At-Tawbah ( árabe : ٱلتوبة , at-Tawbah ; que significa: El arrepentimiento), [1] también conocido como Bara'ah ( árabe : براءة , Barāʾah ; que significa: Repudio), [2] [3] es el noveno capítulo ( sūrah ) del Corán . Contiene 129 versos ( āyāt ) y es una de las últimas suras de Medinan .
ٱلتَّوْبَة At-Tawbah El Arrepentimiento | |
---|---|
Clasificación | Medinan |
Otros nombres | Bara'ah ("Repudio") |
Posición | Juzʼ 10 a 11 |
Hizb no. | 19 hasta 21 |
No. de Rukus | dieciséis |
No. de versos | 129 |
No. de Sajdahs | ninguno |
Se informa que esta Surah fue revelada en el momento de la Batalla de Tabuk en Medina en el noveno año de la Hégira. El manuscrito de Sanaa conserva algunos versos, en pergamino radiocarbono datados entre 578/44 bh y 669 / 49ah. [4] [5]
Es la única sura del Corán que no comienza con Bismillah , la fórmula inicial habitual, En el nombre de Allah, el Todomisericordioso, el Todompasivo . Trata casi los mismos temas que los tratados en Surat al-Anfal . A diferencia de todas las demás suras, Mahoma no ordenó que esta fórmula se pusiera al principio de esta sura. [6]
Resumen
- 1-2 Se proclama inmunidad de cuatro meses a los idólatras
- 3-5 Después de cuatro meses, todos los idólatras serán asesinados, con excepción de aquellos con quienes se han hecho tratados.
- 5-6 A los idólatras ignorantes se les enseñará la religión del Islam, después de lo cual, si se arrepienten, serán perdonados con vida.
- 7 No se puede hacer una nueva liga con los idólatras
- 8-10 No se puede confiar en los idólatras
- 11 Idólatras penitentes para ser considerados hermanos
- 13-16 musulmanes exhortados a luchar contra los que rompieron la tregua de La Meca
- 17-18 Todos menos los musulmanes serán excluidos de los templos sagrados
- 19 Abbás reprendido por su vanagloria
- 20-22 El Muhájjirín asignó el primer rango entre los musulmanes: su recompensa
- 23-24 Los verdaderos creyentes deben rechazar la amistad con los parientes más cercanos si son infieles
- 25-27 La victoria de Hunain gracias a la ayuda de Dios
- 28 idólatras excluidos de la Kaabah
- 29 Los judíos y cristianos , así como los idólatras, serán atacados (si se niegan a pagar el impuesto Jizya )
- 30 judíos y cristianos reprobados por aplicar el epíteto " Hijo de Dios " a Esdras y Jesús
- 31-32 También adoran a sus sacerdotes y monjes.
- 33 Islam superior a todas las demás religiones
- 34-35 Musulmanes tacaños comparados con monjes codiciosos: su castigo
- 36 Los infieles pueden ser atacados en meses sagrados
- 37 Los meses sagrados para no ser transferidos
- 38-41 musulmanes exhortados a ir de expedición a Tabúq en referencia a la ayuda de Dios a Muhammad y Abu Bakr en la cueva.
- 42 Los musulmanes tibios reprendidos por querer quedarse en casa
- 43 Muhammad reprendió por excusar a algunos de estos de ir
- 44-46 Voluntad de luchar por Mahoma, una prueba de fe
- 47-50 musulmanes sediciosos reprendidos
- 51-52 La recompensa segura de los fieles
- 53-55 Dios rechaza las ofrendas de infieles e hipócritas
- 55 La riqueza y la prosperidad de los infieles es una señal de su reprobación
- 56-57 Musulmanes poco entusiastas reprobados
- 58-59 Aquellos que habían difundido informes difamatorios sobre el uso de limosnas por parte de Mahoma reprendieron
- 60 ¿Cómo se deben gastar las limosnas?
