La violencia religiosa en Odisha consiste en disturbios civiles y disturbios en la remota región forestal que rodea el distrito de Kandhamal en las partes occidentales del estado indio de Odisha .
El distrito de Kandhamal contiene varias reservas tribales donde solo los pueblos tribales pueden poseer tierras. La comunidad más grande de Kandhamal es la tribu Kandha . La mayoría de los pueblos tribales Kandha siguen formas tribales y animistas de hinduismo . Sin embargo, el panorama socioeconómico y político de Kandhamal está dominado por su segunda comunidad más grande, la casta Pana no tribal. La región también es el hogar de las guerrillas maoístas , un movimiento comunista revolucionario. El líder maoísta Sabyasachi Panda dijo que los grupos tienden a reclutar a la mayoría de sus líderes y cuadros insurgentes de las comunidades tribales. Reiteró la posición religiosa de los maoístas: "No creemos en ninguna religión ni estamos apegados a ningún grupo religioso. No estamos a favor de ninguna religión". [1]
Los principales problemas en Kandhamal que han provocado tensiones son las afirmaciones de que se viola "La Ley de Castas y Tribus Programadas (Prevención de Atrocidades)". Tales reclamos incluyen la ocupación forzosa de tierras tribales, emisión falsa de tribus tribales y tribales explotadoras para actividades insurgentes. Esto anteriormente resultó en disturbios civiles y tensiones comunales en 1986, 1994 y 2001. [2] [3] [4] [5] [6]
Fondo
Antecedentes históricos de conversiones
El misionero franciscano fray Odoric visitó la India en el siglo XIV y escribió sobre su visita a Puri en una revista que luego publicó en Europa. En la revista, Odoric escribió en detalle sobre un enorme carro que contiene ídolos de deidades hindúes del gran y famoso templo de Jagannath , que se lleva a cabo anualmente en una procesión conocida como rath yatra . El relato de Odoric sobre la ceremonia se extendió por toda Europa y en el siglo XIX la palabra juggernaut comenzó a asociarse con una fuerza imparable de tales proporciones que es capaz de destruir todo a su paso. [7] Posteriormente, los misioneros bautistas llegaron a Odisha en 1822 durante el dominio colonial del Imperio Británico sobre la India. [8]
Después de la independencia de la India
La discordia comunitaria surgió incluso antes de la independencia de la India en 1947 sobre el tema de la conversión religiosa antes mencionado. Las conversiones han sido legisladas por las disposiciones de las Leyes de Libertad de Religión (leyes replicadas en muchas otras partes de la India). Odisha fueron las primeras provincias de la India independiente en promulgar leyes con respecto a las conversiones religiosas. La Ley de Libertad de Religión de Orissa de 1967 menciona que ninguna persona "convertirá o intentará convertir, ya sea directamente o de otro modo, a una persona de una fe religiosa a otra mediante el uso de la fuerza, la inducción o cualquier medio fraudulento". [9] [10] Las misiones cristianas han estado activas en Odisha entre las tribus y las castas hindúes atrasadas desde los primeros años del siglo XX. Los hindúes de derecha han alegado que el aumento en el número de cristianos en Odisha ha sido el resultado de explotación del analfabetismo y empobrecimiento por parte de los misioneros en contravención de la ley, en lugar del libre albedrío . [11]
Controversia de conversión
Detrás de los enfrentamientos hay tensiones de larga data entre grupos igualmente empobrecidos: la tribu Kandha , que es el 80% de la población, y los Pana . Ambos son habitantes originarios de la tierra. Ha habido una tradición india de intocabilidad . Los dalit , considerados personas de castas inferiores , están sujetos a discriminación social y económica. Esto está prohibido en la constitución india . Los prejuicios permanecen. La conversión de la intocabilidad ha animado a millones de esas personas a escapar de sus circunstancias uniéndose a otras religiones. Los Panas se han convertido al cristianismo en gran número y han prosperado económicamente. [12] Durante las últimas décadas, la mayoría de los Panas se han convertido en cristianos dalit . [13]
Los grupos nacionalistas hindúes han culpado de la violencia al tema de la conversión religiosa. Las conversiones han sido legisladas por las disposiciones de las Leyes de Libertad de Religión, replicadas en algunos de los estados de la India. Odisha fue el primer estado de la India independiente en promulgar legislación sobre conversiones religiosas. La Ley de Libertad de Religión de Orissa de 1967 estipula que "ninguna persona" convertirá o intentará convertir, ya sea directamente o de otro modo, a una persona de una fe religiosa a otra mediante el uso de la fuerza, la inducción o cualquier medio fraudulento ". . [10] [14] Los hindúes afirman que los misioneros cristianos estaban convirtiendo a los pueblos tribales pobres alimentándolos con carne de res, lo cual es un tabú en el hinduismo. [ cita requerida ]
