La Reforma Radical representó una respuesta a la corrupción tanto en la Iglesia Católica como en el movimiento Magisterial Protestante en expansión dirigido por Martín Lutero y muchos otros. Comenzando en Alemania y Suiza en el siglo XVI, la Reforma Radical dio origen a muchos grupos protestantes radicales en toda Europa. El término abarca a reformadores radicales como Thomas Müntzer y Andreas Karlstadt , los profetas de Zwickau y grupos anabautistas como los hutteritas y los menonitas .
En Alemania, Suiza y Austria, la mayoría simpatizaba con la Reforma Radical a pesar de la intensa persecución. [1] Aunque la proporción sobreviviente de la población europea que se rebeló contra las iglesias católica, luterana y zwingliana era pequeña, los reformadores radicales escribieron profusamente, y la literatura sobre la reforma radical es desproporcionadamente grande, en parte como resultado de la proliferación de la reforma radical. enseñanzas en los Estados Unidos . [2] [ página necesaria ]
Historia
Algunas formas tempranas de la Reforma Radical fueron milenarias , y se centraron en el inminente fin del mundo. Esto fue particularmente notable en el gobierno de Juan de Leiden sobre la ciudad de Münster en 1535, que finalmente fue aplastada por las fuerzas combinadas del obispo católico de Münster y el Landgrave luterano de Hesse . [3] Después de la rebelión de Munster , el pequeño grupo de los Batenburger continuó adhiriéndose a las creencias anabautistas militantes. Los grupos anabautistas no violentos también tenían creencias milenarias.
Los primeros anabautistas creían que su reforma debía purificar tanto la teología como la vida de los cristianos, especialmente sus relaciones políticas y sociales. [4] Por lo tanto, la iglesia no debe ser sostenida por el estado, ni por los diezmos e impuestos, ni por el uso de la espada; El cristianismo era una cuestión de convicción individual, que no podía imponerse a nadie, sino que requería una decisión personal para ello. [4]
Muchos grupos fueron influenciados por el literalismo bíblico (como los Hermanos Suizos ), el espiritualismo (como los anabautistas del sur de Alemania) y principalmente el pacifismo absoluto (como los Hermanos Suizos, los Hutteritas y los Menonitas del norte de Alemania y los Países Bajos). Los huteritas también practicaban la comunidad de bienes . Al principio, la mayoría de ellos eran fuertemente misioneros .
Formas posteriores de anabautismo
Las formas posteriores [ aclaración necesaria ] del anabautismo fueron mucho más pequeñas y se centraron en la formación de pequeñas comunidades separatistas. Entre las muchas variedades que se desarrollaron se encontraban los menonitas, amish y huteritas.
Típico entre los nuevos líderes del último movimiento anabautista, y ciertamente el más influyente de ellos, fue Menno Simons , un sacerdote católico holandés que a principios de 1536 decidió unirse a los anabautistas. [5] Simons no tenía ningún uso para la violencia defendida y practicada por el movimiento de Münster, que le parecía pervertir el corazón mismo del cristianismo. [5] Por lo tanto, el pacifismo menonita no es simplemente una característica periférica del movimiento, sino que pertenece a la esencia misma de la comprensión de Menno del evangelio; esta es una de las razones por las que ha sido una característica constante de todos los cuerpos menonitas a lo largo de los siglos. [5]
Los anabautistas de la Reforma Radical continúan inspirando a grupos comunitarios actuales como el Bruderhof y movimientos como Urban Expression en el Reino Unido. [6] [7]
Reformadores radicales no anabautistas
Aunque la mayoría de los reformadores radicales eran anabautistas, algunos no se identificaron con la tradición anabautista dominante. Thomas Müntzer estuvo involucrado en la Guerra de los Campesinos Alemanes . Andreas Karlstadt no estaba de acuerdo teológicamente con Huldrych Zwingli y Martin Luther, enseñando la no violencia y negándose a bautizar a los niños mientras no rebautizaba a los creyentes adultos. [8] Kaspar Schwenkfeld y Sebastian Franck fueron influenciados por el misticismo y el espiritualismo alemán .
