La Iglesia de la Misión Apostólica restaurada (Hersteld Apostolische Zendingkerk - HAZK) era un creyente en la Biblia , quiliástica la sociedad iglesia en el Países Bajos , Alemania , Sudáfrica y Australia . Surgió de la Congregación Apostólica Católica en Hamburgo que se separó de la iglesia madre en 1863. En 1969-1971 se había dividido en tres secciones.
Introducción: breve historia y cismas
La Iglesia Misión Apostólica Restaurada (HAZK) puso gran énfasis en el ministerio cuádruple de apóstoles , profetas , evangelistas y pastores (según Efesios 4:11). Según la doctrina oficial de la iglesia, los apóstoles se colocan 'primero' (comparar con 1 Corintios 12:28) y como el único ministerio autorizado para ordenar ministros y 'sellar' miembros (comparable con la confirmación católica ). Después del sellamiento, los dones espirituales se hicieron evidentes en las congregaciones apostólicas, entre las cuales el don de profecía .
En 1897, la actual Iglesia Nueva Apostólica (en aquellos días todavía llamada Hersteld Apostolische Zendinggemeente in de Eenheid der Apostelen (Congregación Misionera Apostólica Restaurada en la Unidad de los Apóstoles)) se separó de la HAZK. Aquí, entre otras cosas, se introdujo el oficio de apóstol mayor. (compárese con "Yo soy la vid, ustedes son los pámpanos". - Juan 15: 5) La Iglesia Nueva Apostólica a su vez produjo en 1951, entre otros, la Apostolisch Genootschap (Sociedad Apostólica).
En 1931, la congregación HAZK de Haarlem en Jacobijnenstraat se soltó y continuó como Hersteld Apostolische Zendinggemeente (Congregación de la Misión Apostólica Restaurada). Algunas de las razones subyacentes fueron el punto de vista de Haarlem sobre la "igualdad de los ministerios" y la disputa por las opiniones doctrinales en torno a Cristo .
En 1969 se produjo nuevamente un cisma en la Iglesia de la Misión Apostólica Restaurada bajo el liderazgo del profeta de Amsterdam HM van Bemmel, quien ya se había opuesto durante años a la supervisión apostólica tanto verbalmente como por escrito. Por lo tanto, también rechazó la profecía apostólica de J. van der Poorten, quien en 1968 fue llamado y ordenado al oficio de apóstol. Esta profecía llamó a la restauración del orden apostólico original. Se convirtió en una insurrección contra la supervisión apostólica legal, donde vB y otros dos profetas cismáticos durante una última discusión con el apostolado prácticamente completo el 29 de noviembre de 1969 rechazaron el Antiguo Testamento como una guía de fe y doctrina, a menos que el NT se refiriera explícitamente a él. . Sin embargo, los separatistas, a quienes a veces se les llama 'Bemmelians' por su líder, mantuvieron el antiguo nombre HAZK, por lo que ahora había dos iglesias-sociedades con este nombre.
En la segunda mitad de 1970 se estableció un segundo grupo de profetas y el 14 de octubre de 1970 en Arnhem se separaron como "el Elías de este tiempo" y en aproximadamente un año arruinaron a HAZK con sus profecías. J. van der Poorten, que ya se había distanciado antes, depuso su ministerio el Viernes Santo de 1971, al tiempo que confesó que el cisma de 1863 ya era ilícito. En Pascua fue restaurado bajo dirección profética al oficio de apóstol, pero ahora en el altar restablecido de la Iglesia Católica Apostólica . Fue seguido por la mayoría de las congregaciones de Amsterdam , Enkhuizen , una parte de Utrecht y la congregación en Sydney . Desde entonces, de hecho, no queda nada del HAZK original.
