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El literalismo bíblico o biblicismo es un término utilizado de manera diferente por diferentes autores con respecto a la interpretación bíblica . Puede equipararse a la definición del diccionario de literalismo : "adherencia a la letra exacta o al sentido literal", [1] donde literal significa "de acuerdo con, que involucra o es el significado primario o estricto de la palabra o palabras; no figurativo o metafórico ". [2]
Alternativamente, el término puede referirse al método histórico-gramatical , una técnica hermenéutica que se esfuerza por descubrir el significado del texto teniendo en cuenta no solo las palabras gramaticales, sino también los aspectos sintácticos, el trasfondo histórico y cultural y el contexto literario. género. Enfatiza el aspecto referencial de las palabras en el texto sin negar la relevancia de los aspectos literarios, el género o las figuras retóricas dentro del texto (por ejemplo, parábola, alegoría, símil o metáfora). [3] No conduce necesariamente a un acuerdo completo sobre una sola interpretación de un pasaje dado. Este fundamentalista cristiano y evangélicoEl enfoque hermenéutico de las escrituras es ampliamente utilizado por los cristianos fundamentalistas, [4] en contraste con el método histórico-crítico del judaísmo dominante o del protestantismo principal . Aquellos que relacionan el literalismo bíblico con el método histórico-gramatical usan la palabra "letrismo" para cubrir la interpretación de la Biblia de acuerdo con la definición de literalismo del diccionario. [5]
Antecedentes [ editar ]
Los fundamentalistas y los evangélicos a veces se refieren a sí mismos como literalistas o literalistas bíblicos. Los sociólogos también usan el término en referencia a las creencias cristianas conservadoras que incluyen no solo el literalismo sino también la inerrancia bíblica . El término "literalismo bíblico" se usa a menudo como un peyorativo para describir o ridiculizar los enfoques interpretativos de los cristianos fundamentalistas o evangélicos. [6] [7] [8]
Una encuesta de Gallup de 2011 informa, "Tres de cada 10 estadounidenses interpretan la Biblia literalmente, diciendo que es la palabra real de Dios. Eso es similar a lo que Gallup ha medido durante las últimas dos décadas, pero menos que en las décadas de 1970 y 1980. Un 49% La mayoría de los estadounidenses dicen que la Biblia es la palabra inspirada de Dios, pero que no debe tomarse literalmente, ya que es el punto de vista más común en los casi 40 años de historia de Gallup sobre esta cuestión. Otro 17% considera que la Biblia es un libro antiguo de historias registradas por hombre." [9]
Historia [ editar ]
El gran respeto por las escrituras religiosas en la tradición judeocristiana parece relacionarse en parte con un proceso de canonización de la Biblia hebrea que ocurrió en el transcurso de unos pocos siglos desde aproximadamente 200 a. C. hasta 200 d. C. En la tradición judía, la palabra escrita de gran prestigio representaba un conducto directo a la mente de Dios, y la posterior escuela rabínica del judaísmo alentó la erudición concomitante que acompañaba a una religión literaria. [10] Del mismo modo, la canonización del Nuevo Testamento por la Iglesia cristiana primitivase convirtió en un aspecto importante en la formación de la identidad religiosa separada para el cristianismo. [11] Las autoridades eclesiásticas utilizaron la aceptación o el rechazo de libros de escrituras específicos como un indicador principal de la identidad del grupo, y jugó un papel en la determinación de las excomuniones en el cristianismo y en el cherem en la tradición judía. [ cita requerida ]
El padre de la iglesia Orígenes (184-253 d.C.), debido a su familiaridad con la lectura e interpretación de la literatura helenística , enseñó que algunas partes de la Biblia deben interpretarse de manera no literal. En cuanto al relato de Génesis de la creación, escribió: "¿Quién es tan tonto como para creer que Dios ... plantó un paraíso hacia el este en el Edén, y puso en él un árbol de vida visible y palpable ... [y] cualquiera que probó ¿Su fruto con sus dientes corporales ganaría vida? " También creía que esa hermenéutica también debería aplicarse a los relatos de los evangelios. [12]
El padre de la iglesia Agustín de Hipona (354–430 d. C.) escribió sobre la necesidad de la razón al interpretar las escrituras judías y cristianas, y sobre gran parte del Libro del Génesis como una metáfora extendida. [13] Pero Agustín también aceptó implícitamente el literalismo de la creación de Adán y Eva [ cita requerida ] , y aceptó explícitamente el literalismo de la virginidad de la madre de Jesús , María . [14]
En la Reforma , Martín Lutero (1483-1546 EC) separó los apócrifos bíblicos del resto de los libros del Antiguo Testamento en su Biblia , reflejando dudas académicas que habían continuado durante siglos, [15] y la Confesión de Westminster de 1646 los degradó a un estatus que negaba su canonicidad. [16] Los literalistas protestantes estadounidenses y los inerrantistas bíblicos han adoptado esta pequeña Biblia protestante como una obra no meramente inspirada por Dios sino que, de hecho, representa la Palabra de Dios sin posibilidad de error o contradicción.