- 61-69 Grumblers e hipócritas amenazados
- 70 Son advertidos por el ejemplo de los malvados en épocas pasadas
- 71-73 Los fieles describieron: sus recompensas
- 74-75 Hipócritas denunciados y amenazados
- 76-79 La prosperidad de los infieles es el preludio de su destrucción
- 80 Dios se burlará de los burladores 81 Los difamadores de los fieles nunca serán perdonados
- 82-84 Castigo de los "que se quedan en casa"
- 85 Mahoma tiene prohibido orar en la tumba de los incrédulos e hipócritas
- 86-88 El Profeta no debe maravillarse de la prosperidad de los malvados
- 89-90 Recompensa de los que ayudan al Apóstol en sus guerras
- 91 árabes hipócritas del desierto reprobados
- 92-93 Quién puede permanecer legalmente en casa en tiempo de guerra
- 94-97 Otros hipócritas reprobados
- 98-99 El Baduín , el peor de los hipócritas
- 100 Algunos de ellos verdaderos creyentes
- 101 El premio de las Ansars y Muhájjirín
- 102 Los árabes del desierto y algunos de los habitantes de Madína reprobaron
- 103-106 Los confesores penitentes en Madína son indultados
- 107 Otros esperan la decisión de Dios en su caso
- 108-111 Denuncia contra quienes construyeron una mezquita en oposición a Mahoma y sus fieles
- 112-113 Los verdaderos creyentes son vendidos a Dios
- 114 musulmanes no orar por parientes idólatras
- 115 Por qué Abraham oró por sus padres idólatras
- 116-118 Dios misericordioso con los fieles
- 119 Los tres recreativos que Ansars perdonó
- 120-122 El pueblo de Madína reprendido por falta de lealtad a Mahoma
- 123 Algunos creyentes fueron excusados de ir a la guerra
- 124 Los verdaderos creyentes a la guerra contra los infieles vecinos y la hipocresía
- 125-128 Reprensión de quienes dudan de las revelaciones de Dios y Mahoma
- 129-130 El Apóstol confía en la ayuda de Dios [7]
Según Zayd ibn Thabit , cuando el Corán se estaba compilando por primera vez, encontró los últimos versos de esta Surah en posesión de Abu al-h al-Ansari y nadie más. [8] [9] En otro relato, Ubay ibn Ka'b le informó a Zayd que Muhammad le enseñó el final de esta sura y recitó los mismos versos. [10] Algunos, como Ibn Hazm , sugirieron que Abu Khuzayma era el único que tenía los últimos versos en forma escrita, como Zayd y otros los habían memorizado. [10] En un continuo de Surah Al-Anfal, este Surah además maneja los temas de armonía y guerra y junta el tema con respecto a la Expedición Tabuk. Los Temas Significativos, Leyes Divinas y piezas de Orientación incorporadas en este sura son como sigue
- Directrices de política para musulmanes pertenecientes a los mushriks .
- Instrucciones para participar en Jihad .
- Pautas sobre hipocresía, fe débil y descuido.
- Batalla de Tabuk .
- Fundación de un Dar-ul-Islam (un estado islámico).
- Extender el impacto del Islam a las naciones colindantes .
- Pulverizando la tacañería de los hipócritas .
- Preparando a los musulmanes para una batalla en la razón del Islam .