Historia
Origen
La causa del cisma con la iglesia madre en 1863 fue el llamado de un nuevo apóstol por boca del profeta concilio alemán Heinrich Geyer. En el transcurso de unos pocos años ya habían muerto cinco de los doce apóstoles británicos, incluido Carlyle, apóstol de Alemania del Norte . Un posible llamado a apóstol había sido rechazado de antemano por el apostolado británico, pero el ángel (= supervisor, compare Apocalipsis 2 y 3) de Hamburgo , Friedrich W. Schwartz, aceptó al llamado Rosochacki como apóstol con el acuerdo de casi toda la congregación y retiró a la congregación de la supervisión del apóstol Woodhouse, quien ejerció el cuidado de Alemania. Después de unas semanas, Rosochacki retrocedió, pero Woodhouse rechazó un intento de Schwartz para luego curar la brecha. En Hamburgo, ahora el sacerdote Preusz es llamado como apóstol para el norte de Alemania Schwartz para los Países Bajos. Las congregaciones bajo Preusz fueron llamadas Allgemeine christliche apostolische Mission (ACAM). La ACAM también envió apóstoles a otros estados alemanes e incluso a Hungría y Estados Unidos . En septiembre de 1863 Schwartz se instaló en Amsterdam , donde fundó una floreciente congregación, en aquellos días todavía conocida con el nombre de Apostolische Zending (Misión Apostólica). Durante estos años surgieron congregaciones más pequeñas en Enkhuizen , Haarlem , IJmuiden y Hoorn .
Relación con la ACAM en Alemania
Pronto se desarrolló un abismo entre el HAZK holandés y el ACAM alemán porque Schwartz había abolido los servicios litúrgicos y las vestimentas. En los primeros años, Schwartz tuvo buenos contactos con la Congregación Evangélica Libre del Reverendo Jan de Liefde, el conocido fundador de la Asociación para la Salvación del Pueblo (Vereniging tot Heil des Volks) en Amsterdam. Varios ministros se dejaron sellar en el HAZK, como FW Menkhoff. Este último fue enviado primero como evangelista (1867) a Bielefeld ( Westfalen ) (que entonces todavía formaba parte del área de responsabilidad de Schwartz), después de lo cual fue llamado como ángel en 1869 y como apóstol en 1872 y pronto fundó varias congregaciones. . En 1869 Schwartz también se puso en contacto con el Dr. Groenewegen, quien escribió El libro para nuestro tiempo), parte de él basado en las anotaciones de Schwartz.
Después de la muerte de Preusz en 1878, en Hamburgo, un tal Güldner fue llamado apóstol por el profeta Geyer. Cuando Güldner iba a ser ordenado, algunos, entre ellos Friedrich Krebs, intentaron evitarlo, lo que hizo que Geyer y Güldner se fueran, seguidos por casi los 300 miembros de la congregación. El pequeño grupo de diez rebeldes se unió a la HAZK, después de lo cual Schwartz y Menkhoff, a pesar de las protestas de la ACAM, nombraron a Krebs como contraapóstol de Güldner.
Desde Alemania, Krebs pronto comenzó a poner fin a los métodos de trabajo autónomos de los apóstoles HAZK en las áreas de trabajo o tribales que se les asignaron. En su búsqueda de la "unidad de los apóstoles" abolió los llamamientos por boca de los profetas y declaró redundante el oficio de profeta, ya que Krebs nombraría a partir de entonces él mismo a los ministros más importantes. Más tarde, el apóstol australiano HF Niemeyer reaccionó a esto con el comentario burlón, que así Krebs "estaba rodeado por su propia corte de sí-hombres". Dado que se consideraba igual a Cristo, las palabras de Krebs eran más importantes que la Biblia , porque ¿no hablaba "palabras vivas para estos tiempos"? El partidario de Krebs y más tarde apóstol principal, Hermann Niehaus, llamó a la Biblia "heno seco y agua de pozo estancada y hedionda", mientras que los oponentes de Krebs, a su vez, fueron denunciados como "jinetes de la Biblia". (Esta cita se ha atribuido a un periódico de la iglesia que se publicó en noviembre de 1896; a partir de la fecha se debe concluir que fue en Wächterstimmen aus Zion, n. ° 11 de 1896). Krebs fue el primero que asumió el ministerio de un apóstol mayor en la iglesia en 1896. Su sucesor fue Hermann Niehaus.