El literalismo bíblico se convirtió por primera vez en un problema en el siglo XVIII, [17] lo suficiente como para que Diderot lo mencionara en su Encyclopédie . [18] Karen Armstrong ve "[p] reocupación por la verdad literal" como "un producto de la revolución científica". [19]
Claridad del texto [ editar ]
La gran mayoría de cristianos evangélicos y fundamentalistas consideran que el texto bíblico es claro y creen que la persona promedio puede comprender el significado básico y las enseñanzas de la Biblia. Estos cristianos a menudo se refieren a las enseñanzas de la Biblia más que al proceso de interpretación en sí . La doctrina de la claridad del texto no significa que no sean necesarios principios interpretativos, o que no haya brecha entre la cultura en la que se escribió la Biblia y la cultura del lector moderno. Por el contrario, los principios exegéticos e interpretativos entran en juego como parte del proceso de cerrar esa brecha cultural. La doctrina niega que la Biblia sea un código para descifrar, [20]o que su comprensión requiere un análisis académico complejo como es típico en el método de interpretación histórico-crítico . [ cita requerida ]
Los literalistas bíblicos creen que, a menos que el escritor pretenda claramente que un pasaje sea una alegoría, poesía o algún otro género, el autor debe interpretar la Biblia como declaraciones literales. Los críticos argumentan que la intención alegórica puede ser ambigua. Los fundamentalistas suelen tratar como historia simple, de acuerdo con su sentido llano, pasajes como los que relatan la creación del Génesis , el diluvio y el arca de Noé , y la duración de vida anormalmente larga de los patriarcas que se da en las genealogías del Génesis , así como las estrictas historicidad de los relatos narrativos del antiguo Israel , las intervenciones sobrenaturales de Dios en la historia, yLos milagros de Jesús . [21] [22] El literalismo no niega que existan parábolas, metáforas y alegorías en la Biblia, sino que se basa en interpretaciones contextuales basadas en la aparente intención del autor. [23]
Como parte de la Declaración de Chicago sobre la inerrancia bíblica , [24] la erudición cristiana conservadora afirma lo siguiente:
- AFIRMAMOS la necesidad de interpretar la Biblia de acuerdo con su sentido literal o normal. El sentido literal es el sentido gramatical-histórico, es decir, el sentido que expresó el escritor. La interpretación de acuerdo con el sentido literal tendrá en cuenta todas las figuras retóricas y formas literarias que se encuentran en el texto.
- NEGAMOS la legitimidad de cualquier enfoque de la Escritura que le atribuya un significado que el sentido literal no apoya.
Crítica de los estudiosos de la metodología histórico-crítica [ editar ]
Steve Falkenberg, profesor de psicología religiosa en la Universidad de Eastern Kentucky , observó:
- "Nunca he conocido a nadie que realmente crea que la Biblia es literalmente verdadera. Conozco a un grupo de personas que dicen que creen que la Biblia es literalmente verdadera, pero nadie es en realidad un literalista. Tomada literalmente, la Biblia dice que la tierra es plana y estable. sobre pilares y no puede moverse (1 Crón 16:30, Sal 93: 1, Sal 96:10, 1 Sam 2: 8, Job 9: 6). Dice que grandes monstruos marinos están colocados para proteger el borde del mar ( Job 41, Sal 104, 26). ... " [25]
Conrad Hyers , profesor de religión comparada en Gustavus Adolphus College en St. Peter, Minnesota , critica el literalismo bíblico como una mentalidad que
- "no se manifiesta sólo en iglesias conservadoras, enclaves de escuelas privadas, programas de televisión de la derecha evangélica y una cantidad considerable de material de librería cristiano; uno a menudo encuentra una comprensión literal de la Biblia y la fe asumida por aquellos que no tienen inclinaciones religiosas , o que son declaradamente antirreligiosos en sentimiento. Incluso en círculos educados, la posibilidad de teologías más sofisticadas de la creación es fácilmente oscurecida por efigies de paja ardiendo del literalismo bíblico ". [26]