Nombre
Esta sura es conocida por dos nombres: At-Taubah y Al-Bara'at. Se llama At-Taubah a la luz del hecho de que articula taubah (expiación) e informa sobre las condiciones de su aceptación (vv. 102, 118). El segundo nombre Bara'at (Liberación) se toma de la palabra inicial de la Surah. [11]
Omisión de Bismillah
De las 114 suras del Corán, esta es la única a la que Bismillah no tiene el prefijo. [6] [12] Entre las explicaciones presentadas para que no lo hiciera, la más comúnmente aceptada según Unal es que, como el saludo islámico, La paz sea con ustedes , la expresión, En el nombre de Dios, el Todomisericordioso. , el Todo Compasivo transmite seguridad y entrega a los destinatarios. [6] Sin embargo, Surat at-Tawbah comienza con un ultimátum a ciertos politeístas en Arabia. Trata, en su mayor parte, de una reevaluación de las relaciones con los politeístas que frecuentemente violaban sus acuerdos, la campaña a Tabuk, una revelación de las intrigas de los hipócritas en Medina (9: 64-67, 101) , la importancia de la yihad en la causa de Dios (9:24) y las relaciones con la Gente del Libro. [13]
Periodos de revelación
Esta sura incluye tres discursos: -
Desde la apertura hasta el 37º ayat, la charla inicial, [14] se descubrió en Zil-Qa'adah AH 9. Como el significado del tema de la charla requería su afirmación sobre el evento del Hayy, Muhammad envió a Ali para seguir a Abu Bakr , que acababa de partir hacia La Meca para llevar a los Peregrinos a la Ka'abah. Entrenó a Ali para transmitir la charla ante los representantes de los diversos clanes de Arabia con el fin de asesorarlos sobre las nuevas directrices de política pertinentes a los mushriks.
Comenzando desde el ayat 38 hasta el 72º ayat, la charla subsiguiente [15] se reveló durante el Rajab AH 9 o un poco antes de esto, cuando Mahoma estaba ocupado preparándose para la Campaña de Tabuk. Se alentó a los creyentes a tomar un papel dinámico en la Jihad, y se les reprochó seriamente a los evasores que mantuvieran bajas sus riquezas y que vacilaran para perder sus vidas en el camino de Allah debido a su hipocresía, creencias impotentes (iman) o descuido.
La sección final de ayaat 73 para la última, [16] fue descubierta a su regreso de la Campaña de Tabuk. Hay algunas piezas reveladas en diferentes eventos durante el mismo período de tiempo y fueron incorporadas por Muhammad en la Sura según las instrucciones de Allah. Esta charla advierte a los hipócritas de sus actos malévolos y censura a los Creyentes que se habían quedado atrás en la Campaña de Tabuk. En ese momento, después de reprenderlos, Allah exculpa a los creyentes genuinos que no habían participado en la Jihad en el Camino de Allah por una explicación u otra. [ cita requerida ]
Exégesis
Versos 9: 2 - 9: 6
El Corán , capítulo 9 ( At-Tawba ), versículos 2–6: [17]
- traducido por Sahih International
El Corán 9: 5 se denomina Versículo de la Espada . El periodista Arun Shourie ha criticado este y muchos otros versículos del Corán afirmando que la Sunnah y el Hadith son igualmente evocadores en su apoyo a la Jihad . [18] Muchos eruditos islámicos tradicionales, sin embargo, afirman que este versículo se relaciona con un evento muy específico en la historia islámica temprana, es decir, el pacto que fue hecho y roto consecutivamente por las tribus politeístas de La Meca [19] : 74-91 , mientras que ellos muy pasa por alto fácilmente el hecho de que los eruditos islámicos a menudo citan el Corán como el libro perfecto para todos los tiempos, todos los lugares y todos los seres humanos, y si es así, sus versículos nunca necesitan un contexto histórico en absoluto. Por otro lado, incluso si se supone que el Corán no tiene una explicación contextual histórica, el contexto proporcionado (como la infidelidad en los pactos y tratados) se menciona en los versículos anteriores, por lo tanto, una parte del Corán en sí en lugar de un "out". relaciones de contexto -mundo. Según Asma Afsaruddin , citando las opiniones de varios exégetas tempranos con respecto a los politeístas árabes, el consenso entre los primeros comentaristas ha sido que esto no se traduce en asesinatos indiscriminados. [19] : 88-89
Mujāhid dijo que este verso garantiza la seguridad de las personas en general (insān) que vinieron a escuchar al Profeta recitar el Corán hasta que regresaron al lugar de refugio de donde vinieron.
