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El fanatismo religioso es un celo acrítico o con un entusiasmo obsesivo relacionado con la devoción propia, o del grupo, a una religión  , una forma de fanatismo humano que de otro modo podría expresarse en otras implicaciones y participaciones, incluido el empleo, el rol y las afinidades partidistas.

Funciones [ editar ]

Steffen da varias características asociadas con el fanatismo religioso o el extremismo:

  • Necesidades espirituales : Los seres humanos tienen un anhelo espiritual de comprensión y significado, y dado el misterio de la existencia , esa búsqueda espiritual solo puede cumplirse a través de algún tipo de relación con la ultimidad, ya sea que adopte la forma de un "otro trascendente". La religión tiene el poder de satisfacer esta necesidad de significado y relación trascendente. [1]
  • Atractivo: Se presenta de tal manera que quienes encuentran su camino llegan a expresarse de manera consistente con la visión particular de la ultimidad en el corazón de esta forma religiosa. [2]
  • Una opción 'viva': está presente para la conciencia moral como una opción viva que aborda la necesidad espiritual y satisface el anhelo humano de significado, poder y pertenencia. [3]

Ejemplos de fanatismo religioso [ editar ]

Miembros de la secta jansenista que tienen convulsiones y espasmos como resultado del fanatismo religioso. Grabado de Bernard Picart

Cristianismo [ editar ]

Ver también: cristianismo y violencia

Desde que se estableció el cristianismo, algunos de los que tenían autoridad han buscado expandir y controlar la iglesia, a menudo mediante el uso fanático de la fuerza. Grant Shafer dice: "Jesús de Nazaret es mejor conocido como predicador de la no violencia", [4]

El inicio de la regla fanática cristiana vino con el emperador romano Constantino I . Ellens dice: "Cuando el cristianismo llegó al poder en el imperio de Constantino, procedió a reprimir casi brutalmente a todos los no cristianos y a todos los cristianos que no se alineaban con la ideología, la política y la práctica ortodoxas oficiales". [5] Un ejemplo de cristianos que no se alinearon con la ideología ortodoxa son los donatistas , que "se negaron a aceptar al clero arrepentido que antes había cedido el paso a la apostasía cuando era perseguido". [6] La actividad cristiana fanática, continuó en la Edad Media con las Cruzadas . Estas guerras fueron intentos de los católicos, sancionados por el Papa , de reclamar laTierra Santa de los musulmanes . Sin embargo, muchos católicos ven las cruzadas como una guerra justa en defensa propia. Charles Selengut, en su libro Sacred Fury: Understanding Religious Violence , dijo:

Las Cruzadas fueron guerras santas libradas para mantener el control teológico y social del cristianismo. En su camino hacia la conquista de Tierra Santa de los musulmanes por la fuerza de las armas, los cruzados destruyeron decenas de comunidades judías y mataron a miles porque los judíos no aceptaron la fe cristiana. Los judíos tuvieron que ser asesinados en la campaña religiosa porque su misma existencia desafiaba la única verdad defendida por la Iglesia cristiana. [7]

Shafer agrega que, "cuando los cruzados capturaron Jerusalén en 1099, mataron a musulmanes, judíos y cristianos nativos indiscriminadamente". [8] Otra forma prominente de fanatismo, según algunos, se produjo unos siglos más tarde con la Inquisición española . La Inquisición era la forma que tenía la monarquía de asegurarse de que su gente permaneciera dentro del cristianismo católico. Selengut dijo: "Las inquisiciones fueron intentos de autoprotección y se dirigieron principalmente a" enemigos internos "de la iglesia". [9] La fuerza impulsora de la Inquisición fueron los Inquisidores, responsables de difundir la verdad del cristianismo. Selengut continúa diciendo:

Los inquisidores generalmente se veían a sí mismos como educadores que ayudaban a las personas a mantener creencias correctas al señalar errores en el conocimiento y el juicio ... El castigo y la muerte solo llegaban a aquellos que se negaban a admitir sus errores ... durante las Inquisiciones españolas del siglo XV, el claro la distinción entre confesión e inocencia y permanecer en el error se volvió confusa ... Los investigadores tuvieron que inventar todo tipo de técnicas, incluida la tortura, para determinar si ... las creencias de los nuevos conversos eran genuinas. [9]

Durante la reforma el fanatismo cristiano aumentó entre los católicos y los protestantes recién formados , muchos cristianos fueron asesinados por tener un punto de vista rival. La reforma conjunto de una cadena de guerras sectarias entre los católicos y el protestante sectario que culminó en las guerras de religiones .