Cisma de la 'nueva luz' (1895-1897)
Cuando Menkhoff murió en mayo de 1895, Krebs logró que Niehaus se convirtiera en el sucesor del primero. Esto provocó una lucha encarnizada, y liderada por los fieles al profeta bíblico Hugo al menos la mitad de la tribu se separó. Medio año después, el 6 de diciembre de 1895, también murió Schwartz. Debido a que la gente de los Países Bajos apenas sabía lo que estaba sucediendo en Alemania, aceptaron a Krebs como apóstol cuidador, hasta que uno de los profetas de la iglesia llamara a un sucesor en un servicio de llamamiento que se celebraría especialmente. Mientras tanto, el período de duelo de doce semanas fue prolongado por Krebs a un año y seis semanas y Niehaus, que sabía hablar holandés razonablemente bien, se comprometió a ganar a los ministros holandeses para la 'Nueva Luz', como se llamaba burlonamente a las enseñanzas de Krebs. . Cuando en los Países Bajos la gente comenzó a temer que el propio Krebs nombraría un nuevo apóstol subordinado, los ministros de la congregación principal de Amsterdam exigieron que el servicio de convocatoria se llevara a cabo todavía de acuerdo con las reglas prescritas. Esto sucedió el 17 de enero de 1897 dirigido por Krebs y Niehaus, y aquí el diácono de Amsterdam Martin van Bemmel fue llamado como apóstol de los Países Bajos (indicado como el área tribal ' Judá ') por medio de una abrumadora cantidad de profecías y visiones. Fue aceptado en el acto por todos e instalado en el apostolado. Cuando Van Bemmel no quiso reconocer la autoridad principal de Krebs, un mes después Krebs, sin autorización, informó a Van Bemmel que había sido destituido del cargo de apóstol. Kofman de Hoorn, apoyado por Krebs y Niehaus, instigó ahora una revuelta contra Van Bemmel y separó aproximadamente a la mitad de los mil miembros de la HAZK. Desde entonces se llamaron a sí mismos la 'Hersteld Apostolische Zendingkerk in de Eenheid der Apostelen' (Iglesia Apostólica Restaurada de la Misión en la Unidad de los Apóstoles), que luego se convertiría en la Iglesia Nueva Apostólica . Kofman fue designado inmediatamente allí como apóstol por Krebs.
Desarrollos bajo el apóstol Van Bemmel (1897-1925)
Bajo Van Bemmel se presionaron importantes principios apostólicos. Poco antes de su muerte, Schwartz en su 'Concepto' había establecido cuál era el orden correcto de los ministerios. Literalmente escribió que la supervisión y la autoridad en un área tribal descansaba en el apostolado, con todos los superintendentes (ángeles) de las congregaciones vinculados a ella. Y además: el apóstol de la tribu es el ángel de la congregación portal. Tiene un ángel que ayuda, que es llamado para esto. El ángel que ayuda puede tener un ayudante o un anciano con el propósito de ayudar en el gobierno. Finalmente, en cada congregación se pueden agregar tantos profetas, evangelistas y pastores como sea necesario. Schwartz concluyó su Concepto con la convincente proclamación: Este arreglo permanecerá como orden para la tribu de Judá, dado a la tribu por el Señor Jesucristo por medio de Su Apóstol.
Habiéndose obstinado debido a los conflictos con el ministerio de Amsterdam, el apóstol Van Bemmel dejó a un lado esta ley espiritual. No quería oír hablar de ningún nombramiento muy necesario de nuevos ministros. Pensaba que el oficio de profeta no era bíblico; - el Espíritu Santo se reveló a sí mismo por cualquiera con el don de profecía. Llamadas que encontraba innecesarias, ayudantes que él mismo podía nombrar. Tampoco creía en la elección de diáconos por parte de la congregación, los nombró él mismo. Así, en poco tiempo, no solo desaparecieron los ministerios de superintendente (ángel) y anciano , sino también los de evangelista y profeta . En 1903, Van Bemmel fue severamente reprendido por esta apostasía en una palabra profética con las palabras: '¿No fui yo quien le di a Mi difunto? Schwartz, ¿la Ley del Espíritu? Por tanto, Apóstol Mío, quiero que lleves esta Ley a cumplimiento ', etc.