El Tanwīr al-miqbās dice que el verso ordena al Profeta que otorgue salvoconducto a cualquiera de los politeístas que lo solicite, para que pueda escuchar la recitación del discurso de Dios. Si no cree (es decir, abraza el Islam), entonces se le debe otorgar un pasaje seguro de regreso a su tierra (waṭanahu). Esto es así porque son personas que ignoran los mandamientos de Dios y Su unicidad.- Asma Afsaruddin , Esforzarse en el camino de Dios: Jihad y martirio en el pensamiento islámico , 2013, págs. 88-89
De manera similar, el estudioso occidental del Islam Rudolph F. Peters también afirma que el asesinato indiscriminado no se apoya en este versículo. [20]
Verso 9:29
At-Tawbah también contiene:
Lucha contra aquellos que no creen en Allah, ni en el Último Día, ni prohíben lo que ha sido prohibido por Allah y Su Mensajero, y aquellos que no reconocen la religión de la verdad entre la Gente de las Escrituras, hasta que paguen la Jizyah con sumisión voluntaria, y se sienten sometidos. [1]
Al-Rāzī (m. 606/1210), en esta ocasión citó a una de las primeras autoridades exegéticas, Abū Rawq (d. 140/757), quien explicó que este verso no era una condena unilateral de todos los judíos y cristianos, sino de aquellos "que no haga caso de las prescripciones contenidas en la Torá y el Evangelio, respectivamente ". De manera similar, Al-Qurṭubī (m. 671/1273) "no leyó en el Corán 9:29 una denuncia total de la Gente del Libro como una colectividad indiferenciada". [19] : 278 [21] Los eruditos musulmanes modernos como Muhammad Abduh compartieron puntos de vista similares, y estuvieron de acuerdo en que este verso fue revelado con motivo de la campaña militar en Tabuk, y este verso trata específicamente sobre la Gente del Libro ", y también que "El único tipo de guerra legítima en la que hay unanimidad entre los eruditos musulmanes es la guerra defensiva cuando la proclama el Imām en caso de un ataque a territorio musulmán". El Gran Imán de al-Azhar de 1935 a 1945, Mustafa Al- Maraghi , señala que 9:29 significa: "luchar contra los mencionados cuando las condiciones que requieren la lucha están presentes, es decir, agresión contra usted o su país, opresión y persecución contra usted a causa de su fe, o amenazando su seguridad y protección, como fue cometido contra ti por los bizantinos, que fue lo que condujo a Tabuk. [22]
Verso 9: 103
En Kitab al-Kafi , Ja'far al-Sadiq ha narrado que los imanes no están necesitados de lo que la gente posee, sino que recaudan impuestos religiosos de acuerdo con lo que Allah dijo: "Toma de su riqueza (impuesto religioso) y la caridad con la que los purificas. y hacerlos crecer e invocar bendiciones sobre ellos ". Por lo tanto, son las personas las que necesitan que el Imam les acepte. [23]
Manuscrito de Sanaa folio 22, Q9: 122-129
