El templo SriVidhya Rajagopalaswamy es un santuario Vaishnavite ubicado en la ciudad de Mannargudi , Tamil Nadu , India . [1] La deidad que preside es Rajagopalaswamy , una forma del Señor Krishna . El templo se extiende sobre un área de 23 acres (93.000 m 2 ) y es uno de los santuarios vaisnavitas más importantes de la India. El templo se llama Dakshina Dwarka (Southern Dwarka ) junto con Guruvayoor por los hindúes. [2]
Templo SriVidhya Rajagopalaswamy | |
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Religión | |
Afiliación | hinduismo |
Distrito | Tiruvarur |
Deidad | SriVidhya Rajagopalaswamy ( Krishna ) |
Características |
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Localización | |
Localización | Mannargudi |
Expresar | Tamil Nadu |
País | India |
Ubicación en Tamil Nadu | |
Coordenadas geográficas | 10 ° 40′1 ″ N 79 ° 26′32 ″ E / 10.66694 ° N 79.44222 ° ECoordenadas : 10 ° 40′1 ″ N 79 ° 26′32 ″ E / 10.66694 ° N 79.44222 ° E |
Arquitectura | |
Tipo | Arquitectura dravídica |
Creador | Kulothunga Chola I , más tarde Chola Kings |
Sitio web | |
http://rajagopalaswamytemple.tnhrce.in/ |
Originalmente, este antiguo templo fue construido por primera vez por Kulothunga Chola I en el siglo X y Chola Kings Rajaraja Chola III , Rajendra Chola III y luego ampliado por Thanjavur Nayaks durante el siglo XVI. El templo tiene tres inscripciones de la época y también se mencionan en los textos religiosos. Un muro de granito rodea el templo y encierra todos sus santuarios y siete de sus nueve cuerpos de agua. El templo tiene un rajagopuram de 192 pies (59 m) , la torre de entrada del templo. Haridra Nadhi, el tanque del templo asociado con el templo se encuentra fuera del complejo del templo y se considera uno de los tanques de templo más grandes de la India.
Se cree que Pundarikakshan apareció como Krishna a los sabios Gopillar y Gopralayar.
En el templo se llevan a cabo seis rituales diarios y tres festivales anuales, de los cuales el festival de carros, que se celebra durante el mes tamil de Panguni (marzo-abril), es el más destacado. El templo es mantenido y administrado por la Junta Religiosa y de Dotación Hindú del Gobierno de Tamil Nadu .
Arquitectura
La historia de Mannargudi se centra en el templo Rajagoplaswamy. El templo tiene un gran gopuram (torre de entrada) que mira hacia el este con un tanque del templo en la dirección noreste. El santuario central está ubicado axialmente a la puerta de entrada y el poste de la bandera y se accede a través de una serie de pasillos con pilares. La imagen de la deidad que preside mide 156 pulgadas de alto y luce en una postura sentada con Sathyabhama y Rukmini en cualquiera de sus lados. Hay un gran tanque a la entrada del santuario donde se recoge el agua de lluvia. El complejo del templo tiene 16 gopurams (puertas de entrada de la torre), 7 prakarams (patio exterior), 24 santuarios, siete mandapams (salas) y nueve theerthams sagrados (tanques del templo). El utsava (deidad del festival) es una figura de bronce del período Chola . Presenta un peinado tipo keshabanda y ornamentación sobria, atípica de los bronces Chola del siglo XI. [3] El tanque del templo se llama Haridra Nadhi , 1.158 pies (353 m) de largo y 837 pies (255 m) de ancho (23 acres (9.3 ha)), lo que lo convierte en uno de los tanques de templo más grandes de la India [2] [4 ] El santuario de Sengamalathayar (también llamado Hemabhujavalli) se encuentra en el segundo recinto alrededor del santuario. El templo tiene una sala de mil pilares. [5]
Historia
El templo original fue construido por primera vez por Kulothunga Chola I (1070-1125 d.C.) inscripción de piedra encontrada en el sitio. [6] El lugar donde se llama Mannargudi Sri Rajathi Raja Chathurvedhi Mangalam [7] y la ciudad comenzó a crecer alrededor del templo. Los reyes sucesivos del imperio Chola , Rajaraja Chola III , Rajendra Chola III y los reyes de Thanjavur Nayaks , Achyuta Deva Raya [8] expandieron el templo. El templo contiene inscripciones de los reyes Hoysala y algunas concesiones Vijayanagara , y muchos registros de los Nayaks y Marathas posteriores . [9] Los Thanjavur Nayaks hicieron del templo su santuario dinástico y principal e hicieron importantes adiciones. [10] La estructura actual del templo, la sala de 1000 pilares, el gopuram principal (torre de entrada del templo) y el gran muro compuesto alrededor del templo fueron construidos por el rey Vijayaraghava Nayak (1532-1575 d. C.). [6] Raghunathabhyudayam , una doctrina de Nayaks explica la donación de una armadura tachonada con piedras preciosas a la deidad principal por parte del rey. [8] Erigió la gran torre en el templo para poder ver el templo Srirangam Ranganathaswamy desde lo alto de Mannargudi. Los Nayaks estaban especialmente interesados en la música y se promovió en ambos templos. Instrumentos como Mukhavina , Dande , Kombu , Chandravalaya , Bheri y Nadhaswaram se usaban comúnmente en el servicio del templo. [11]
Según el historiador KV Soundararajan, los templos de Rangantha en el sur de la India construidos durante los siglos IX y X tienen una disposición sistemática de deidades subsidiarias como se ve en este templo junto con el Templo Appakkudathaan Perumal en Koviladi, Sowmya Narayana Perumal Temple en Thirukoshtiyur, Veeraraghava Perumal Temple en el templo de Thiruvallur y Rangantha en Srirangapatna . [12]
Festival
Los sacerdotes del templo realizan los pooja (rituales) todos los días, incluidos los festivales. Al igual que otros templos de Vishnu de Tamil Nadu, los sacerdotes pertenecen a la casta vaishnavaita brahmán . Los rituales del templo se realizan cuatro veces al día; Kalasanthi a las 8:30 am, Uchikalam a las 10:00 am, Sayarakshai a las 6:00 pm y Ardha Jamam a las 8:00 pm Cada ritual consta de tres pasos; alangaram (decoración), neivethanam (ofrenda de comida) y deepa aradanai (ondear lámparas) para la deidad que preside. El culto implica instrucciones religiosas en los Vedas (texto sagrado) leídas por sacerdotes y postración de los adoradores frente al mástil del templo. Hay rituales semanales, mensuales y quincenales.