Mientras tanto, Van Bemmel comenzaba a proclamar la falacia sabeliana en la que se niega la Trinidad de Dios ; el Ser Divino no existiría de tres Personas independientes sino de una sola Persona. En tiempos antiguos Dios se había revelado como el Padre, luego se hizo hombre como Jesús en María y finalmente se dio a conocer como el Espíritu Santo . Todas estas desviaciones llevaron a una separación de espíritus en 1904. Su suegro, el pastor NJ Verkruisen de Haarlem , le cerró su congregación, el pastor Meijnders dejó Amsterdam para unirse a Verkruisen, y el pastor T. Korff de Enkhuizen escribió un fuerte, carta de advertencia. En 1913 se curó la brecha con Haarlem, pero no se mencionó la restauración de los ministerios desaparecidos. Van Bemmel celebró servicios de llamada para Haarlem y Enkhuizen para reemplazar a los fallecidos Verkruisen y Korff, pero debido a que consideraba innecesario el oficio de profeta, nombró diáconos que tenían el don de profecía como 'profetas en funciones'. En 1920, debido a presiones internas, celebró un servicio de llamamiento en Amsterdam, donde por boca de diáconos fueron llamados un pastor y un evangelista y, probablemente para gran sorpresa para él, también un profeta. Sin embargo, sería una larga espera hasta la restauración de la elección congregacional de diáconos.
Desarrollos desde el apóstol Kalwij (1925-1968)
En 1925, el difunto Van Bemmel fue sucedido por el piadoso diácono evangelista JG Kalwij. Con bastante rapidez ya tuvo problemas con el evangelista Verkruisen en La Haya , quien proclamó el orden democrático según el cual la supervisión y el gobierno recaían en el consejo de sacerdotes y no en el apostolado. Después de ser suspendido por esto en 1929, separó a su congregación. En 1931 en Haarlem, donde JW Verkruisen había sucedido a su padre como pastor, se desarrolló un espectáculo terrible cuando se intentó devolver la vida a una persona fallecida. Tras su suspensión siguió a su hermano, cuya opinión sobre la llamada 'igualdad de los ministerios' compartía. Separó la congregación, a la que se unieron las congregaciones de Vlissingen y Australia . Adoptaron el nombre de Hersteld Apostolische Zendinggemeente (Congregación de Misión Apostólica restablecida).
Bajo el apóstol Kalwij y su sucesor Dielof W. Ossebaar, quien fue llamado en 1947, hubo algo de prosperidad y la HAZK consistió en congregaciones en Amsterdam, Enkhuizen, Haarlem, Arnhem, Wageningen, La Haya, Utrecht , Amersfoort , Groningen y Zwolle , y algunos en Alemania , Austria , Australia y Sudáfrica . En su apogeo tenía en total unos 2000 miembros, dirigidos por cuatro apóstoles.
El cisma de 1969
En marzo de 1968, el número de apóstoles aumentó de tres a siete, por lo que la expectativa de que un avivamiento era inminente parecía justificada. Sin embargo, sucedió algo que nadie esperaba. El apóstol Jacob van der Poorten (vdp), recientemente llamado a Inglaterra (tribu Reuben ), fue movido a profetizar una penitencia grave, en la que se pidió a la HAZK que regresara al orden apostólico original. Condujo a un feroz huracán que en poco tiempo llevó al pequeño barco a su perdición. La causa más profunda de este drama fue el desprecio del difunto apóstol Van Bemmel por la ley espiritual de Schwartz sobre los ministerios de superintendentes, en lugar de lo cual había introducido la imprudente regla de un solo hombre del apóstol. Esto, comprensiblemente, había llevado a la oposición, no solo de los Verkruisens, sino también de otros, entre los que se encontraba el profeta de Amsterdam SM de Bemmel (vB). Sin embargo, nuevamente cometieron el error de violar el orden bíblico al despojar al oficio de apóstol de su autoridad y asignar el gobierno de la iglesia a un consejo general de sacerdotes. Ya desde el comienzo de la comisión del apóstol Ossebaar, vB había tratado de socavar la autoridad del primero y cuando el apostolado había prohibido una bendición de comunión favorecida por vB y había prescrito enérgicamente la forma de consagración de la iglesia madre, su aversión al apostolado. se había convertido en una amarga disputa. El núcleo de la bendición prohibida decía: 'Bendecimos este pan en el cuerpo sacramental y este vino en la sangre sacramental de nuestro Señor Jesucristo', etc. Como vB había declarado expresamente de palabra y por escrito, su principal propósito era el uso de las palabras bendición en , por lo que tenía el significado de que el sacerdote convertía el pan y el vino en carne y sangre (sacramental). Por el rechazo de estas palabras de consagración estaba tan amargado que había considerado separarse. Incluso afirmó que debido a la abolición de su bendición de comunión, el HAZK estaba bajo juicio y fue castigado con profecías satánicas.