Los versículos 122-129 se conservan en el folio 22 del manuscrito de Sanaa . La secuencia de los capítulos de Sanaa 1 no sigue ningún otro orden coránico conocido y el folio 22 se comparte con el Capítulo 19 (María) . [24] Los expertos en historia coránica con base en Arabia Saudita enfatizan que mientras Mahoma estaba vivo, los textos coránicos no seguían ninguna secuencia estándar de suras. [25]
Folio 22 , anverso [26] | Rastros visibles | Reconstrucción | Texto estándar |
---|---|---|---|
Corán 9 (al-Tawbah) , Versículo 122 Línea 3, p. 62 | ما [كـ] ﺎ ﮞ | مَا كَانَ | وَ مَا كَانَ |
Corán 9: 122 Línea 4 | مں كل ا ﻣﻪ | مِن كُلِّ أُمَّةٍ | مِن كُلِّ فِرْقَةٍ |
Corán 9: 124 Línea 9 | و ا د ا ا ٮر لٮ | وَإِذَا أُنزِلَتْ | وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ |
Corán 9: 125 Línea 12 | ڡی ٯلو ٮهم ر حس | فِى قُلُوبِهِم رِجْسٌ | فِى قُلُوبِهِم مَرَضٌ |
Corán 9: 125 Línea 13 | ر حر ا ا لی ر ﺣﺴ [ﻬ] ـﻢ | رِجزاً إِلَىٰ رِجْسِهِمْ | رِجساً إِلَىٰ رِجْسِهِمْ |
Corán 9: 125 Línea 13 | و ما ٮو ا و هم ڡـ (ـﺴٯـ) [ـﻮ] ﮞ | وَمَاتُوا۟ وَهُمْ فَـٰسِقُونَ | وَمَاتُوا۟ وَهُمْ كَـٰفِرُونَ |
Corán 9: 126 Línea 13 | ا [و] / / ٮر و | أَوَلَا يَرَوْ | أَوَلَا يَرَوْنَ |
Corán 9: 126 Línea 15 | و لا ٮـ (ـٮـ) ـﺪ كر و ﮞ | وَلَا يَتَذَكَّرُونَ | وَلَا هُمْ يَذَّكَّرُونَ |
Corán 9: 127 Línea 15 | و ا د ا ا [ٮـ] ـﺮ (ﻟ) ـٮ | وَإِذَا أُنزِلَتْ | وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ |
Corán 9: 127 Línea 16 | هل ٮر ٮٮا | هل يرىنا | هل يرىكم |
Corán 9: 127 Línea 17 | ڡا ٮـ [ـﺼ] (ـﺮ) ڡـ (ـﻮ) ا | فَـ ﭑنصَرَفُوا | ثُمَّ انصَرَفُوا |
Corán 9: 127 Línea 17 | ڡصر ڡ ا ﻟـﻠـﻪ | فَـ ـصَرَفَ اللهُ | صَرَفَ ٱللَّـهُ |
Corán 9: 127 Línea 17 | د لک ٮـ (ﺎ ٮـ) // [ـﻢ] (ٯـ) ـﻮ م لا ٮڡٯهو ﮞ | ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَفْقَهُونَ | بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَفْقَهُونَ |
Corán 9: 128 Línea 18 | و لٯد حا کم | وَ لَقَدْ جَاءَكُمْ | لَقَدْ جَاءَكُمْ |
Corán 9: 128 Línea 18 | ر سو ل ﻣٮـ (ﮑ) ـﻢ | رَسولٌ مِنْكُمْ | رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِکُمْ |
Corán 9: 128 Línea 19 | عر ٮر (ﻋ) ﻠ [ـٮـ] (ﻪ) ما عٮٮکم | عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنَّتَكُمْ | عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ |
Corán 9: 129 Línea 20 | ڡا / / (ٮـ) ـﻮ لو ا [ﻋ] (ـٮـ) ـﮏ | فَإن تَوَلَّوْا عَنْكَ | فَإن تَوَلَّوْا |
Corán 9: 129 Línea 21 | ا لد ی لا ا ﻟ [ﻪ] ا لا ﻫﻮ | الَّذي لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ | لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ |
Hadith
La primera y más importante exégesis / tafsir del Corán se encuentra en el hadiz de Mahoma. [27] Ḥadīth (حديث) es literalmente "discurso" o "informe", es decir, un dicho o tradición registrada de Mahoma validada por isnad ; con Sirah Rasul Allah, estos comprenden la sunnah y revelan la shariah . Según Aishah , [28] [29] la vida de Mahoma fue la implementación práctica del Corán . [30] [31] [32] Por lo tanto, una mayor cantidad de hadices eleva la importancia de la sura pertinente desde una cierta perspectiva. Esta sura se tenía en especial estima en los hadices , lo que se puede observar en estas narraciones relacionadas.