Robert Cargill respondió a las preguntas de los espectadores en una serie de History Channel explicando por qué la erudición académica rechaza formas de literalismo bíblico:
- "Si se me permite ser tan atrevido, la razón por la que no ve a muchos eruditos creíbles abogando por la 'infalibilidad' de la Biblia es porque, con el debido respeto, no es una afirmación sostenible. La Biblia está llena de contradicciones y, sí, errores. Muchos de ellos son discrepancias con respecto a la cantidad de cosas en los Libros de Samuel y Reyes y el recuento de estos en los Libros de Crónicas. Todos los eruditos bíblicos creíbles reconocen que hay problemas con el texto bíblico tal como se ha recibido a lo largo de los siglos ... La cuestión no es si hay o no discrepancias y, sí, errores en la Biblia, sino si estos errores socavan fundamentalmente la credibilidad del texto. Incluso los eruditos bíblicos más conservadores, creyentes y fieles reconocer estos problemas con el texto. Por eso noNo encuentro ningún erudito que se suscriba a 'Inerrancia bíblica' (que yo sepa) en el programa.[27]
Christian Smith escribió en su libro de 2012, La Biblia se hizo imposible: por qué el biblicismo no es una lectura verdaderamente evangélica de las Escrituras :
- "El problema real es la teoría bíblica particular acerca de la Biblia; no solo hace que los jóvenes creyentes sean vulnerables a ser desengañados de su aceptación ingenua de esa teoría, sino que a menudo tiene la consecuencia adicional de poner en riesgo sus compromisos de fe. El biblicismo a menudo pinta inteligentemente , comprometió a los jóvenes en un rincón que, por razones reales, es imposible de ocupar para muchos de los que realmente enfrentan sus problemas. Cuando algunos de esos jóvenes abandonan el biblicismo y simplemente caminan sobre la pintura húmeda, es el biblicismo defectuoso el que es en parte responsable esas pérdidas de fe ". [28]
Ver también [ editar ]
- Interpretación alegórica de la Biblia
- Martín Anstey
- Aplicación de la crítica textual a documentos religiosos.
- Bila Kayf
- Arqueología bíblica
- Inspiración bíblica
- Cronología bíblica literalista
- Libro de Nepos
- Desmitologización
- Paralelomanía
- Pardes
- Peshat
- Creacionismo de la Tierra Joven
Referencias [ editar ]
- ^ "Literalismo" . Dictionary.com LLC . Consultado el 9 de agosto de 2014 .
- ^ "Literal" . Dictionary.com LLC . Consultado el 9 de agosto de 2014 .
- ^ Ryrie, Charles Caldwell (1995). Dispensacionalismo (Rev. y ed. Ampliada). Chicago: Moody Press. pag. 224 . ISBN 0-8024-2187-3.pag. 81
- ^ Bartkowski, John (1996). "Más allá del literalismo bíblico y la inerrancia: protestantes conservadores y la interpretación hermenéutica de las Escrituras" (PDF) . Sociología de la religión . 57 (3): 259–272. doi : 10.2307 / 3712156 . JSTOR 3712156 .
- ^ Ramm, Bernard (1970). Interpretación bíblica protestante . Baker Book House. ISBN 0-8010-7600-5. p.48
- ^ Laurence Wood, 'Teología como historia y hermenéutica', (2005)
- ^ George Regas, 'Eche otro vistazo a su buen libro', Los Angeles Times, 3 de febrero de 2000
- ^ Dhyanchand Carr, 'Christian Council of Asia: Partnership in Mission, Conferencia sobre la misión mundial y el papel de las iglesias coreanas, noviembre de 1995
- ^ Jones, Jeffrey M. (8 de julio de 2011). "En Estados Unidos, 3 de cada 10 dicen que se toman la Biblia literalmente" . Gallup .
- ^ McDonald & Sanders, ed., The Canon Debate , página 4.
- ^ A Van Der Kooij, et al. Canonización y descanonización: ponencias presentadas a la Conferencia Internacional del Instituto de Leiden para el Estudio de las Religiones (Lisor), celebrada en Leiden del 9 al 10 de enero de 1997 . pag. 141.
- ^ MacCulloch, Diarmaid (2009). Cristianismo: los primeros tres mil años . Nueva York: Viking Penguin. pag. 151. ISBN 978-0-670-02126-0.
- ↑ De Genesi ad literam 1: 19-20, Cap. 19 [408], De Genesi ad literam, 2: 9
- ↑ De Sacra Virginitate, 6, 6, 18, 191.