Ya un oponente de la autoridad apostólica, vB se volvió muy rápidamente en contra de la profecía apostólica de vdp, afirmando que era una violación del oficio de profeta. Cuando vdp a principios de 1969 se movió a profetizar llamamientos para el ministerio diaconal, vB pidió resistencia: los diáconos deberían ser elegidos por la congregación, por lo que los llamamientos profetizados no eran bíblicos. Además, según él, solo los profetas estaban autorizados a profetizar llamamientos. Olvidó mencionar que poco antes había rechazado la restauración de los subdiáconos y había impedido una elección diaconal propuesta. Cuando en el Pentecostés de 1969 vdp se movió a profetizar los llamamientos para los ministerios desaparecidos de ancianos y ángeles, todo llegó a un punto crítico. VB y varios partidarios lo acusaron de que, bajo una influencia diabólica, violó la "ley espiritual de Schwartz" y trató de restaurar las ordenanzas de la iglesia madre que Schwartz habría abolido. En realidad, era vB mismo quien no quería tener nada que ver con esas antiguas ordenanzas, aunque sabía muy bien por un libro escrito sobre la iglesia madre por vdp que esta última era bastante crítica con sus ordenanzas.
Pronto se hizo evidente que el partido 'Bemmelian' apuntaba a una escisión, con la que vB tenía sus propias intenciones. Durante las tumultuosas reuniones no cooperaron en absoluto. Aunque se mostró con documentos que la profecía apostólica estaba en total conformidad con las Sagradas Escrituras y la ley espiritual de Schwartz, cerraron los oídos y clamaron que no les preocupaba ninguna evidencia. Debido a que en la profecía apostólica se hacía a menudo referencia al Antiguo Testamento y al tabernáculo de mosaico , ellos clamaban sin vergüenza de no preocuparse por esto tampoco y decían lo mismo de la Epístola a los Hebreos y del Apocalipsis , donde se habla con tanto énfasis sobre el tabernáculo. Fue notable que hasta la división no hubo un incidente de contraprofetización. Por el contrario, muchos, entre los que se encontraban sus profetas posteriores Hobé y Grimmelius, a menudo se sintieron impulsados a profetizar confirmaciones impresionantes.
Durante la 'reunión de ladrones' de septiembre de 1969, el partido rebelde llevó a cabo sus intenciones. Con aire de importancia, el pastor de Haarlem Rijnders, padre del actual líder de los 'Bemmelians', le puso el siguiente ultimátum al apóstol Ossebaar: la profecía del vdp tenía que ser rechazada por satánica y tanto él como los demás apóstoles llamaban a los países. en el extranjero debe salir del país. Con creciente indignación, la reunión había escuchado al hombre malicioso, sin saber qué planeaban hacer los rebeldes. Cuando con la concurrencia de la mayoría de la reunión Ossebaar rechazó el ultimátum, los alborotadores se levantaron y abandonaron la reunión maldiciendo.
