Diodoro en su recuento de los eventos que tuvieron lugar en el 312 a. C. son qedaritas. [39]
Se cree que Plinio el Viejo (23-79 EC), que se refiere a los Cedrei y Cedareni ("Cedareni") en el contexto de otras tribus árabes, colocando sus dominios al sur de los Conchlei y adyacentes al de los Nabataei , estar refiriéndose al Qedar. [10] [40] Jerónimo (c. 357–420 EC), también escribiendo en latín , transcribe Qedar como Cedar y se refiere a él como una región. [41] En una entrada, lo describe como, "una región de los sarracenos , que son llamados ismaelitas en las Escrituras "; en otro, escribe que fue "una región que alguna vez fue inhabitable en la Arabia sarracena"; y en un tercero, escribe que es una "región desierta de los ismaelitas, a quienes ahora llaman sarracenos". [41] Según la Enciclopedia Católica , Theodoret (c. 393 - c. 457) menciona que en su tiempo, los Qedar vivían cerca de Babilonia. [42]
Siglo 19
Hay breves referencias al Qedar en los escritos de los viajeros occidentales al Levante en el siglo XIX. Basándose en motivos bíblicos, se hacen comparaciones entre los beduinos y los qedar. Por ejemplo, Albert Augustus Isaacs describe el imponente espectáculo de un campamento beduino en una llanura sobre la que "las tiendas negras de Kedar se extendían por todas partes". [43] Un relato anterior de Charles Boileau Elliot describe a los árabes como pertenecientes a dos grupos principales, fellahs y beduinos, e identifica a este último con Ismael y los qedar de la siguiente manera:
[...] los beduinos aún conservan los hábitos errantes de su padre Ismael; su mano está contra todos, y la mano de todos contra ellos; el desierto salvaje es su hogar; el suelo su jergón y su pabellón el cielo; o, si es lujoso, su lugar más selecto de estancia es una pequeña tienda 'negra como las tiendas de Cedar' su progenitor [...] [44]
Charles Forster identifica a la tribu árabe de Beni Harb como los descendientes modernos de Kedar. [45] Propone que Beni Harb ("hijos de la guerra") es un patrónimo y nom de guerre que fue adoptado por la tribu hace al menos 2000 años, reemplazando a Kedar como el apodo nacional. [45]
Bíblico
Los descendientes de Abraham y Agar se llaman ismaelitas , en honor a Ismael , su primogénito, y los qedaritas reciben el nombre de su segundo hijo, Qedar. [46] La Biblia se refiere tanto a los qedaritas como a los qedar con frecuencia. [3] Las referencias del Antiguo Testamento incluyen Génesis (25:13), Isaías (21: 16-17, 42:11, 60: 7), Jeremías (2:10, 49: 28-33), Ezequiel (27:21). y Crónicas (1:29). [12] Dos veces, Qedar se usa para referirse al hijo real de Ismael, como en los libros de Génesis y Crónicas, mientras que las referencias restantes son a sus descendientes, refiriéndose a sus hijos más prominentes de Arabia del Norte, oa los árabes y beduinos. como colectivo más general. [47] Las "tiendas de Cedar" equiparadas con "el Mesec que odia la paz " mencionado en el Libro de los Salmos (120: 5) eran probablemente un subgrupo Qedarite. [47]
En Cantar de los Cantares (1: 5), las tiendas de los Qedarites se describen como negras: "Negra soy, pero hermosa, hijas de Jerusalén / Como tiendas de Qedar, como telas negras de Salam". [47] [48] Se dice que sus tiendas están hechas de pelo de cabra negro. [3] Una tribu de Salam estaba ubicada al sur de los nabateos en Madain Salih , y Knauf propuso que los qedaritas mencionados en este texto masorético eran de hecho nabateos y desempeñaron un papel crucial en el comercio de especias en el siglo III a. C. [48]
Las descripciones bíblicas indican que había dos tipos principales de qedaritas: nómadas (en árabe : wabariya ) que vivían en tiendas de campaña y personas sedentarias (en árabe : ḥaḍariya ) que vivían en aldeas. [5] Jeremías los describe como "una nación tranquila, que habita en seguridad" (49:31) y señala que se involucran en la práctica pagana de afeitarse las sienes. [3] [5] Isaías recuerda sus actividades guerreras y su habilidad con el arco . (21: 16f) [5] Ezequiel asocia, "Arabia y todos los príncipes de Cedar", e indica que se dedicaron al comercio de ovejas / cabras con los fenicios . [5] [47] Los tres libros enumeran los rebaños de los Qedarites que incluyen corderos, carneros, cabras y camellos. [5]
