Al-Fātiḥah ( árabe : الفاتحة , IPA: [ʔal faːtiħah] ; que significa: "La Apertura" o "La Apertura". George Sale se traduce simplemente como El Prefacio o Introducción ) es el primer capítulo ( sura ) del Corán . Sus siete versos ( āyah ) son una oración por la guía, el señorío y la misericordia de Dios . [1] Este capítulo tiene un papel esencial en la oración islámica .
الْفَاتِحَة Al-Fātiḥah La Apertura | |
---|---|
Clasificación | Meca |
Otros nombres | La llave, el abridor |
Posición | Juzʼ 1 |
No. de versos | 7 |
No. de palabras | 29 |
No. de letras | 139 |
Los títulos de los capítulos coránicos son una invención humana y los musulmanes no los consideran parte de la revelación divina del Corán. [2] El significado literal principal de la expresión "al-Fātiḥah" es "El Abridor", que podría referirse a que esta Surah es "el abridor del Libro" ( Fātiḥat al-kitāb ), por ser el primer capítulo recitado en completo en cada ciclo de oración ( rakaʿah ) , o en la forma en que sirve como una apertura para muchas funciones en la vida islámica cotidiana. Algunos musulmanes lo interpretan como una referencia a una capacidad implícita de la Sura para abrir a una persona a la fe en Dios. [3]
Resumen
1-4 Los nombres de Dios
5 Los musulmanes adoran solo a Allah .
6-7 Le rogamos a Allah que nos guíe por el Camino Recto.
Texto y significado
Texto y transliteración
ٱلله ٱلرحمن ٱلرحيم بسم [4]
1 Bi-SMI l-LAHI r-Rahmani r-Rahim (i)
لله رب ٱلعلمين ٱلحمد لا
2 -al hamdu li-l-LAHI rabino l-'ālamīn (a)
ٱلرحيم ٱلرحمن لا
3 ar-Rahmani r-Rahim (i)
يوم ٱلدين ملك قلے
4 Maliki yawmi d-Din (i)
نعبد وإياك نستعين إياك قلے
5 'iyyaka na'budu wa-'iyyāka nasta'īn (u)
ٱلصرط ٱلمستقيم ٱهدنا لا
6 ihdinā S-sirata l-Mustaqim (a)
ٱلذين أنعمت عليهم صرط لا 5 غير ٱلمغضوب عليهم ولا ٱلضآلين Ú
7 sirata l-LADINA 'an'amta' alayhim, ġayri l-maġḍūbi 'alayhim wa-La D-DALLIN (a)
Significado
1 En el nombre de Alá, el Compasivo, el Misericordioso.
2 Todas las alabanzas y gracias sean para Allah, el Señor del 'Alamin (la humanidad, los genios y todo lo que existe).
3 El más misericordioso, el más misericordioso.
4 El único dueño (y el único juez gobernante) del día de la recompensa (es decir, el día de la resurrección)
5 A ti (solo) te adoramos, y a ti (solo) te pedimos ayuda (para todos y cada uno).
6 Guíanos por el camino recto
7 El camino de aquellos a quienes has otorgado tu gracia, no (el camino) de los que se ganaron tu ira, ni de los que se extraviaron.
Traducción: Noble Corán , [5] 2020
Nombres
El nombre al-Fātiḥah ("el Abridor") se debe al tema de la sura. Fātiḥah es aquello que abre un cumpleaños o un libro o cualquier otra cosa. En otras palabras, una especie de prefacio o esencia de todo el libro. [1]
La palabra الفاتحة proviene de la palabra raíz فتح, que significa abrir, explicar, revelar, llaves del tesoro, etc. Eso significa que sura Al-Fatiha es el resumen de todo el Corán. Es por eso que generalmente se recita con otro Ayat o sura durante las oraciones. [6] Es decir, la sura Al-Fatiha se empareja con el resto de todo el Corán.
