Quinto Valerio Sorano (nacidos entre alrededor de 140 - 130 aC, [1] murió el 82 aC) fue un América poeta, gramático, y tribuno del pueblo a finales de la República romana . Fue ejecutado en el 82 a. C. mientras Sila era dictador , [2] aparentemente por violar una prohibición religiosa de pronunciar el nombre arcano de Roma, pero más probablemente por razones políticas. [3] El cognomen Soranus es un topónimo que indica que él era de Sora . [4]
Un único pareado elegíaco sobrevive más o menos intacto de su obra. Las dos líneas se refieren a Júpiter como un engendrador todopoderoso que es tanto hombre como mujer. Esta concepción andrógina y unitaria de la deidad , [5] posiblemente un intento de integrar la doctrina estoica y órfica , ha hecho que el interés por los estudios religiosos sea fragmentado . [6]
A Valerius Soranus también se le atribuye una innovación literaria poco reconocida: Plinio el Viejo dice que fue el primer escritor en proporcionar una tabla de contenido para ayudar a los lectores a navegar por un trabajo largo. [7]
Vida y carrera política
Cicerón tiene un interlocutor en su De oratore que elogia a Valerius Soranus como “el más culto de todos los que usan la toga ”, [8] y Cicerón lo incluye a él ya su hermano Decimus entre una élite educada de socii et Latini ; [9] es decir, aquellos que vinieron de los estados aliados en la península italiana en lugar de Roma, y aquellos cuyo estatus legal fue definido por el derecho latino en lugar de la ciudadanía romana plena . El municipio de Sora estaba cerca del Arpinum natal de Cicerón , y él se refiere a los Valerii Sorani como sus amigos y vecinos. [10] Soranus también era amigo de Varro y se menciona más de una vez en el trabajo de varios volúmenes de ese erudito sobre la lengua latina . [11]
Se cree que el hijo de Q. Valerius Soranus fue Quintus Valerius Orca, quien fue pretor en el 57 a. C. [12] Orca había trabajado para el regreso de Cicerón a la vida pública [13] y se encuentra entre los corresponsales de Cicerón en las Epistulae ad familiares ( Cartas a amigos y familiares ). [14]
Cicerón presenta a los hermanos Valerii de Sora como bien educados en literatura griega y latina, pero menos admirables por su habilidad para hablar. [15] Como italianos , a los oídos de Cicerón les habría faltado la suave sofisticación ( urbanitas ) y la pronunciación impecable de los mejores oradores romanos nativos. [16] Esta actitud de exclusividad social puede explicar por qué Valerius Soranus, cuyos intereses académicos y amistades podrían sugerir un temperamento conservador , hubiera encontrado su lugar en las guerras civiles de los 80 del lado del popularista Marius en lugar del de el patricio Sulla. [17] También se puede notar que la expresión de Cicerón de esta actitud es de doble filo: como Marius y Valerii Sorani, también era un hombre de un municipium , y tuvo que superar los mismos prejuicios obstructores que adopta y expresa. [18]
En el 82 a. C., el año de su muerte, Valerio Sorano era o había sido un tribuno del pueblo ( tribunus plebis ), un cargo político abierto solo a los de nacimiento plebeyo más que patricios . [12]
Ejecución
El relato más completo de la infame muerte de Valerio Sorano lo da Servio , quien dice que fue ejecutado por revelar el nombre secreto de Roma: [19]
El tribuno Valerio Sorano se atrevió a revelar este nombre, según Varro y muchas otras fuentes. Algunos dicen que fue detenido por el Senado y colgado en una cruz ; otros, que huyó por temor a represalias y fue detenido por un pretor [20] en Sicilia , donde fue asesinado por orden del Senado. [21]
El relato de Servio presenta varias dificultades. La crucifixión era un castigo generalmente reservado para los esclavos en la República Tardía; [22] Valerio Máximo , un historiador de los primeros tiempos del Principado , consideró que el castigo no debería ser infligido a los de sangre romana incluso cuando "lo merecían". [23] Además, la persona de un tribuno era sacrosanta por ley. [24] Finalmente, no está claro si los diez tribunos deberían poseer el conocimiento del nombre secreto de Roma, [25] o de qué manera Sorano lo habría publicitado. Entre las fuentes anteriores a Servio, tanto Plinio el Viejo como Plutarco señalan que Valerio Sorano fue castigado por esta violación. [26] Se ha sugerido que el nombre fue revelado en su única obra por la que se conoce un título, los Epoptides. El título, si se interpreta como a veces significa " deidades tutelares ", ofrece un contexto adecuado. [27] Pero en otros lugares, Servio, también Macrobio , implica que el nombre no se registró. [28]