Los principales festivales que se celebran en el templo son Panguni Brahmotsavam de 18 días. Durante el segundo día, la representación de la famosa historia de Krishna quitando el vestido de las mujeres que se bañan, las mujeres pidiendo que se les devuelva la ropa y Krishna cantando la flauta. [2] La deidad de la fiesta se coloca en el árbol pinnai , cuyas ramas se cuelgan con vestiduras y adornos. [2] La fiesta de los carros es la fiesta más importante del templo y de las aldeas circundantes. Se celebra durante el mes tamil de Panguni (marzo-abril); los devotos tiran de un carro por las calles de Mannargudi. Un grupo de sacerdotes del templo recita versos del Nalayira Divya Prabandham y se toca música hecha con nagaswaram (instrumento de flauta) y tavil (instrumento de percusión). Vaikunta Ekadashi durante diciembre-enero, Navarathri durante septiembre-octubre y la ceremonia de rotura de la mantequilla (llamada localmente uri adi ) son los otros festivales que se celebran en el templo. [13]
Importancia religiosa
El templo Rajagoplaswamy no ha sido glorificado por Azhwars , aunque está clasificado como uno de los Abimana Stalas, que se consideran templos sagrados en la tradición vaishnavita. Se cree que Thirumangai Azhwar construyó el alto poste de la bandera fuera del templo con la ayuda de fardos de algodón. También se cree que cantó alabanzas sobre la deidad que preside, pero las canciones se perdieron con el tiempo. Los otros Azhwars que se cree que visitaron el templo en varios períodos aparentemente se perdieron en la memoria bajo la belleza de la deidad que los presidía y se quedaron sin palabras. [5]
Notas
- ^ Guía turística de Tamil Nadu 2007, p. 64.
- ↑ a b c d South Indian Railway Co., Ltd 2004 , p. 176
- ^ T. 2002 , p. 119
- ^ M., Rajagopalan (1993). 15 templos vaisnavas de Tamil Nadu . Chennai, India: Impresoras Govindaswamy. págs. 76–88.
- ^ a b Anantharaman, Ambujam (2006). Templos del sur de la India . Libros de East West (Madrás). págs. 58–9. ISBN 978-81-88661-42-8.
- ↑ a b S. 2009 , págs. 3-7
- ^ Diccionario geográfico imperial de la India: Serie provincial, Volumen 18, p.159
- ↑ a b V. 1995 , págs. 159
- ^ Diccionario geográfico imperial de la India: Serie provincial, Volumen 18, p.137
- ^ Branfoot, Crispin (2008). "Fronteras imperiales: construcción de espacio sagrado en el sur de la India del siglo XVI". El Boletín de Arte . 90 (2): 185. doi : 10.1080 / 00043079.2008.10786389 . JSTOR 20619601 . - a través de JSTOR (se requiere suscripción)
- ^ TK 2010 , p. 50
- ^ KV, Soundara Rajan (1967). "La tipología del icono Anantaśayī". Artibus Asiae . 29 (1): 80. JSTOR 3250291 .
- ^ "Templo de Sri Rajagopalaswamy" . Dinamalar . Consultado el 4 de mayo de 2013 .
Referencias
- V., Vriddhagirisan (1995). Nayaks de Tanjore . Nueva Delhi: Asian Educational Services. ISBN 81-206-0996-4.
- TK, Venkatasubramanian (2010). La música como historia en Tamilnadu . Delhi: Libros premium. ISBN 978-93-8060-706-1.
- Guía turística de Tamil Nadu . Libros Sura. 2010. p. 64. ISBN 978-81-7478-177-2.
- S., Manickavasagam (2009). Poder de la Pasión . Grupo Editorial AEG. págs. 3–4. ISBN 978-1-60860-561-3.
- T., Padmaja (2002). Templos de Kr̥ṣṇa en el sur de la India: historia, arte y tradiciones en Tamilnāḍu . Nueva Delhi: Shakti Malik. ISBN 81-7017-398-1.
- Ferrocarril del sur de la India Co., Ltd (2002). Guía ilustrada del ferrocarril del sur de la India (Incorporado en Inglaterra . Nueva Delhi: Asian Educational Services. ISBN 81-206-1889-0.