Ante la insistencia del vacilante ministerio de Arnhem, se hizo un intento en noviembre para curar la división. Al comienzo de esa reunión de solo apóstoles y profetas, donde también los profetas cismáticos vB, CB y Sch. estuvieron presentes, Ossebaar propuso tomar la Sagrada Escritura como base de las discusiones. vB respondió que solo deseaba hablar sobre 'la doctrina del principio', que él entendía como: 'Todo lo que está escrito en el NT y absolutamente nada más', con lo que sus dos seguidores coincidieron. Entonces sucedió algo impactante. Inmediatamente después de su rechazo marcionista del Antiguo Testamento, su propio profeta CB se sintió impulsado a contradecir vB al profetizar que todas las Sagradas Escrituras contienen el testimonio de Dios. Sin embargo, no serían corregidos y continuaron rechazando absolutamente 'que hay asuntos que podrían derivarse del AT que no estaban explícitamente escritos en el NT' Todos sabían que, especialmente vB, estaba mintiendo, quien con la excepción de los días festivos, solía predicar exclusivamente del Antiguo Testamento, mientras que su profecía estaba igualmente impregnada de figuras del Antiguo Testamento. Pero debido a que la aceptación de todos los libros de la Biblia significaría que tendría que reconocer la profecía apostólica del vdp como bíblica, prefirió esta terrible negación. Así, el cisma se había vuelto definitivo. Las congregaciones encabezadas por los rebeldes de Haarlem, Utrecht, Amersfoort y Wageningen se pusieron bajo la dirección de vB, a la que se unieron algunos miembros de Amsterdam y La Haya. Entonces también se hizo evidente cuál había sido siempre el propósito de vB: a su orden, se restauró la bendición de la comunión en las congregaciones cismáticas. Esta empresa siguió llamándose a sí misma HAZK, por lo que el enemigo de Ossebaar durante años, J. Schaap fue designado como 'apóstol' por boca de vB.
El caos de 1970/71 y el fin
Aunque la gran congregación de Arnhem había estado de acuerdo a regañadientes con la restauración del antiguo orden apostólico de los ministerios, ella también tenía la opinión sectaria de que profetizar era tarea exclusiva de los profetas. Cuando Ossebaar quiso silenciar vdp debido a las profecías que no le gustaban y encontró apoyo para esto con los profetas, Ossebaar fue advertido en la palabra de la profecía que si prefería que profetizaran a la profecía apostólica, obtendría lo que deseaba: los profetas declinarían. en una Jezabel y él mismo en un Acab . Con esto se anunció que Ossebaar sería arrastrado por falsas profecías y las congregaciones se dispersarían. En unas pocas semanas esto se hizo realidad en Arnhem. En una reunión dirigida por Ossebaar, se desarrolló un gran caos porque profetas no autorizados y miembros de la congregación profetizaron mandatos y llamamientos. Este fue el comienzo de un terrible gobierno de los profetas que destruiría totalmente el HAZK.
Cuando vdp se sintió impulsado a rechazar lo sucedido, Ossebaar y los profetas decidieron silenciarlo, por lo que se retiró en julio de 1970. Después de su partida, la falsa profecía de los profetas estalló con toda su intensidad. Bajo su mando durante octubre de 1970, Ossebaar nombró en Arnhem a doce profetas como "el Elías de este tiempo". Según sus propias 'profecías', producirían una luz tremenda y realizarían milagros impactantes en el mundo. Antes del comienzo de esta reunión, un mensajero leyó una profecía pronunciada por vdp, en la que se aconsejaba seriamente a todos que abandonaran el edificio de la iglesia y que cualquiera que participara en esta locura sería consumido por el fuego del cielo.
Para fortalecer a los confusos miembros de la congregación contra las falsas profecías, vdp fue trasladado a una contraprofetización, que enviaba regularmente a los ministros de la HAZK. Debido a esto, los tontos de Arnhem se deterioraron en un gran frenesí y derramaron sus maldiciones sobre él y todos los que se oponían a ellos. El Viernes Santo de 1971, el vdp depositó su ministerio en la HAZK y en espíritu se reunió con los apóstoles británicos, por lo que expresó que rechazaba el cisma de 1863. Decenas de sacerdotes y diáconos indicaron abiertamente su disposición a hacer lo mismo, ante lo cual Ossebaar el el mandato de los profetas los depuso, les negó la admisión a la iglesia y les robó su salario. Cuando los profetas desde el púlpito maldijeron a todos los que apoyaban a los ministros expulsados y creían en las profecías de vdp, Enkhuizen se separó y la mayoría de los miembros de Amsterdam huyeron para buscar consuelo en otras iglesias, o para asistir a los servicios que vdp estaba llevando a cabo en su casa.