Quintus Valerius Soranus ha sido identificado con Q. Valerius, descrito como filologos y philomathes ("un amante de la literatura y el saber"), [29] quien Plutarco dice que era un partidario de Marius . Este hombre fue ejecutado por Pompeyo en Sicilia, [30] donde habría acompañado a Carbo , el colega consular del recién asesinado Cinna . Carbo fue ejecutado por Pompeyo. [31]
En 1906, Conrad Cichorius publicó un artículo [32] que organizó la evidencia disponible para la vida de Valerius Soranus y argumentó que su ejecución fue el resultado de la proscripción de Sullan en 82. La opinión de su muerte como motivada políticamente ha prevalecido entre los estudiosos modernos :
Su muerte fue, por tanto, el resultado de ser proscrito (como partidario de Marius), y no tiene nada que ver con cuestiones religiosas de ningún tipo. Al mismo tiempo, sabemos que Sorano escribió obras de tipo religioso- anticuario , así como versos, y fue citado a menudo por Varro. Este vínculo con Varro debe ser la razón para asociar la revelación del nombre secreto de Roma con la muerte violenta de Sorano, porque, como vimos, es a Varro a quien Servio cita como su autoridad para vincular la muerte con la revelación. [33]
Pero si Varro originó la historia, sus razones son difíciles de sacar de la turbulenta política de la República Tardía. Aunque Varro era amigo de Valerio Sorano, en la guerra civil de los años 40 estuvo del lado de los pompeyanos; César, sin embargo, no solo lo perdonó, sino que le dio importantes nombramientos. [34] Los prejuicios de las fuentes contemporáneas no pasaron desapercibidos para Plutarch en su relato del asesinato: [35]
Además, Cayo Opio , el amigo de César , dice que Pompeyo trató a Quinto Valerio también con una crueldad antinatural. Porque, entendiendo que Valerio era un hombre de rara erudición y erudición, cuando fue llevado a él, dice Opio, Pompeyo lo llevó a un lado, caminó de un lado a otro con él, preguntó y se enteró de lo que deseaba de él, y luego ordenó a sus asistentes. para llevarlo y matarlo de inmediato. Pero cuando Oppius discute sobre los enemigos o amigos de César, hay que tener mucho cuidado al creerle. [36]
Decir el nombre podría interpretarse como una protesta política y también un acto de traición , ya que la revelación expondría a la deidad tutelar y dejaría la ciudad desprotegida. [37] Esta creencia se basa en el poder de expresión para "invocar" a la deidad ( evocatio ) , de modo que los enemigos en posesión del nombre verdadero y secreto puedan desviar la protección divina hacia ellos mismos. [38] La historiadora intelectual de la República Elizabeth Rawson aventuró con cautela que el "motivo de Soranus sigue sin estar claro, pero puede haber sido político". [39] Más vigorosa es la opinión de Luigi Alfonsi, quien argumentó que Sorano reveló el nombre deliberadamente para que los municipios italianos pudieran apropiarse de él y romper el monopolio del poder de Roma. [40]
Otra interpretación de estos hechos, digna de mención a pesar de su contexto ficticio, es la de la novelista histórica Colleen McCullough , que fusiona motivos políticos y religiosos en una caracterización psicológica. En Fortune's Favorites , Soranus de McCullough "grita en voz alta" el nombre arcano porque las atrocidades cometidas durante la guerra civil habían hecho que Roma no mereciera la protección divina:
Roma y todo lo que ella representaba se derrumbaría como un edificio de mala calidad en un terremoto. El propio Quinto Valerio Sorano creía eso implícitamente. Entonces, habiendo dicho al aire, los pájaros y los hombres horrorizados el nombre secreto de Roma, Soranus huyó a Ostia preguntándose por qué Roma seguía en pie sobre sus siete colinas . [41]
Obras literarias
El único pareado que sobrevive de la vasta obra de Valerio Sorano como poeta, gramático y anticuario es citado por San Agustín en el De civitate Dei (7.9) para apoyar su opinión de que la deidad tutelar de Roma era el Júpiter capitolino : [42]
Iuppiter omnipotens regum rerumque deumque
progenitor genitrixque deum, deus unus et omnes ...