Otros movimientos
Además de los anabautistas, se han identificado otros movimientos de reforma radical. En particular, George Huntston Williams , el gran categorizador de la Reforma Radical, consideró formas tempranas de unitarismo (como la de los socinianos , y ejemplificada por Michael Servetus así como por los hermanos polacos ), y otras tendencias que ignoraban la cristología de Nicea todavía aceptadas. por la mayoría de los cristianos, como parte de la Reforma Radical. Con Servet y Faustus Socinus , el anti-trinitarismo pasó a primer plano. [9]
Creencias
Las creencias del movimiento son las de la Iglesia de los Creyentes . [10] A diferencia de los movimientos católicos y protestantes más magisteriales, luteranos y reformados (zwinglianos y calvinistas ), parte de la Reforma Radical abandonó la idea de que la " Iglesia visible " era distinta de la " Iglesia invisible ". [11] Así, la Iglesia solo estaba formada por la pequeña comunidad de creyentes que aceptaron a Jesucristo y lo demostraron mediante el bautismo de adultos, llamado " bautismo de creyentes ".
Mientras los reformadores magisteriales querían sustituir su propia élite erudita por la élite erudita de la Iglesia Católica , los grupos protestantes radicales rechazaron la autoridad de la organización institucional de la "iglesia", casi por completo, por no ser bíblica. A medida que avanzaba la búsqueda del cristianismo original, se afirmó que la tensión entre la iglesia y el Imperio Romano en los primeros siglos del cristianismo era normativa, [se necesita aclaración ] que la iglesia no debe aliarse con el sacralismo del gobierno , que un La verdadera iglesia siempre está sujeta a ser perseguida, y que la conversión de Constantino I fue, por tanto, la Gran Apostasía que marcó una desviación del cristianismo puro. [12]
Ver también
- Reforma bohemia
- Anarquismo cristiano
- Justus Velsius
- Espejo de los mártires
- Restauracionismo (primitivismo cristiano)
- Valdenses
Referencias
- ^ Horsch, John (1995). Menonitas en Europa . Prensa del heraldo. pag. 299. ISBN 978-0836113952.
- ^ Euan Cameron (2012). La reforma europea (2ª ed.). Nueva York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-873093-4.
- ^ Donald B. Kraybill, Enciclopedia concisa de amish, hermanos, hutteritas y menonitas , JHU Press, Estados Unidos, 2010, p. 12
- ↑ a b Gonzalez, A History of Christian Thought , 88.
- ↑ a b c Gonzalez, A History of Christian Thought , 96.
- ^ "Por qué el Bruderhof no es un culto - por Bryan Wilson | Culto y secta | Religión y creencia" . Scribd . Consultado el 12 de julio de 2017 .
- ^ "Eberhard Arnold: fundador del Bruderhof" . www.eberhardarnold.com . Consultado el 25 de mayo de 2017 .
- ^ Hein, Gerhard. "Karlstadt, Andreas Rudolff-Bodenstein von (1486-1541)". . Enciclopedia anabautista menonita global en línea . Consultado el 19 de abril de 2014 .
- ^ González, Historia del pensamiento cristiano , 101.
- ^ Donald B. Kraybill, Enciclopedia concisa de amish, hermanos, hutteritas y menonitas , JHU Press, Estados Unidos, 2010, p. 25
- ^ Robert S. Ellwood, Gregory D. Alles, La enciclopedia de las religiones del mundo , Infobase Publishing, Estados Unidos, 2007, p. 912
- ↑ Justo L. Gonzalez, A History of Christian Thought (Abingdon: Nashville, 1975)
Otras lecturas
- Estep, William R. , La historia anabautista: una introducción al anabautismo del siglo XVI (1996).
- Roth, John y James Stayer, eds. Un compañero del anabautismo y el espiritismo, 1521-1700 (Brill, 2007).
- Williams, George H., The Radical Reformation , tercera edición (Truman State Univ Press, 2000).
- Beno Profetyk (2020) Credo du Christocrate - Credo de Christocrat ( edición bilingüe francés-inglés)
enlaces externos
- Reforma radical en Global Anabautist Mennonite Encyclopedia Online
- Sala de lectura de la reforma del siglo XVI , Seminario de Tyndale
- Reforma radical en el museo protestante
- Christocrate