También se le llama Umm Al-Kitab ("la Madre del Libro") y Umm Al-Quran ("la Madre del Corán"); [7] [8] [9] Sab'a al Mathani ("Siete [versos] repetidos", una denominación tomada del versículo 15:87 del Corán); [8] Al-Hamd ("alabanza"), porque un hadiz narra que Mahoma dijo que Dios dice: "La oración [al-Fātiḥah] se divide en dos mitades entre Mis siervos y Yo. Cuando el siervo dice: 'Todos la alabanza es debida a Dios ', el Señor de la existencia, Dios dice,' Mi siervo me ha alabado '. "; [10] Al-Shifa ' ("la Cura"), porque un hadiz narra que Mahoma dijo: "La Apertura del Libro es una cura para todo veneno"; [11] [12] [ fuente no primaria necesaria ] , Al-Ruqyah ("remedio" o "cura espiritual")., [8] y al-Asas, "La Fundación", refiriéndose a que sirve como base para todo el Corán. [13]
Fondo
Según Abdullah ibn Abbas y otros, Al-Fatiha es una sura de La Meca ; mientras que, según otros, es una sura de Medinan . La primera opinión es más aceptada, aunque algunos creen que se reveló tanto en La Meca como en Medina . [14] [15] En el Corán, las primeras revelaciones a Mahoma fueron solo los primeros versos (ayats) de Surah Al-Alaq , Al-Muzzammil , Al-Muddaththir, etc. La mayoría de los narradores registraron que al-Fātiḥah fue el primer Sura le reveló a Muhammad. [1]
Tema y materia
A menudo se cree que Al-Fatiha es una síntesis del Corán. [16] En sí mismo es una oración al comienzo del Corán, que actúa como un prefacio del Corán e implica que el libro es para una persona que busca la verdad, un lector que le pregunta a una deidad que es el único digno de toda alabanza (y es el creador, dueño, sustentador de los mundos, etc.) para guiarlo por un camino recto. [1] Se puede decir que "encapsula todas las realidades metafísicas y escatológicas de las que los seres humanos deben permanecer conscientes". [17]
Interpretaciones
"Al ḥamdu lillāhi rabbi l-'ālamīn" Todas las alabanzas y gracias son para Allah, quien es el Señor del universo. "Hamd الْحَمْدُ" 'la alabanza' es también la raíz del nombre del profeta Muhammad مُحَمَّد que significa 'quien es alabado'.
"Ar raḥmāni r-raḥīm" الرحمن 'el Más Misericordioso' y الرحيم 'el Más Benevolente' comparten todos la misma raíz رحم que significa 'el útero'. El útero es el lugar donde se proporciona nutrición y protección al feto con abundancia. [18]
"Māliki yawmi d-dīn" مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ "El dueño del día del juicio o día dīn. Dīn الدِّينِ significa religión y también tiene un significado de deuda لدِّينِ. Allah es el único juez que juzga las obligaciones del pueblo.
El Corán , capítulo 1 ( Al-Fatiha ), versículos 6–6–7: [19]
- traducido por Sahih International
Los comentaristas musulmanes a menudo creen que las generaciones pasadas de judíos y cristianos son un ejemplo de quienes evocaron la ira de Dios y de quienes se desviaron, respectivamente. [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] Otros ven esto como una condena exclusiva de todos los judíos y cristianos de todos los tiempos. [27] [28] [29] Sin embargo, la mayoría de los eruditos islámicos han interpretado que estos versículos no se refieren exclusivamente a un grupo específico de personas, sino que los interpretan en el sentido más general como "consecuencias malignas que el hombre trae sobre sí mismo al rechazar voluntariamente La guía y actuación de Dios en contra de sus mandamientos ". [30] [31] [32] [33] [34] [35]
Hadiz relacionado
Un hadiz narra la historia de un compañero de Mahoma que recitó al-Fātiḥah como remedio para un jefe tribal que fue envenenado. Según el hadiz, Muhammad le preguntó más tarde al compañero: "¿Cómo supiste que es un Ruqqayah [remedio]?" [8] Muhammad al-Bukhari registró en su colección:
Narró Abu Said Al-Khudri :
Mientras estábamos en uno de nuestros viajes, desmontamos en un lugar donde llegó una esclava y dijo: "El jefe de esta tribu ha sido picado por un escorpión y nuestros hombres no están presentes; ¿está ahí? ¿Alguien entre ustedes que pueda tratarlo (recitando algo)? " Entonces uno de nuestros hombres la acompañó, aunque no pensamos que conociera tal tratamiento. Pero trató al jefe recitando algo, y el enfermo se recuperó, entonces le dio treinta ovejas y nos dio leche para beber (como recompensa). Cuando regresó, le preguntamos a nuestro amigo: "¿Sabías cómo tratar con la recitación de algo?" Él dijo: "No, pero lo traté sólo con la recitación de la Madre del Libro [al-Fātiḥah]". Dijimos: "No digas nada (sobre eso) hasta que lleguemos o le preguntemos al Profeta. Así que cuando llegamos a Medina, le mencionamos eso al Profeta (para saber si la oveja que habíamos tomado era legal o no) El Profeta dijo: "¿Cómo llegó a saber que [al-Fātiḥah] podría usarse para el tratamiento? Distribuya su recompensa y asígneme una parte de la misma también ".- Muhammad al-Bukhari, Sahih al-Bukhari [36]
Se encuentran versiones similares en: Al-Bukhari: 007.071.645 [37] —medicine; Al-Bukhari: 007.071.633 [38] —medicina; Al-Bukhari: 007.071.632 [39] —medicina
Muslim ibn al-Hajjaj registró que Abu Hurairah le había dicho que Muhammad había dicho:
Si alguien observa una oración en la que no recita Umm al-Qur'an, [40] es deficiente [dijo esto tres veces] y no está completa.