La sintaxis plantea dificultades en los intentos de traducción y puede haber alguna corrupción del texto . Parece decir algo así como " Júpiter Todopoderoso, de los reyes y del mundo material y de los dioses, el Padre ( progenitor ), la Madre ( generadora ) de los dioses, Dios que es Uno y Todos ...". Agustín dice que su fuente para la cita es una obra sobre religión (ahora perdida) de Varro, con cuya concepción de la deidad Agustín argumenta a lo largo del Libro 7 del De civitate Dei . La opinión de Varro, y presumiblemente de Sorano, era que Júpiter representa todo el universo que emite y recibe semillas ( semina ), abarcando los poderes generativos de la Tierra la Madre y del Cielo el Padre. [43] Este unitarismo es un concepto estoico , y Sorano se cuenta generalmente entre los estoicos de Roma, quizás de la escuela contemporánea de Panaetius . [44] La unidad de los opuestos en la deidad, incluida la androginia divina , también es característica de la doctrina órfica , que puede haberse grabado en el estoicismo. [45]
El pareado puede provenir o no de los epóptidos . El título se menciona solo en Plinio, y ninguno de los fragmentos conocidos de Sorano puede atribuirse con certeza a esta obra a gran escala. [46] La innovación de Sorano en la prestación de una tabla de contenido [47] - muy probablemente una lista de rerum cápita ( " sujetos títulos") al principio - sugiere que los Epoptides era una enciclopedia o compendio obra en prosa. [48] Alternativamente, los Epoptides pueden haber sido un largo poema didáctico . Se sabe que Sorano escribió poesía didáctica y es probable que haya sido una influencia cuando Lucrecio eligió el verso como su medio para el tema filosófico. [49]
El argumento más extenso sobre los epóptidos es el de Thomas Köves-Zulauf. [50] Mucho de lo que se puede conjeturar sobre la obra se deriva de la interpretación de su título. El verbo griego ἐποπτεύω ( epopteuo ) tiene el significado básico de "vigilar, supervisar" pero también "convertirse en un ἐπόπτης ( epoptes ," iniciar ", epoptis femenino y epóptidos plurales ), el grado más alto de iniciado en los misterios eleusinos . [ 51] Köves-Zulauf argumentó que los Epoptides de Sorano era un tratamiento extendido de las religiones misteriosas , y el título a veces se traduce al alemán como Mystikerinen. El clasicista y mitógrafo H.J. Rose , por el contrario, insistió en que los Epoptides no tenían nada que ver con los iniciados. [52] Elizabeth Rawson celebró con Mujeres Iniciadas ; [53] la Biblioteca Clásica Loeb ofrece Dama Iniciadas ; [54] Nicholas Horsfall está satisfecho con The Watchers . [55]
Köves-Zulauf sostiene que los epóptidos del título representan la concepción estoica de los daimones femeninos que son los guardianes de la humanidad, como las Horas ( Horae ) y las Gracias ( Charites ). Soranus integra este concepto, dice, con los Tutelae , antiguos espíritus protectores itálicos . El crimen de Sorano fue así revelar en esta obra el nombre de la Tutela encargada de proteger a Roma.
Los trabajos de gramáticos romanos posteriores sugieren que Sorano se interesó por la etimología [56] y otras cuestiones lingüísticas. [57]
Bibliografía comentada
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