Islam [ editar ]

Véase también: Khawarij

El extremismo dentro del Islam se remonta al siglo VII a los Jarijitas . Desde su posición esencialmente política, desarrollaron doctrinas extremas que los distinguen de los musulmanes sunitas y chiitas de la corriente principal. Los jariyíes se destacaron particularmente por adoptar un enfoque radical de Takfir , por el cual declararon que otros musulmanes no eran creyentes y, por lo tanto, los consideraron dignos de muerte. [10] [11] [12]

Osama bin Laden y Ayman al-Zawahiri han promovido el derrocamiento de gobiernos seculares.

Sayyid Qutb , un testaferro de la Hermandad Musulmana en Egipto, fue influyente en la promoción de una ideología panislamista en la década de 1960. Cuando Qutb fue ejecutado por el gobierno egipcio , Ayman al-Zawahiri formó la organización Jihad Islámica Egipcia para reemplazar al gobierno con un estado islámico que reflejara las ideas de Qutb para el renacimiento islámico . [13] La ideología qutbista ha sido influyente en los movimientos yihadistas que buscan derrocar gobiernos seculares, y los libros de Qutb han sido citados con frecuencia por Osama bin Laden yAnwar al-Awlaki . [14] [15] [16] [17] [18] [19]

Desde la fatwa de Osama bin Laden en 1998, yihad radical se ha convertido cada vez más en un término reconocido internacionalmente. Sin embargo, el concepto de Bin Laden es muy diferente del significado real del término. En el contexto religioso, yihad casi significa "trabajar con urgencia por un cierto objetivo piadoso, generalmente uno imperialista". [20]La palabra jihad en árabe significa "lucha". La lucha puede ser una lucha por implementar los valores islámicos en las actividades diarias, una lucha con otros para contrarrestar los argumentos en contra del Islam o la autodefensa cuando se les ataca físicamente debido a la creencia en el Islam. Según Steffen, hay partes del Corán en las que se utiliza la jihad militar. Sin embargo, como dice Steffen, "La yihad en estos usos siempre es defensiva. No solo la 'yihad' no respalda los actos de agresión militar, sino que la 'yihad' se invoca en los pasajes coránicos para indicar que los usos de la fuerza siempre están sujetos a restricciones. y calificación ". [21] Este tipo de jihad difiere mucho del tipo que se discute más comúnmente en la actualidad.

Thomas Farr, en un ensayo titulado "El camino hacia la libertad del Islam", dice que, "Aunque la mayoría de los musulmanes rechazan la violencia, el uso de textos sagrados por parte de los extremistas da a sus acciones autenticidad y poder de reclutamiento". (Libertad 24) Continúa diciendo: "Los radicales insisten en que su reclamo central - el deseo de Dios por el triunfo del Islam - no requiere interpretación. Según ellos, los verdaderos musulmanes lo perseguirán por cualquier medio necesario, incluyendo el disimulo, la coerción civil y la matanza de inocentes ". (Libertad 24)

Según algunos observadores, este desprecio por los demás y el uso desenfrenado de la violencia es marcadamente diferente del mensaje pacífico que se supone que debe emplear la jihad. Aunque los yihadistas fanáticos han cometido muchos actos terroristas en todo el mundo, quizás el más conocido sea el de los ataques del 11 de septiembre . Según Ellens, los miembros de al-Qaeda que participaron en los ataques terroristas lo hicieron porque creían que, al hacerlo, "asestarían un golpe devastador contra la maldad de los Estados Unidos secularizados y no musulmanes. mundo, templo de Dios ". [22]

Ver también [ editar ]

  • Cruzadas
  • Suicidio de culto
  • Donatismo
  • Yihad
  • Khawarij
  • Suicidio masivo
  • Guerra religiosa
  • El Holocausto
  • Extremismo violento

Citas [ editar ]