Jeremías también habla de una campaña de Nabucodonosor (630–562 a. EC) contra los qedaritas durante el período babilónico. [33] Gashmu , el rey de los qedaritas mencionado en la inscripción aramea del siglo V a. C. descrita anteriormente, también se conoce como "Geshem el árabe" o "Geshem el árabe" por Nehemías, quien lo enumera como uno de sus adversarios, ya que Gashmu se opone al gobierno de Nehemías sobre Judea en 447 a. C. [5] [33] [49]
Cultura y sociedad
La evidencia bíblica y extrabíblica sugiere que de las tribus árabes, los qedaritas fueron los más prominentes en sus contactos con el mundo fuera de la Península Arábiga. [50] Como otros grupos nómadas, vivían principalmente en campamentos no fortificados. [51] Pastoralistas y comerciantes de ganado, como corderos, carneros y cabras, también jugaron un papel clave en la prosperidad del comercio de incienso de Gaza, controlando el tráfico en las regiones desérticas entre Egipto y Palestina. [16] [50] Como resultado de sus actividades comerciales, hubo clanes de entre los qedaritas que se hicieron ricos. [52]
Aunque eran vasallos bajo el dominio asirio y a menudo se rebelaban contra ese imperio, el ascenso al dominio del imperio persa resultó beneficioso para los qedaritas. [52] El control qedarita de las rutas comerciales y el acceso que daban a los persas se tradujo en lo que Herodoto describió como una relación amistosa. [C]
Idioma
Los qedaritas se encuentran entre varias tribus del norte de Arabia cuyas interacciones con las tribus arameaen a partir del siglo VIII a. C. dieron como resultado intercambios culturales entre estos dos grandes grupos semíticos . [53] Los primeros grupos tribales árabes como los qedaritas hablaban árabe antiguo , pero como el alfabeto árabe aún no se había desarrollado, utilizaron el alfabeto arameo para escribir. [53] [54] "La lengua de Kedar" se usa en fuentes rabínicas como un nombre para el idioma árabe. [55]
La papponimia , la práctica de nombrar a los niños como sus abuelos, era común entre los qedar. [56] Algunos qedaritas tenían nombres personales arameos (por ejemplo, Hazael o Haza-el ), mientras que otros tenían nombres personales árabes (por ejemplo, Gashmu y Zabibe ). [54] [57] La civilización aramea y sus pueblos fueron absorbidos gradualmente por los árabes con dialectos árabes en el Líbano , Palestina , Siria e Irak, en particular, exhibiendo la influencia del arameo. [53]
Religión
El culto religioso entre los qedar, como fue el caso de la mayoría de los habitantes de Arabia hasta el siglo VII d.C., era politeísta. Sus prácticas y creencias incluían un énfasis en los ídolos y adoradores femeninos. Las imágenes divinas de los dioses y diosas adorados por los árabes qedaritas, como se indica en las inscripciones asirias, incluían representaciones de Atarsamain, Nuha, Ruda, Daa, Abirillu y Atarquruma. La mujer guardiana de estos ídolos, generalmente la reina reinante, sirvió como sacerdotisa ( apkallatu , en los textos asirios) que comulgó con el otro mundo. [58] Como se mencionó anteriormente, también hay evidencia de que Qedar adoraba a Al-lāt , a quien está dedicada la inscripción en un cuenco de plata de un rey de Qedar. [52] En el Talmud de Babilonia , que se transmitió oralmente durante siglos antes de ser transcrito c. 500 EC, en el tratado Taanis (folio 5b), se dice que la mayoría de los qedaritas adoraban a dioses paganos. [59]
Tumba
Hay un mausoleo asignado a Qedar en la ciudad de Qeydar , provincia de Zanjan , Irán . El mausoleo está en una mezquita chií y la tumba de Qedar está cubierta por una rejilla de hierro. [60] El mausoleo es visitado por chiitas, sunitas y cristianos.