- Abu Ishaq dijo que escuchó a al-Bara 'b. 'Azib (Allah esté complacido con él) dice: La última sura completa revelada (en el Sagrado Corán) es Sura At-Tawbah (es decir, al-Bara'at, ix.), Y el último verso revelado es que perteneciente a Kalala. [33]
- Narró Sa'id ibn Jubayr : Le pregunté a Ibn 'Abbas acerca de Surat At-Tawbah, y él dijo: "¿Surat Al-Tauba? Es la exposición (de todos los males de los infieles y los hipócritas). Y continuó revelando (que la expresión frecuentemente repetida): '... y de ellos ... y de ellos'. hasta que empezaron a pensar que ninguno quedaría sin mencionar allí ". Dije: "¿Qué pasa con) Surat Al-Anfal ?" Él respondió: "Surat Al-Anfal se reveló en relación con la Batalla de Badr ". Dije: "(¿Qué pasa con) Surat Al-Hashr ?" Él respondió: "Se reveló en relación con Banu Nadir ". [34] [35]
- Narró Zayd ibn Thabit Al-Ansari: quien era uno de los que solían escribir la Revelación Divina: Abu Bakr envió por mí después de las (grandes) bajas entre los guerreros (de la batalla) de Yamama (donde un gran número de Qurra ' Fueron asesinados). 'Umar estaba presente con Abu Bakr, quien dijo:' Umar ha venido a mí y me ha dicho: La gente ha sufrido muchas bajas el día de (la batalla de) Yamama, y me temo que habrá más bajas entre los Qurra '. (aquellos que saben el Corán de memoria) en otros campos de batalla, por lo que una gran parte del Corán puede perderse, a menos que lo recoja. Y soy de la opinión de que deberías recopilar el Corán ". Abu Bakr agregó:" Le dije a 'Umar,' ¿Cómo puedo hacer algo que el Apóstol de Alá no ha hecho? ' 'Umar me dijo (a mí):' Por Allah, es (realmente) algo bueno '. Así que 'Umar siguió presionando, tratando de persuadirme de que aceptara su propuesta, hasta que Allah me abrió el pecho y tuve la misma opinión que' Umar ". (Zaid bin Thabit agregó :) 'Umar estaba sentado con él (Abu Bakr ) y no estaba hablando. Yo). "Eres un joven sabio y no sospechamos de ti (de decir mentiras o de olvido): y solías escribir la Inspiración Divina para el Mensajero de Allah. Por lo tanto, busque el Corán y recójalo (en un manuscrito). "Por Allah, si él (Abu Bakr) me hubiera ordenado que moviera una de las montañas (de su lugar) no habría sido más difícil para mí de lo que me había ordenado con respecto a la recolección del Corán. Le dije a ambos, "¿Cómo te atreves a hacer algo que el Profeta no ha hecho?" Abu Bakr dijo: "Por Allah, es (realmente) algo bueno. Así que seguí discutiendo con él al respecto hasta que Allah abrió mi seno por lo que había abierto los pechos de Abu Bakr y 'Umar. Así que comencé a buscar material coránico y a recolectarlo de pergaminos, escápulas, tallos de hojas de palmeras datileras y de las memorias de los hombres (que se lo sabían de memoria). Encontré con Khuza`ima dos Versos de Surat At-Tawbah que no había encontrado con nadie más, (y eran): - "En verdad ha venido a ustedes un Apóstol (Muhammad) de entre ustedes. Le duele que deberías recibir cualquier daño o dificultad. Él (Muhammad) está ardientemente ansioso por ti (ser guiado correctamente) "(9.128) El manuscrito en el que se recopiló el Corán, permaneció con Abu Bakr hasta que Allah se lo llevó, y luego con 'Umar hasta que Allah lo llevó a Él, y finalmente se quedó con Hafsa, `la hija de Umar. [36] [37] [38] [39] [40]
Ver también
- Arrepentimiento en el Islam
Referencias
- ^ a b Ibn Kathir . "Tafsir Ibn Kathir (inglés): Surah Al Tawbah" . Quran 4 U . Tafsir . Consultado el 22 de diciembre de 2019 .