- ^ Herbermann, Charles George (1913). La enciclopedia católica Volumen 3 . págs. 269, 272 . Consultado el 13 de marzo de 2016 .
- ^ "III. Los libros comúnmente llamados apócrifos, al no ser de inspiración divina, no son parte del canon de las Escrituras y, por lo tanto, no tienen autoridad en la Iglesia de Dios, ni deben ser aprobados o utilizados de otra manera, que otros escritos humanos ". - Ver https://en.wikisource.org/wiki/The_Confession_of_Faith_of_the_Assembly_of_Divines_at_Westminster
- ^ Madera, Laurence W. (2005). Teología como historia y hermenéutica: una conversación poscrítica con la teología contemporánea . Emeth Press. pag. 27. ISBN 9780975543559. Consultado el 15 de diciembre de 2013 .
Antes del siglo XVIII, los escritores eclesiásticos desconocían los problemas históricos críticos del texto bíblico. ... Después de la Ilustración, surgió la pregunta de si un teólogo serio puede creer que la Biblia informa la historia real.
- ↑ Diderot, Denis (1752). Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers . París. págs. Vol. 2, pág. 241.
- ^ "Historia del literalismo bíblico" . Archivado desde el original el 15 de diciembre de 2013 . Consultado el 15 de diciembre de 2013 .
Karen Armstrong, una de las más populares historiadoras liberales de la religión, escribe: “Antes del período moderno, judíos, cristianos y musulmanes disfrutaban de interpretaciones muy alegóricas de las Escrituras. La palabra de Dios era infinita y no se podía atar a una sola interpretación. La preocupación por la verdad literal es un producto de la revolución científica, cuando la razón logró resultados tan espectaculares que la mitología ya no se consideraba como un camino válido hacia el conocimiento ”.
- ^ Zuck, Roy B (2002) [1991]. Interpretación básica de la Biblia: una guía práctica para descubrir la verdad bíblica . Colorado Springs: David C Cook. pag. 26. ISBN 9780781438773.
Las enseñanzas de la Biblia no son inaccesibles para la persona promedio, como algunos han sugerido. La Biblia tampoco está escrita como un rompecabezas, un libro de secretos y acertijos que se presenta en forma incomunicable y confusa.
- ^ Lewis on Miracles Archivado el 20 de julio de 2008 en la Wayback Machine , Art Lindsley, Knowing & Doing; A Teaching Quarterly para el discipulado del corazón y la mente: CS LEWIS INSTITUTE, otoño de 2004
- ^ La historia y el impacto del libro, El diluvio del Génesis Archivado el 27 deseptiembre de 2006en la Wayback Machine , John C. Whitcomb, Impacto, número 395, mayo de 2006
- ^ Declaración de Chicago sobre hermenéutica bíblica con comentario de Norman L. Geisler , reproducido de Explicación de la hermenéutica: un comentario sobre la declaración de Chicago sobre hermenéutica bíblica , Oakland, California: Consejo internacional sobre la inerrancia bíblica, 1983. [ enlace muerto ]
- ^ La declaración de Chicago sobre la inerrancia bíblica Archivado el 15 de noviembre de 2006 en la Wayback Machine (1997)
- ^ Falkenberg, Steve (2002). "Literalismo bíblico" . Nueva Reforma . Archivado desde el original el 15 de junio de 2008 . Consultado el 9 de noviembre de 2012 .
- ^ Hyers, Conrad (4 al 11 de agosto de 1982). "Literalismo bíblico: constreñir la danza cósmica" . Siglo cristiano . pag. 823. Archivado desde el original el 4 de junio de 2011 . Consultado el 9 de noviembre de 2012 .
- ^ Ngo, Robin (19 de diciembre de 2013). "Secretos de la Biblia revelados" . Sociedad de Arqueología Bíblica . Consultado el 13 de marzo de 2016 .
- ^ Smith, Christian (1 de agosto de 2012). La Biblia se hizo imposible: por qué el biblicismo no es una lectura verdaderamente evangélica de las Escrituras . Baker Books. págs. 163-165. ISBN 978-1-4412-4151-1. Consultado el 27 de octubre de 2018 .
Literatura [ editar ]
- Ehrman, Bart D. (2005). Citando erróneamente a Jesús: la historia detrás de quién cambió la Biblia y por qué . HarperCollins. ISBN 978-0-06-073817-4
- Metzger, Bruce M. (1997). El canon del Nuevo Testamento: su origen, desarrollo y significado . Oxford: Clarendon Press. ISBN 978-0-198-26180-3 .
