El templo Raghunath es un templo hindú ubicado en Jammu en el territorio de la unión india de Jammu y Cachemira . Consiste en un complejo de siete santuarios hindúes . El templo de Raghunath fue construido por el primer gobernante de Dogra, Maharaja Gulab Singh, en el año 1835 y más tarde su hijo Maharaja Ranbir Singh lo completó en el año 1860 durante el gobierno de Dogra. [1] El templo tiene muchos dioses en su complejo de santuarios, pero la deidad que preside es Rama , también conocida como Raghunath, un Avatar de Vishnu.. Todas las torres en forma de espiral tienen agujas chapadas en oro. Los nichos en las paredes de los santuarios están decorados con 300 íconos bien elaborados de dioses y diosas, incluidos los de Surya y Shiva , pero la mayoría están particularmente relacionados con las historias de vida de Rama y Krishna . Las pinturas de los 15 paneles del santuario principal se basan en temas del Ramayana , Mahabharata y Bhagavad Gita . Las instalaciones del templo incluyen una escuela y una biblioteca que conserva más de 6.000 manuscritos en muchos idiomas indios , con una notable colección de manuscritos en sánscrito con escritura Sarada.
Templo de Raghunath | |
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Raghunath Mandir | |
Religión | |
Afiliación | hinduismo |
Distrito | Distrito de Jammu |
Deidad | Rama |
Localización | |
Localización | Jammu |
Expresar | Jammu y Cachemira |
País | India |
Ubicación en Jammu | |
Coordenadas geográficas | 32 ° 43′49 ″ N 74 ° 51′44 ″ E / 32.730401 ° N 74.862325 ° ECoordenadas : 32 ° 43′49 ″ N 74 ° 51′44 ″ E / 32.730401 ° N 74.862325 ° E |
Arquitectura | |
Creador | Maharaja Gulab Singh y Maharaja Ranbir Singh |
Terminado | 1835–1860 |
Especificaciones | |
Templo (s) | 7 |
Monumento (s) | 7 |
Elevación | 350 m (1.148 pies) |
Sitio web | |
Jammu |
El templo fue testigo de dos ataques terroristas en el año 2002, cuando militantes lo atacaron en marzo y noviembre, con granadas y se permitieron disparos indiscriminados que resultaron en la muerte de 20 devotos y también en heridas a más de 40 personas. [2]
Localización
El complejo del templo está ubicado en la parte antigua de la ciudad de Jammu al norte del río Tawi con una elevación promedio de 350 m (1,150 pies) en Jammu y Cachemira. [3] La ciudad está bien conectada por carretera, ferrocarril y servicios aéreos. La Carretera Nacional 1 A pasa por Jammu y se conecta con todas las partes del país. La ciudad de Jammu tiene una estación de ferrocarril llamada Jammu Tawi , en la línea de ferrocarril del norte, que está bien conectada con las principales ciudades de la India. Los trenes expresos operan desde esta estación a Delhi , Mumbai , Chennai , Kolkata y Amritsar . El aeropuerto de Jammu opera vuelos a muchas ciudades de la India, como Delhi, Leh y Srinagar . [4]
Historia
Durante el reinado de los gobernantes de Jammu Shivaliks , después de 1765, hubo un aumento en la actividad de construcción de templos en el área de Jammu, que continuó durante el período inicial del siglo XIX. Los gobernantes construyeron templos en forma de espiral con ladrillos y coronaron cada torre con brillantes Kalashas en forma de shikhara (torre ascendente). Uno de esos complejos de templos se inició en 1822 (1835 también se menciona [5] ) por Gulab Singh , el gobernante de Jammu y fue dedicado a su gurú Baba Prem Das. [6] Su construcción fue completada en 1860 por su hijo Maharaja Ranbir Singh . [5] Sin embargo, según una inscripción en escritura brahmica ( Takri ) en la entrada del templo, a Gulab Singh y su hermano Dhyan Singh se les atribuye la construcción del templo en 1827 en honor a Mahant Jagannath. [6]
Biblioteca y escuela religiosa
Durante el reinado de Ranbir Singh, el complejo del templo inició una Pathhala (escuela) que daba la bienvenida a estudiantes de todas las castas y clases. El templo albergaba una biblioteca con unos 6.000 manuscritos. Se trata en su mayoría de copias hechas de manuscritos no disponibles para la venta, en Devanagari a partir de originales de Sarada, por escribas empleados por la biblioteca en el siglo XIX. [7] La biblioteca añadió a su colección, en el siglo XIX, una docena de raros códices sánscritos de corteza de abedul en la escritura Sarada como objeto de curiosidad. [7] La colección indexada por Stein, incluía manuscritos sánscritos (predominantemente devanagari) de literatura védica, gramática, lexicografía, prosodia, música, retórica, Kavya, drama, fábulas, dharmasutras, Mimamsa, Vedanta, Samkhya, Yoga, Nyaya, Jyotisha. , Arquitectura, Medicina, Épicas, Puranas, Bhakti y Tantra. [8]