- ^ Nasr, Seyyed Hossein (2015). El estudio del Corán . Nueva York: HarperCollins. pag. 503. ISBN 978-0-06-112586-7.
- ↑ El Corán de Maracci de 1698 señala que algunos capítulos tienen dos o más títulos, debido a la existencia de diferentes copias en árabe ( discurso preliminar 3 de George Sale )
- ^ "Birmingham Qur'an manuscrito fechado entre los más antiguos del mundo" . Universidad de Birmingham . 22 de julio de 2015 . Consultado el 22 de julio de 2015 .
- ^ " Fragmentos del Corán ' más antiguos' encontrados en la Universidad de Birmingham" . BBC . 22 de julio de 2015 . Consultado el 22 de julio de 2015 .
- ^ a b c Ünal, Ali. (2008). El Corán con interpretación anotada en inglés moderno . Somerset, Nueva Jersey: Tughra Books. pag. 385. ISBN 978-1-59784-144-3. OCLC 234244740 .
- ^ Wherry, Elwood Morris (1896). Un índice completo del texto, el discurso preliminar y las notas de Sale . Londres: Kegan Paul, Trench, Trubner y Co. Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .
- ↑ Muḥammad ibn Ismāʻīl Bukhārī , Sahih al-Bukhari, Peace Vision, 1971 p.1727.
- ^ FE Peters , un lector sobre el Islam clásico, Princeton University Press 1993 p.180.
- ^ a b Ahmad Ali Al-Imam, Lecturas variantes del Corán: un estudio crítico de sus orígenes históricos y lingüísticos, Instituto Internacional de Pensamiento Islámico, 2006 pp.28-29.
- ^ "9. Sura en Taubah (el arrepentimiento) - Sayyid Abul Ala Maududi - Tafhim al-Qur'an - El significado del Qur'an" . www.englishtafsir.com . Consultado el 20 de febrero de 2021 .
- ↑ A pesar de que los reporteros han dado varias explicaciones detrás de esto, la correcta es la que ha dado el Imam Razi:
- ^ Saheeh International. (2012). El Corán: significados y notas en inglés . Fideicomiso Al-Muntada Al-Islami. págs. Sura 9: at – Tawbah. ISBN 978-9960-792-63-7. OCLC 840114255 .
- ^ (vv. 1-37)
- ^ (vv., 38-72)
- ^ (vv. 73-129)
- ^ El Corán . Centro para el compromiso musulmán-judío, Universidad del Sur de California . 2008. Archivado desde el original el 18 de junio de 2017.
- ^ Shourie, Arun . Controversias indias, ensayos sobre religión y política , publicaciones de la ASA, Nueva Delhi-110021
- ^ a b c Afsaruddin, Asma (27 de junio de 2013). Esforzarse en el camino de Dios: Jihad y martirio en el pensamiento islámico . OUP USA. ISBN 978-0-19-973093-3.
- ^ Peters, Rudolph (2005). Jihad en el Islam clásico y moderno .
- ^ Tafsir al-Kabir, al-Razi, التفسير الكبير .
- ^ Mustafa, al-Maraghi. Tafsir al-Maraghi. 10. p. 95. محمد مصطفى المراغي .
- ^ Al-Kulayni, Abu Ja'far Muhammad ibn Ya'qub (2015). Kitab al-Kafi . South Huntington, Nueva York: The Islamic Seminary Inc. ISBN 9780991430864.