- Muslim ibn al-Hajjaj, Sahih Muslim '' [41] [42]
Una historia similar se encuentra en Al-Bukhari: 001.012.723 [43] —características de la oración.
Muslim ibn al-Hajjaj registró:
Ibn Abbas informó que mientras Gabriel estaba sentado con el Apóstol (la paz sea con él), escuchó un crujido por encima de él. Levantó la cabeza y dijo: Como una puerta abierta en el cielo hoy que nunca antes se había abierto. Luego, cuando un ángel descendió a través de él, dijo: Este es un ángel que bajó a la tierra y que nunca había bajado antes. Saludó y dijo: Regocíjate en dos luces que se te han dado y que no le han sido entregadas a ningún profeta antes que tú: Fatiha al-Kitab y los versos finales de Surah al-Baqara. Nunca recitarás una carta de ellos por la que no se te dé (una recompensa).
- Muslim ibn al-Hajjaj, Sahih Muslim [44]
Beneficios y virtudes atribuidos a Sura Al-Fatiha
A algunas suras se les asigna un significado especial por parte de los seguidores del Islam, debido a sus virtudes y beneficios (árabe: فضائل faḍāʾil) descritos en los Hadiths. La aceptación de las diferentes historias de hadices varía entre musulmanes sunitas y chiítas y hay una variedad de términos para clasificar los diferentes niveles de autenticidad confirmada de un hadiz.
Beneficios sunitas
Una de las más grandes suras
Ahmad ibn Hanbal registró en su Musnad (colección de hadices) que Abu Sa'id bin Al-Mu'alla había dicho:
“Estaba orando cuando el Profeta me llamó, así que no le respondí hasta que terminé la oración. Luego fui hacia él y me dijo: '¿Qué te impidió venir?' Dije: "¡Oh, Mensajero de Dios! Estaba orando". Él dijo: '¿No dijo Dios:' ¡Oh, creyentes! Responde a Dios (obedeciéndole) ya (Su) Mensajero cuando te llame a aquello que te da vida. "? ' Luego dijo: 'Te enseñaré la Sura más grande del Corán antes de que dejes la Masjid (Mezquita)'. Me tomó de la mano y cuando estaba a punto de dejar la mezquita, le dije: '¡Oh, Mensajero de Dios! Dijiste: "Te enseñaré la sura más grande del Corán". Él dijo:' Sí '. "Al-Hamdu lillahi Rabbil-'Alamin," Son los siete (versos) repetidos y el Glorioso Corán lo que me fue dado ". (Al-Bukhari, Abu Dawud, An-Nasa'i e Ibn Majah también registraron este Hadith). [45] [46] [47] [48] [49]
Al-Fatiha usado para curar
Al-Bukhari registró en su colección:
Abu Sa 'id Al-Khudri dijo: "Mientras estábamos en uno de nuestros viajes, desmontamos en un lugar donde llegó una esclava y dijo:" El jefe de esta tribu ha sido picado por un escorpión y nuestros hombres no están presentes. ; ¿Hay alguien entre ustedes que pueda tratarlo (recitando algo)? "Entonces uno de nuestros hombres la acompañó, aunque no pensamos que conociera tal tratamiento. Pero trató al jefe recitando algo, y el enfermo se recuperó con lo cual le dio treinta ovejas y nos dio leche para beber (como recompensa). Cuando regresó, le preguntamos a nuestro amigo, "¿Sabías cómo tratar con la recitación de algo?" Él dijo, "No, pero yo lo tratamos sólo con la recitación de la Madre del Libro (es decir, Al-Fatiha) ". Dijimos:" No digas nada (sobre eso) hasta que lleguemos o le preguntemos al Profeta, así que cuando llegamos a Medina, mencionamos que para el Profeta (para saber si la oveja que habíamos tomado era lícito o no). El Profeta dijo: "¿Cómo llegó a saber que (Al-Fatiha) podría usarse para el tratamiento? Distribuya su recompensa y asígneme una parte de la misma también". (Al-Bujari 006.061.529 - Virtudes del Corán) [45] [46] [47] [48] [49]
(Versiones similares encontradas en: Al-Bukhari: 007.071.645 - Medicina; Al-Bukhari: 007.071.633 - Medicina; Al-Bukhari: 007.071.632 - Medicina)
Necesidad en Salat
Muslim ibn al-Hajjaj registró que Abu Hurayrah le había dicho que el Profeta había dicho:
"Quien realiza una oración en la que no leyó Umm Al-Qur'an (es decir, Al-Fatiha), entonces su oración está incompleta". (Sahih Muslim) [45] [46] [47] [48] [49]
(Historia similar encontrada en Al-Bukhari: 001.012.723 - Características de la oración)
1 de las 2 luces
Muslim ibn al-Hajjaj registró que Ibn 'Abbas había dicho:
"Mientras Hadrat Jibril (es decir, el ángel Gabriel) estaba sentado con el Santo Profeta, escuchó un sonido por encima de él y levantó la cabeza. Dijo: 'Esta es una puerta en el cielo que se ha abierto hoy y que nunca se ha abierto antes de hoy.' Un ángel descendió de él. Y él (Hadrat Jibril) dijo: "Este es un ángel que ha descendido a la tierra, que nunca ha descendido antes de hoy". Él (ese ángel) dio los saludos de paz y dijo: 'Da las buenas nuevas de dos luces que se te han dado; de las cuales no se dio ningún Profeta antes que tú: la Faatiha (capítulo inicial) del Libro y el final de la Surah. al-Baqarah. No recitarás una carta de ellos sin que te la den '"(Sahih Muslim) [45] [46] [47] [48] [49]
"Cuando te acuestas de lado en tu cama [preparándote para dormir] y recitas [El capítulo inicial del libro] y Sura al-Ikhlas, entonces has estado a salvo de todo, excepto de la muerte ..." [Débil. Dhaif at-Targheeb wa tarheeb: 34] [45] [46] [47] [48] [49]
"El Fatiha y el Ayaat ul Kursi: Ningún esclavo los recitará jamás en una casa; excepto que ningún mal de ojo - de un Jinn o humano - los afectará ese día ..." [Dhaif al Jam i as-Sagheer : 3952; débil según el erudito Albaanee] [5] "La Fatiha es igual a un tercio del Corán ..." [Débil. Dhaif al Jam i as-Sagheer: 3949] [45] [46] [47] [48] [49]
Beneficios chiítas
Uno de los compañeros de Muhammad narra que una vez recitó esta sura en presencia de Muhammad, quien dijo: "Por Aquel en cuya mano está mi alma, una revelación similar a esta no ha sido incluida en el Taurat (Torá), Injeel ( Evangelio), Zabur (Salmos) o incluso el propio Corán ". [45] [46] [47] [48] [49]
Mahoma una vez le preguntó a Jabir ibn Abdallah Ansari: "¿Debería enseñarte una sura que no tiene otra comparación en todo el Corán?" Jabir respondió: "Sí, y que mis padres sean rescate contigo, oh profeta de Alá". Entonces Mahoma le enseñó la sura al-Fatihah. Entonces Muhammad preguntó: "Jabir, ¿debería decirte algo sobre esta sura?" Jabir respondió: "Sí, y que mis padres sean rescatados por ti, oh profeta de Alá". Muhammad dijo: "Es (surah al-Fatihah) una cura para todas las dolencias excepto la muerte". [45] [46] [47] [48] [49]
El Imam AbuAbdillah Ya'far as-Sadiq dijo que quien no pueda ser curado por la sura al-Fatihah, entonces no hay cura para esa persona. En la misma narración está escrito que si esta sura se recita 70 veces en cualquier parte del cuerpo que duele, el dolor seguramente desaparecerá. De hecho, el poder de esta sura es tan grande que se dice que si uno lo recita 70 veces sobre un cadáver, no debería sorprenderse si ese cuerpo comienza a moverse (es decir, vuelve a la vida). Surah al-Fatihah es una cura para las dolencias físicas y también espirituales. [45] [46] [47] [48] [49]
Iblees se lamentó en 4 ocasiones
Ambari en su "Kitaabur-Rad" a través de su propia cadena de narradores ha mencionado de Mujahid ibn Jabr que Iblees, el maldito de Allah Ta'ala, se lamentó en cuatro ocasiones: primero cuando fue maldecido; en segundo lugar, cuando fue arrojado del cielo a la tierra; en tercer lugar, cuando a Mahoma se le dio la profecía; en cuarto lugar, cuando se reveló la Surah Fatihah y se reveló en Medina. [45] [46] [47] [48] [49]
Ver también
- Basmala
- Juz '
- Shahada
Referencias
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La mayoría de los comentaristas han incluido a los judíos entre los que han "incurrido en la ira divina" y a los cristianos entre los que se han "descarriado" (Tabari, I, págs. 185-195; Zamakhshari, I, pág. 71).