Singh financió un centro de traducción e incluyó un esfuerzo para traducir textos en árabe y persa al sánscrito. [9] Según Zutshi, esta iniciativa interreligiosa fue alabada por sus contemporáneos. [10]
El templo de Raghunath sigue siendo una importante fuente académica de manuscritos de escritura Sarada y una de las mayores colecciones de textos hindúes y budistas de la tradición de Cachemira. [11] El templo de Raghunath ha sido uno de los primeros promotores de la iniciativa de digitalización de los manuscritos que alberga, y ha iniciado la iniciativa eGangotri para digitalizar manuscritos antiguos de otras partes de la India. [12]
Características
El templo de Raghunath tiene siete santuarios. [13] El complejo del templo está dedicado a Raghunath, otro nombre de Rama. [14] La entrada tiene un icono de Surya , otra manifestación de Vishnu. Está construido sobre una plataforma elevada de 5 pies (1,5 m) de altura en forma octogonal. La fascia delantera tiene 40 pies (12 m) de ancho, mientras que el santuario principal se encuentra a 50 pies (15 m) de la entrada. Dentro del espacio cerrado del patio hay edificios residenciales y corrales de ganado abiertos en sus direcciones este y norte. La fascia frontal del templo tiene tres puertas de entrada. [15] El santuario principal, de 20 pies (6,1 m) x 20 pies (6,1 m) de tamaño, está rodeado por un pasaje circundante ( camino pradakshina ) de 10 pies (3,0 m) de ancho. [6] La puerta de entrada, ubicada a un lado de esta cámara octagonal del santuario, mira hacia el este. [16] El interior de la cámara interior está bañado en oro. [13] Las paredes principales de la cámara exterior tienen 15 paneles, cada uno de 9 pies (2,7 m) de altura. [16] Estos paneles interiores tienen un exceso de pinturas de la Escuela de pintura de Jammu que consisten en imágenes de las epopeyas hindúes Ramayana, Mahabharata y Bhagavad Gita, representadas por dioses como Ganesha , Krishna , Sheshashayi Vishnu (Vishnu reclinado) y también un gran pintura que representa la escena de Sita Swayamvara (Sita eligiendo a su marido entre una reunión de princesas de élite). Aparte de los temas relacionados con la mitología, algunas pinturas se relacionan con aspectos seculares, como Kabir , un santo, dedicado al tejido y al personal del ejército de las comunidades Dogra y Sikh . Las pinturas también revelan el tipo de vestimenta y el armamento que prevaleció durante el período de construcción del templo. [17] [16]
En el santuario principal, el ídolo del Señor Rama, que es la deidad de la familia del entonces rey y el pueblo Dogra, está deificado en el garbhagriha (sanctum sanctorum). El santuario tiene una cúpula en lugar del shikara normal en forma piramidal, que es de estilo arquitectónico sij. [6] Los siete santuarios tienen agujas chapadas en oro . Los dioses y diosas consagrados en los siete santuarios están todos relacionados con la épica Ramayana. Los santuarios también están consagrados con una gran cantidad de Saligramas (piedras de amonites fósiles obtenidas especialmente del río Gandaki , en Nepal , una representación anicónica Vaishnava (hindú) de Vishnu). [ cita requerida ]
Una característica distintiva que se observa en todo el complejo del templo son los adornos de estilo de estuco construidos con mampostería de ladrillo y terminados con yeso. [6] Los motivos elaborados son de diseños florales (lotos) y geométricos, en las paredes, en los nichos y en los arcos. [6] Aparte de las pinturas en las paredes, los nichos en las partes interiores de los santuarios tienen 300 imágenes de deidades bien elaboradas. La profusión de pinturas e imágenes en las caras internas y externas del templo se consideró una característica auspiciosa, en lugar de dejar las superficies de las paredes en blanco. Sin embargo, las imágenes y los murales de las paredes exteriores del templo han sido demolidos desde entonces. [15]
Ataques terroristas
El 30 de marzo de 2002, un grupo terrorista atacó por primera vez en la zona del mercado lanzando granadas y luego entró en el templo donde comenzó a disparar. Las fuerzas de seguridad los rodearon. Diez personas, incluidos cuatro miembros de las fuerzas de seguridad y dos militantes, murieron y muchas más resultaron heridas. [18] El segundo ataque tuvo lugar en el templo el 24 de noviembre de 2002, cuando los hindúes realizaban puja en el templo; este ataque fue realizado por bombarderos de Lashkar-e-Toiba y resultó en la muerte de 13 devotos y heridas a más de 40. [19] [20] [21]
Referencias
- ^ Krishna Chaitanya (1976). Una historia de la pintura india: el período moderno . Publicaciones Abhinav. pag. 18. ISBN 978-81-7017-310-6.