- ^ Sadeghi y Goudarzi 2012 .
- ^ "Los expertos dudan de la afirmación más antigua del Corán" . Saudi Gazette . 27 de julio de 2015. Archivado desde el original el 6 de septiembre de 2015 . Consultado el 27 de julio de 2015 .
- ^ Sadeghi y Goudarzi 2012 , p. 62. La interpolación hipotética de textos para las partes que faltan en esta fila y la siguiente se basa en la nota de Sadeghi y Goudarzi. 216 y 218.
- ^ Şatibi, El-muvafakat
- ^ Grado: Sahih (Al-Albani) صحيح (الألباني) حكم: Referencia: Sunan Abi Dawud 1342 Referencia en el libro: Libro 5, Hadith 93 Traducción al inglés: Libro 5, Hadith 1337
- ^ Al-Adab al-Mufrad » Trato con la gente y buen carácter - كتاب Referencia en inglés: Libro 14, Hadith 308 Referencia en árabe: Libro 1, Hadith 308
- ↑ Sahih Al-Jami 'AI-Saghir, No 4811
- ^ Sunan Ibn Majah 2333 Referencia en el libro: Libro 13, Hadith 26 Traducción al inglés: Vol. 3, Libro 13, Hadith 2333
- ^ Grado: Sahih (Darussalam) Referencia: Sunan an-Nasa'i 1601 Referencia en el libro: Libro 20, Hadith 4 Traducción al inglés: Vol. 2, Libro 20, Hadith 1602
- ^ Sahih Muslim El libro de las reglas de herencia. (3) Capítulo: El último versículo que se reveló fue el versículo de Kalalah 1618 c Referencia en el libro: Libro 23, Hadith 15 Referencia web (inglés) de USC-MSA: Libro 11, Hadith 3941 (esquema de numeración obsoleto)
- ^ Sahih al-Bukhari »Comentario profético sobre el Corán (Tafsir del Profeta (la paz sea con él)) Referencia web (inglés) de la USC-MSA: Vol. 6, Libro 60, Hadith 404 Referencia árabe: Libro 65, Hadith 4882
- ^ Sahih Muslim »The Book of Commentary on the Qur'an 3031 Referencia en el libro: Libro 56, Hadith 35 USC-MSA Referencia web (inglés): Libro 43, Hadith 7185 (esquema de numeración obsoleto)
- ^ Sahih al-Bukhari »Comentario profético sobre el Corán (Tafsir del Profeta (la paz sea con él)) Referencia web (inglés) de la USC-MSA: Vol. 6, Libro 60, Hadith 201 Referencia árabe: Libro 65, Hadith 4679
- ^ Sahih al-Bukhari »Libro de los Juicios (Ahkaam) (37) Capítulo: Es deseable que un escriba sea honesto y sabio 7191 Referencia en el libro: Libro 93, Hadith 53 USC-MSA Referencia web (inglés): Vol. 9, Libro 89, Hadith 301 (esquema de numeración obsoleto)
- ^ Sahih al-Bukhari »Libro de las virtudes del Corán (3) Capítulo: La colección del Corán 4986 Referencia en el libro: Libro 66, Hadith 8 USC-MSA Referencia web (inglés): Vol. 6, Libro 61, Hadith 509 (esquema de numeración obsoleto)
- ↑ Sahih al-Bukhari 7425 Referencia en el libro: Libro 97, Hadith 53 USC-MSA Referencia web (inglés): Vol. 9, Libro 93, Hadith 521 (esquema de numeración obsoleto)
- ↑ Sahih al-Bukhari 4989 Referencia en el libro: Libro 66, Hadith 11 USC-MSA Referencia web (inglés): Vol. 6, Libro 61, Hadith 511 (esquema de numeración obsoleto)
enlaces externos
- Corán 9 traducción clara del Corán