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El dicho del Exaltado, 'no el Camino de los que se han ganado Tu Ira, ni de los que se extraviaron': la mayoría de los eruditos de tafseer dijeron que 'los que se han ganado Tu Ira' son los Judíos, y 'aquellos que se descarriaron 'son los cristianos, y hay un hadiz del Mensajero de Allah (SAW) informado de Adee bin Haatim (RA) con respecto a esto. Y los judíos y los cristianos, aunque ambos están equivocados y ambos tienen la ira de Allah sobre ellos, la ira se especifica a los judíos, a pesar de que los cristianos comparten esto con ellos porque los judíos sabían la verdad y la rechazaron y deliberadamente. vino con la falsedad, por lo que la Ira (de que Allah esté sobre ellos) fue la descripción más adecuada para ellos. Y los cristianos eran ignorantes, no sabían la verdad, por lo que la desviación era la descripción que más les convenía. Entonces, con esto, el dicho de Allah, 'por lo que han atraído sobre sí ira sobre ira' (2:90) aclara que los judíos son aquellos que 'se han ganado su ira'. Y del mismo modo Sus dichos: 'Di: ¿Te informaré de algo peor que eso, con respecto a la recompensa de Allah: aquellos (judíos) que incurrieron en la Maldición de Allah y Su ira' (5:60)?
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Algunos comentaristas creen que / dallin / 'los descarriados' se refiere a los cristianos descarriados; y / maqdubi 'alayhim /' los infligidos con Su ira 'se refiere a los desviados de los judíos.
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Según casi todos los comentaristas, la "condenación" de Dios (ghadab, literalmente, "ira") es sinónimo de las malas consecuencias que el hombre trae sobre sí mismo al rechazar voluntariamente la guía de Dios y actuar en contra de sus mandamientos. ... En lo que respecta a las dos categorías de personas que siguen un curso equivocado, algunos de los más grandes pensadores islámicos (por ejemplo, Al-Ghazali o, en los últimos tiempos, Muhammad 'Abduh) sostuvieron la opinión de que las personas descritas habían incurrido en la "condena de Dios" - es decir, habiéndose privado de su gracia - son los que han llegado a conocer plenamente el mensaje de Dios y, habiéndolo entendido, lo han rechazado; mientras que por "los que se descarrían" se entienden las personas a quienes la verdad no ha llegado en absoluto, o a quienes ha llegado en una forma tan distorsionada y corrupta que les dificulta reconocerla como la verdad (ver ' Abduh en Manar I, 68 ss.).
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... los que están en las tinieblas de la ira y los que se extravían? Los primeros son aquellos que deliberadamente violan la ley de Dios; el segundo, los que se desvían por descuido o negligencia. Ambos son responsables de sus propios actos u omisiones. En oposición a ambos están las personas que están a la luz de la Gracia de Dios: porque Su Gracia no solo los protege del mal activo ... sino también de extraviarse por senderos de tentación o descuido. El gair negativo debe interpretarse en el sentido de que no se aplica al camino, sino que describe a hombres protegidos de dos peligros por la gracia de Dios.
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enlaces externos
- Corán 1 traducción clara del Corán
- Obras relacionadas con el Sagrado Corán (Maulana Muhammad Ali) / 1. La inauguración en Wikisource
- Al-Fātiḥah, 1: 1–7 , en el Centro para el compromiso musulmán-judío
- Surah Al-Fatiha con recitación de Sudais en MP3
- http://www.quran4u.com/Tafsir%20Ibn%20Kathir/
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- https://web.archive.org/web/20140527093239/https://abdurrahman.org/qurantafseer/TheVirtuesOfSomeSurahs_ShaikAlbanee.pdf
- http://www.quran4u.com/Tafsir%20Ibn%20Kathir/001%20Fatihah.htm