Entre los expulsados también estaban todos los miembros del ejecutivo de la asociación 'De Amsterdamse Kas' (The Amsterdam Fund) que administraba las propiedades de la congregación de Amsterdam, como el edificio de la iglesia en Bloemgracht . La autoridad para destituir y reemplazar a estos administradores recaía en la reunión de miembros de la congregación de Amsterdam. Sin convocar una reunión de los miembros elegibles y sin notificarlos de acuerdo con las reglas, Ossebaar y el supervisor vdB se designaron fraudulentamente como administradores y, por lo tanto, robaron el edificio de la iglesia y otras propiedades.
Ahora que la resistencia se había roto, los líderes de los profetas de Arnhem, WS y VH, se entregaron a una increíble profecía anticristiana. Casi todas las viejas herejías se derramaron sobre la pobre multitud. La Deidad de Cristo fue negada, habría sido engendrado por José ; cada uno sería un poquito dios y cristo; el concepto de pecado era una fantasía, porque tanto el bien como el mal eran características piadosas; cada uno debe hacer lo que crea que es bueno y mucho más de esas cosas "maravillosas". Quienquiera que creyera en esta 'profecía' de vH y WS se había convertido en un ser humano espiritual y no tenía más necesidad de ningún sacramento . Como señal que simboliza esto, la Cena del Señor fue enterrada solemnemente. Con pan en una patena de plata y vino en un cáliz de plata y seguido por varios ministros, Ossebaar se dirigió al baño del edificio de la iglesia de Arnhem, arrojó reverentemente pan y vino en la taza del inodoro y los arrojó con un solemne ' amén 'a las alcantarillas. Durante una reunión en el edificio de la iglesia de Arnhem, vH incluso se puso tan frenético que él (observado respetuosamente por Ossebaar y sus consortes) rompió en pedazos los muebles del estrado.
Cuando los profetas terminaron su frenesí, Ossebaar y un pequeño remanente volvieron a sus sentidos. Sin embargo, los líderes del anillo se negaron a volverse cristianos y se fueron. De los doce profetas, ese formidable Elías, no quedó ni uno y de los altares no quedó nada más que montones de escombros humeantes, como se había predicho en octubre de 1971. El remanente vuelve a celebrar la comunión de vez en cuando y con todo esfuerzo se queda en silencio. sobre todas las cosas terribles que habían sucedido. Ahora se llaman a sí mismos Hersteld Apostolische Zendingkerk - Stam Juda (Iglesia Misionera Apostólica Restaurada - Tribu Judah) que solo consta de unos pocos grupos pequeños en Amsterdam y Arnhem.
Otras lecturas
- Johannes Albrecht Schröter: Die Katholisch-Apostolischen Gemeinden in Deutschland und der "Fall Geyer" ; (Tectum Verlag) Tercera impresión ligeramente mejorada, 2004 - ISBN 3-89608-814-9 .
- Dr. MJ Tang: Het apostolische Werk en Nederland (tegen de achtergrond van zijn ontstaan en Engeland en Duitsland) ; (Boekencentrum) Den Haag, primera impresión 1982, cuarta impresión 1989. - ISBN 90-239-1472-4 .
- Helmut Obst : Apostel und Propheten der Neuzeit ; (Verlag Vandenhoeck y Ruprecht) Gotinga. - ISBN 3-525-55438-9
- Kurt Hutten: Seher - Grübler - Entusiasmado ; Stuttgart, varios grabados.
- M. van Bemmel (y otros): De ware oorzaak der scheuring en de Hersteld Apostolische Zendinggemeente en Nederland ; Amsterdam 1897.
- AJ Korff: Beknopte geschiedenis der Apostolische Kerk ; (1ra copia, aprox.1935; 2da copia - complementada por J. van Bemmel - 1963)
- J. van der Poorten: Mijn Koninkrijk es niet van deze wereld ; Woodridge, 1976.