- ^ Amy Waldman (25 de noviembre de 2002), 10 muertos en ataque al templo en Cachemira , The New York Times
- ^ Robert W. Bradnock (1994). Manual del sur de Asia . Publicaciones comerciales y de viajes. pag. 465.
- ^ Travel House Guide to Incredible India . Casa de viajes. 2004. p. 22. ISBN 978-81-241-1063-8.
- ↑ a b Harappa , pág. 401.
- ↑ a b c d e f Warikoo2009 , pág. 97.
- ^ a b Stein, Aurel (1894). Catálogo de los manuscritos en sánscrito en la biblioteca del templo de Raghunatha de Su Alteza el Maharajá de Jammu y Cachemira. Preparado para el consejo de estado de Cachemira por MA Stein, ... Bombay: Nirnaya-Sagara Press. pp. introducción, iv y nota 2. OCLC 459043967 .
- ^ Stein, Aurel (1894). Catálogo de los manuscritos en sánscrito en la biblioteca del templo de Raghunatha de Su Alteza el Maharajá de Jammu y Cachemira . Bombay: Nirnaya-Sagara Press. págs. Sección II y III. OCLC 459043967 .
- ^ K. Paul Johnson (1994). Los Maestros Revelados: Madame Blavatsky y el Mito de la Gran Logia Blanca . Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York. págs. 133-135. ISBN 978-0-7914-2064-5.
- ^ Zutshi 2004 , p. 172.
- ^ Vishwa Adluri; Joydeep Bagchee (2018). Filología y crítica: una guía para la crítica textual Mahbhrata . Anthem Press. pag. 239. ISBN 978-1-78308-578-1.
- ^ Iniciativa de archivo digital de manuscritos eGangotri , Templo de Raghunath, Iniciativa de confianza de Dharmartha ; Biblioteca de manuscritos del templo Sri Rambira Raghunatha, Jammu , Universidad de Tokio, Japón
- ↑ a b Betts y McCulloch , 2014 , p. 226.
- ^ Rachel Fell McDermott (2001). Madre de mi corazón, hija de mis sueños: Kali y Uma en la poesía devocional de Bengala . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 395 nota 76. ISBN 978-0-19-803071-3.
- ↑ a b Charak y Billawaria 1998 , p. 45. Error de sfn: múltiples objetivos (2 ×): CITEREFCharakBillawaria1998 ( ayuda )
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- ↑ Warikoo2009 , p. 97-98.
- ^ Mukhtar Ahmad (30 de marzo de 2002). "10 muertos, 14 heridos en una explosión cerca del templo de Raghunath en Jammu" . rediff.com . Consultado el 2 de mayo de 2015 .
- ^ Asthana y Nirmal2009 , p. 179.
- ^ SP Sharma y ML Kak (25 de noviembre de 2002). "Templo de Raghunath atacado, 12 muertos" . The Tribune .
- ^ "Los terroristas atacan los templos de Jammu, 12 muertos" . Los tiempos de la India . 24 de noviembre de 2012.
Bibliografía
- Asthana, Carolina del Norte; Nirmal, Anjali (1 de enero de 2009). Terrorismo urbano: mitos y realidades . Editores de puntero. ISBN 978-81-7132-598-6.
- Betts, Vanessa; McCulloch, Victoria (10 de febrero de 2014). Manual de la huella del Himalaya indio: incluye el Parque Nacional Corbett, Darjeeling, Leh, Sikkim . Guías de viaje de huellas. ISBN 978-1-907263-88-0.
- Charak, Sukh Dev Singh; Billawaria, Anita K. (1 de enero de 1998). Estilos Pahāṛi de murales indios . Publicaciones Abhinav. ISBN 978-81-7017-356-4.
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- Harappa, Mohin Jadarro. India dividió la religión 'Entonces' (1947) (Este-Oeste): 'Ahora' ¿Qué idiomas (Norte-Sur)? . PublishAmerica. ISBN 978-1-4626-5451-2.
- Warikoo, K. (1 de enero de 2009). Patrimonio cultural de Jammu y Cachemira . Prensa del Pentágono. ISBN 978-81-8274-376-2.
- Zutshi, Chitralekha (enero de 2004). Idiomas de pertenencia: Islam, identidad regional y la creación de Cachemira . C. Editores de Hurst & Co.. ISBN 978-1-85065-694-4.