Los misioneros convertirían las casas de barro de los conversos en ladrillos de cal. Los hindúes han alegado además que el aumento del número de cristianos en Odisha ha sido el resultado de la explotación del analfabetismo y el empobrecimiento de los misioneros. [15] [16] El censo de la India muestra que la población cristiana en Kandhamal creció de alrededor de 43.000 en 1981 a 117.950 en 2001. [17]
Staines matando
Graham Staines era un misionero cristiano australiano que trabajaba con la Sociedad Misionera Evangélica de Mayurbhanj , una sociedad misionera australiana que se dedicaba a la educación de las tribus hindúes pobres y analfabetas de Odisha. También trabajó con los enfermos de lepra de la región. La noche del 22 de enero de 1999, dormía en su camioneta cuando le prendieron fuego. Graham y sus dos hijos, Philip de diez años y Timothy de seis, murieron. [18] [19] Dara Singh , un fundamentalista hindú de Etawah en Uttar Pradesh , fue arrestado por el crimen. El 22 de septiembre de 2003, un tribunal designado por la Oficina Central de Investigaciones condenó a muerte a Dara Singh ya otras 12 personas a cadena perpetua por los asesinatos. [20]
Se sospechaba que Dara Singh, como seguidor activo de Bajrang Dal , estaba involucrado en una conspiración más grande. [21] Sin embargo, la Comisión Wadhwa descartó la participación de cualquier organización en los asesinatos. [22] En mayo de 2005, el Tribunal Superior de Odisha conmutó la sentencia de Singh por cadena perpetua. [23]
Los asesinatos fueron ampliamente condenados por líderes religiosos y cívicos, políticos y periodistas. Human Rights Watch, con sede en Estados Unidos, acusó al entonces gobierno indio de no prevenir la violencia contra los cristianos y de explotar las tensiones sectarias con fines políticos. La organización dijo que los ataques contra cristianos aumentaron "significativamente" desde que el BJP "nacionalista hindú" llegó al poder. [24] El entonces primer ministro de la India, Atal Behari Vajpayee, líder del BJP, condenó el "ataque espantoso" y pidió una acción rápida para atrapar a los asesinos. [25] Los informes publicados indicaron que los líderes de la iglesia alegaron que los ataques se llevaron a cabo a instancias de organizaciones hindúes de línea dura. Los hindúes de línea dura acusaron a los misioneros cristianos de convertir por la fuerza a hindúes y tribales pobres y de casta baja. El asesino convicto Dara Singh fue tratado como un héroe por los hindúes de línea dura y, según informes, protegido por algunos aldeanos. En una entrevista con el Hindustan Times, uno de los asesinos acusados, Mahendra Hembram, afirmó que los asesinos "fueron provocados por la" corrupción de la cultura tribal "por parte de los misioneros, quienes, según ellos, alimentaron a los aldeanos con carne de res y les dieron a las mujeres sujetadores y toallas sanitarias. "
En su declaración jurada ante la Comisión por la muerte de su esposo y dos hijos, Gladys Staines afirmó: [26]
"El Señor Dios siempre está conmigo para guiarme y ayudarme a tratar de lograr el trabajo de Graham, pero a veces me pregunto por qué mataron a Graham y también qué hizo que sus asesinos se comportaran de una manera tan brutal en la noche del 22 al 23. Enero de 1999. Está lejos de mi mente castigar a las personas responsables de la muerte de mi esposo Graham y mis dos hijos. Pero es mi deseo y esperanza que se arrepientan y sean reformados ".
Incidente de Ranalai
El 16 de marzo de 1999, una turba hindú de 5.000 personas atacó Ranalai (PIN - 761 017) en el distrito de Gajapati y prendió fuego a casas [27] [28] [29] y se dedicaron al saqueo . Tres cristianos resultaron heridos. El entonces ministro principal de Odisha, Sri Giridhar Gamang , visitó el pueblo al día siguiente.
Diciembre de 2007
Incidente en Brahmanigaon, Phulbani el 24 de diciembre
En diciembre de 2007, los cristianos habían instalado un arco de Navidad al otro lado de la carretera en la ciudad de Brahmanigaon, distrito de Kandhamal , después de haber recibido primero un permiso de la policía y el subcolector para hacerlo. El 24 de diciembre de 2007, un grupo de 150 a 200 hindúes llegó al mercado de la ciudad y exigió que se retirara el arco. Los manifestantes argumentaron que el arco junto con una tienda de campaña se erigió en el mismo sitio utilizado por los hindúes para celebrar el festival Durga Puja en octubre. Luego, los manifestantes buscaron cerrar el mercado semanal e intentaron cerrar todas las tiendas de la zona. Los comerciantes cristianos se negaron a cumplir con esto, lo que provocó un estallido de violencia. Más de 20 tiendas fueron saqueadas y destruidas. Murieron tres personas. [30] [31]
Ataque a Swami Laxmanananda
La violencia se intensificó después de que se difundiera la noticia de que el monje hindú Swami Laxmanananda Saraswati fue atacado por una turba fundamentalista cristiana en el camino hacia el lugar del enfrentamiento.