Genealogía
La visión bíblica del mapa político y cultural de finales de la Edad del Hierro lo describe como un conjunto de genealogías ramificadas. Las figuras bíblicas tres generaciones adelante de Taré se describen invariablemente como los fundadores epónimos de diferentes tribus y entidades políticas que interactuaron con el Reino de Judá entre los siglos VIII y VI a. C. Tal es el caso de los árabes qedaritas, quienes según la tradición bíblica, son descendientes de la línea genealógica Abraham-Ismael-Kedar. [61]
La mayoría de los Sayyid creen que son uno de los descendientes modernos de Muhammad y, por lo tanto, son descendientes de Ismael y su segundo hijo Qedar. [62] El Imam Abu Ja'far al-Baqir (676–743 EC) escribió que su padre Ali ibn Husayn le informó que Muhammad había dicho: "El primero cuya lengua habló en árabe claro fue Ismael, cuando tenía catorce años. " [63] Hisham Ibn Muhammad al-Kalbi (737–819 EC) estableció un vínculo genealógico entre Ismael y Muhammad utilizando escritos que se basaban en fuentes bíblicas y palmirenas , y las antiguas tradiciones orales de los árabes. Su libro, Jamharat al-Nasab ("La abundancia del parentesco"), parece postular que las personas conocidas como "árabes" son todos descendientes de Ismael. [64] Ibn Kazir (1301-1373) escribe: "Todos los árabes del Hijaz son descendientes de Nebaiot y Qedar". [63] Las fuentes judías medievales también identificaban a Qedar con árabes y / o musulmanes. [55] [65] [d] Según el autor y erudito Irfan Shahîd, los eruditos occidentales vieron este tipo de "ismaelismo genealógico" con sospecha, viéndolo como,
[...] una invención islámica tardía debido a la confusión en la época islámica que lo convirtió en un término tan amplio como para incluir a los habitantes del sur y del norte de la Península Arábiga . Pero despojado de esta extravagancia, el concepto es mucho más modesto en su denotación, y en las fuentes sobrias se aplica solo a ciertos grupos entre los árabes de la época preislámica . Mahoma hizo algunas declaraciones importantes en este sentido cuando identificó a algunos árabes como ismaelitas y a otros como no. [38]
El ismaelismo en esta definición más limitada sostiene que Ismael fue tanto una figura religiosa importante como un ancestro epónimo de algunos de los árabes de Arabia occidental. [38] Se da prominencia en los relatos genealógicos árabes a los dos primeros de los doce hijos de Ismael, Nebaioth (en árabe : نبيت , Nabīt ) y Qedar (en árabe : قيدار , Qaydār ), quienes también aparecen de manera prominente en el relato del Génesis. [38] Es probable que ellos y sus tribus vivieran en el noroeste de Arabia y fueran históricamente las más importantes de las doce tribus ishamelitas . [38]
En los relatos que rastrean la ascendencia de Muhammad hasta Ma'ad ibn Adnan (y de allí a Adam ), los eruditos árabes se alternan, algunos citan la línea como a través de Nebaioth, otros Qedar. [66]
Notas al pie
- ^ a Resulta que los topónimos de Dumah y Tayma (o Tema ') también son los nombres de dos de los hijos de Ishamel, según se registra en la Biblia, y Tayma también era el nombre de una tribu. [67]
- ^ b En elacadiooriginal,Ú-aa-tese usa para referirse a los primeros nombres de Yauta ibn Hazail (hijo de Hazael) y Uayte ben Birdadda (hijo de Birdadda). [68] Este último también se conoce a veces comoIa-u-ta-y en las inscripciones de Ashurbanipal, las dos grafías se confundieron, con ambas escritasÚ-aa-te. [68] La transliteración del acadio original al inglés es muy inestable y solo algunas de las grafías alternativas aparecen en este artículo.
- ^ c Por ejemplo, en un poema de amor deMoisés Ibn Ezracentrado en un hermoso niño musulmán que conoció, se refiere a él como "un hijo de Qedar", otra forma de decir que es "árabe". [69]
- ^ d Herodoto describió la relación entre los qedaritas y los persas de la siguiente manera: "no rindieron la obediencia de los esclavos a los persas, sino que se unieron a ellos por la amistad por haberle dado a Cambises paso a Egipto, al cual los persas no podían entrar sin el consentimiento de los árabes ". [52]
Referencias
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