  1. ^ Steffen, Lloyd. pag. 119.
  2. ^ Steffen, Lloyd. pag. 120.
  3. ^ Steffen, Lloyd. pag. 121.
  4. ^ Shafer, Grant. pag. 193.
  5. ^ Ellens, J. Harold. págs. 42–43.
  6. ^ Shafer, Grant. pag. 236.
  7. ^ Selengut, Charles. "Sacred Fury: Comprensión de la violencia religiosa". pag. 22.
  8. ^ Shafer, Grant. pag. 239.
  9. ^ a b Selengut, Charles. pag. 70.
  10. ^ "Otra batalla con los 'verdaderos creyentes ' del Islam " . El globo y el correo .
  11. ^ "Copia archivada" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 19 de agosto de 2013 . Consultado el 21 de enero de 2018 . CS1 maint: archived copy as title (link)
  12. ^ Mohamad Jebara Más Mohamad Jebara. "Imam Mohamad Jebara: frutos del árbol del extremismo" . Ciudadano de Ottawa .
  13. ^ Lawrence Wright (2006). "2". La torre que se avecina . Knopf. ISBN 0-375-41486-X.
  14. ^ Scott Shane; Souad Mekhennet y Robert F. Worth (8 de mayo de 2010). "Camino del imán de condenar el terror a predicar la Jihad" . The New York Times . Consultado el 13 de mayo de 2010 .
  15. ^ Robert Irwin, "¿Es este el hombre que inspiró a Bin Laden?" The Guardian (1 de noviembre de 2001).
  16. ^ Paul Berman, "El filósofo del terror islámico" , Revista del New York Times (23 de marzo de 2003).
  17. ^ Fuera de las sombras: adelantarse a la radicalización de los prisioneros
  18. ^ Trevor Stanley. "La evolución de Al-Qaeda: Osama bin Laden y Abu Musab al-Zarqawi" . Consultado el 26 de febrero de 2015 .
  19. ^ Qutbismo: una ideología del fascismo islámico Archivado el 9 de junio de 2007 en la Wayback Machine por Dale C. Eikmeier. De Parameters , primavera de 2007, págs. 85–98.
  20. ^ Ellens, J. Harold. pag. 45.
  21. ^ Steffen, Lloyd. pag. 224.
  22. ^ Ellens, J. Harold. pag. 35.

Lectura adicional [ editar ]

  • Anderson, Paul. " Genocidio o Jesús: ¿un Dios de conquista o pacifismo? " El poder destructivo de la religión: la violencia en el judaísmo, el cristianismo y el islam Vol 4. Ed. J. Harold Ellens . Westport: Praegers, 2004.
  • Edwards, John. "Reseña: ¿Fue veraz la Inquisición española?" The Jewish Quarterly Review 87 (1997): 351-66.
  • Ellens, J. Harold , ed. El poder destructivo de la religión: violencia en el judaísmo, el cristianismo y el islam Vol. 3. Westport: Praegers, 2004.
  • Ellens, J. Harold , ed. El poder destructivo de la religión: la violencia en el judaísmo, el cristianismo y el Islam Vol 4. Westport: Praegers, 2004.
  • Farr, Thomas. "El camino del Islam a la libertad". First Things 187 (2008): 24-28.
  • Johnson, JT "Opinión, Jihad y Guerra Justa". Primeras cosas (2002): 12-14.
  • Moran, Seán Farrell, "Patrick Pearse y la soteriología patriótica", en Yonah Alexander y Alan O'Day, The Irish Terrorism Experience , Aldershot: Dartmouth, 17-30.
  • Selengut, Charles. Sacred Fury: Comprensión de la violencia religiosa. Lanham: Rowman y Littlefield, 2008.
  • Shafer, Grant. "Infierno, martirio y guerra: violencia en el cristianismo primitivo". El poder destructivo de la religión: violencia en el judaísmo, el cristianismo y el islam Vol. 3. Ed. J. Harold Ellens . Westport: Praegers, 2004.
  • Steffen, Lloyd. Guerra santa, guerra justa: exploración del significado moral de la violencia religiosa. Lanham: Rowman y Littlefield, 2007.
  • Беляев, И.А. Религиозный фанатизм как иллюзорная компенсация недостаточности духовно-душевных составляосостих составляолостих составляосостих составляооим. Беляев // Вестник Челябинской государственной академии культуры и искусств. - 2011. - № 4 (28). - С. 68-71.