Saraswati declaró que se había ido a Brahmanigaon para impulsar la "moral de la comunidad mayoritaria". La Comisión Nacional de las Minorías , en su informe, afirmó que esto era "indicativo de su deseo de exacerbar las tensiones comunales". [32] Los partidarios de Swami, sin embargo, afirmaron que los cristianos de la aldea de Brahmanigoan querían instalar una puerta de Navidad frente a un templo hindú. Esto fue protestado por los hindúes locales que cuestionaron el motivo de los cristianos para construir una segunda puerta cerca del templo, mientras que una puerta ya estaba presente en el lugar. [33]
En su declaración, Swami culpó a Radhakant Nayak , un reciente converso cristiano y miembro del Congreso del Parlamento (Cámara Alta) y jefe del grupo cristiano World Vision [ cita requerida ] que supuestamente condujo a más enfrentamientos entre hindúes y cristianos. [34] [35] [36]
Las autoridades impusieron un toque de queda para controlar la situación. [37] [38] Preocupados por el aumento de la violencia, después del asalto a Saraswati, algunos líderes cristianos dalit presentaron una denuncia ante la policía para su protección. [39]
Intervención de CRPF
El 30 de diciembre, las fuerzas de seguridad como el CRPF controlaron los disturbios . El número total de personal de seguridad desplegado fue de unos 2.500 policías y paramilitares. El número total de personas refugiadas en campamentos de socorro aumentó a 1200 [40].
2007 Violencia navideña en Kandhamal
La violencia navideña de 2007 en Kandhamal comenzó el 24 de diciembre de 2007 y terminó después de 4 días entre grupos dirigidos por Sangh Parivar junto con Kui Samaj, afiliado a Sangh y los cristianos locales, lo que resultó en más de 100 iglesias, más de 100 instituciones eclesiásticas y alrededor de 700 casas y otras estructuras fueron incendiadas o dañadas y al menos tres personas murieron. [41] [42] [43]
2008 violencia de Kandhamal
Durante la violencia de Kandhamal de 2008 , la violencia se produjo entre el 25 de agosto de 2008 y el 28 de agosto de 2008 entre grupos dirigidos por organizaciones Sangh Parivar y cristianos en el distrito de Kandhamal de Orissa . Comenzó después del asesinato del líder de Vishva Hindu Parishad , Lakshmanananda Saraswati . [44] Se estima que más de 395 iglesias, 5600 hogares y 13 institutos educativos incendiados, demolidos o vandalizados durante los ataques y más de 90 muertos (en su mayoría cristianos) y 18.000 heridos y 54.000 desplazados. [45] [46] Otro informe dijo que alrededor de 11.000 personas seguían viviendo en campamentos de socorro, en octubre de 2008. [47] [48] [49] Algunas tribus incluso huyeron a distritos fronterizos en estados vecinos y 310 aldeas se vieron afectadas . [50] [45] [47]
En octubre de 2008, un alto líder maoísta se atribuyó la responsabilidad del asesinato de Laxmanananda y los oficiales de policía también confirmaron que los maoístas entrenaron a jóvenes de la comunidad tribal para asesinar a Laxmanananda. [51] [52] [53]
Después de 2008
Según la agencia de noticias Agencia Fides , otros cristianos fueron torturados y asesinados en 2012. [54]
En febrero de 2019, un cristiano evangélico que se había convertido al cristianismo nueve meses antes fue asesinado. Se cree que los 'fanáticos hindúes' de la aldea incitaron a los maoístas a llevar a cabo la matanza. [55]
Ver también
- Conversión forzada
- Crítica al cristianismo
- Cristianismo en Odisha
- Cristianismo y violencia
- Violencia religiosa en India
- Persecución de hindúes
- Violencia anticristiana en la India
- Críticas al hinduismo
- Persecución de cristianos
- Intolerancia religiosa
Referencias
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enlaces externos
- "¿Una fe ciega? Una paz frágil hecha pedazos", debate CNN-IBN, 26 de agosto de 2008, 10 pm hora de transmisión IST
- Estado indio golpeado por disturbios, artículo del WSJ
- Los cristianos se acobardan ante la reacción hindú en el este de India, artículo de Reuters, 3 de septiembre de 2008
- La violencia en la India es impulsada por la división religiosa y económica, The New York Times , 3 de septiembre de 2008
- Imágenes de violencia en Orissa, Reuters