Ridwan ibn Walakhshi (en árabe : رضوان بن ولخشي ) fue el visir del califato fatimí en 1137-1139, bajo el califa al-Hafiz li-Din Allah . Era un comandante militar sunita , que ascendió a altos cargos bajo los califas al-Amir bi-Ahkam Allah y al-Hafiz. Participó en el golpe de Kutayfat , que en 1130-1131 derrocó brevemente a la dinastía fatimí, sirviendo como carcelero del futuro califa al-Hafiz. Bajo al-Hafiz ascendió a la poderosa posición de chambelán y emergió como líder de la oposición musulmana durante el visierado del cristiano Bahram al-Armani.en 1135-1137, cuando se desempeñó como gobernador de Ascalon y el delta del Nilo occidental .
Sayf al-Islām, Qāḍī al-quḍāt Dāʿī al-duʿāt Nāṣir al-Aʾnām Al-sayyid al-ajall al-afḍal Al-malik al-afḍal Ridwan ibn Walakhshi | |
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رضوان بن ولخشي | |
Visir del Califato Fatimí | |
En el cargo 5 de febrero de 1137-12 de junio de 1139 | |
Monarca | al-Hafiz li-Din Allah |
Precedido por | Bahram al-Armani |
Sucesor | Salim ibn Masal (como "supervisor de asuntos", elevado a visir en 1149) |
Detalles personales | |
Fallecido | 1148 El Cairo |
Padres | Walakhshi |
Credo | Sunita |
Religión | islam |
Servicio militar | |
Lealtad | Fatimidas |
Años de servicio | 1110 a 1140 |
Rango | Comandante |
En febrero de 1137 se rebeló contra Bahram, lo expulsó de El Cairo y, a su vez, fue nombrado visirerado con el título de "Rey más excelente" ( al-malik al-afḍal ), que denota sus ambiciones y su estatus como monarca de facto. en su propio derecho. Su mandato duró dos años y cinco meses, y estuvo marcado por una reorganización del gobierno y por la persecución de los funcionarios cristianos, que fueron reemplazados por musulmanes, así como por la introducción de restricciones a cristianos y judíos. Ridwan también planeaba deponer al-Hafiz y la dinastía fatimí a favor de un régimen sunita encabezado por él mismo, pero el Califa levantó al ejército y al pueblo de El Cairo en su contra, lo que le obligó a huir de su puesto en junio de 1139. Ridwan reunió a sus seguidores e intentó capturar El Cairo, pero fue derrotado y tuvo que rendirse.
Permaneció recluido en el palacio hasta que logró escapar cavando un túnel en mayo de 1148. Ridwan volvió a alzar a sus seguidores y logró entrar en El Cairo, pero fue asesinado poco después por soldados de la guardaespaldas del Califa.
Origen
Ridwan ibn Walakhshi era un oficial militar sunita egipcio. [1] En el momento del golpe anti-fatimí de Kutayfat en octubre de 1130, era considerado como uno de los comandantes militares más prominentes. Estuvo involucrado en el golpe y fue carcelero del regente fatimí, Abd al-Majid, el futuro califa al-Hafiz . [2] [3] Después de que Kutayfat fuera asesinado por leales fatimíes y al-Hafiz elevado al trono como califa, [4] Ridwan ascendió al alto cargo de chambelán principal ( ṣāḥib al-bāb ). [5] [6] Este puesto era menor sólo para el visir , [7] [8] que en ese momento era un cargo de poder casi virreinal, siendo sus ocupantes al mismo tiempo ministros en jefe a cargo de toda la administración civil. y jefes del ejército. [9]
Derrocamiento de Bahram
Cuando el armenio Bahram se convirtió en visir en 1135, Ridwan emergió como el líder de la reacción musulmana a las políticas procristianas de Bahram. Bahram intentó deshacerse de él enviándolo a gobernar Ascalon en mayo de 1135, pero allí Ridwan se ocupó de bloquear la inmigración armenia, ganándose el aplauso de la calle musulmana de El Cairo. Como resultado, Bahram lo llamó en noviembre de 1136 y lo envió a gobernar su propia provincia anterior en Gharbiyya (el delta del Nilo occidental ). [5] [6]
La medida fracasó, ya que Ridwan ahora estaba en posesión de una base de poder independiente cerca de la capital: los principales funcionarios de Cairene comenzaron a ponerse en contacto con él, y Ridwan no dudó en predicar jihād contra Bahram desde el púlpito de la mezquita. Finalmente, a principios de 1137, Ridwan reunió un ejército de los beduinos locales y marchó sobre El Cairo. Haciendo eco de la batalla de Siffin en 657, sus soldados colgaron copias del Corán de sus lanzas. Bahram partió de El Cairo para enfrentarse a él, pero sus soldados musulmanes desertaron a Ridwan y Bahram tuvo que retirarse a la ciudad. El 3 de febrero, el visir armenio huyó de El Cairo con 2.000 soldados armenios y se dirigió a Qus , donde su hermano Vasak era gobernador. [5] [6]
En Qus, Bahram encontró a su hermano asesinado y profanado por la gente local. Después de saquear la ciudad, Bahram se dirigió a Asuán en la frontera sur del reino fatimí, pero el gobernador local le cerró las puertas y Bahram se vio obligado a retirarse a Akhmim . [5] [10] Allí, Bahram aceptó una oferta de amnistía y protección ( amān ) del Califa y entró en un monasterio cerca de Akhmim. [5] [11]
Vizierate
La indulgencia del califa hacia Bahram no es sorprendente, ya que el visir cristiano no era ni mucho menos tan amenazante para su propia posición como el sunita Ridwan, quien, en palabras del historiador Michael Brett , "prometió ser un segundo Nasir al-Dawla , amenazando con entregar el país, no al chiísmo de los Doce como Kutayfat, sino al sunnismo ". [12] De hecho, cuando Ridwan asumió el cargo el 5 de febrero de 1137, sus títulos reflejaban su posición peligrosamente poderosa: el nuevo visir no era solo la "Espada del Islam" ( Sayf al-Islām ), y el jefe de los qāḍī s ( qāḍī al -quḍāt ) y los dāʿī s ( dāʿī al-duʿāt ); también fue "Protector de la humanidad" ( Nāṣir al-Aʾnām ). En lugar de "Muy Poderoso y Excelente Señor" ( al-sayyid al-ajall al-afḍal ), el título que llevaban los visires anteriores, ahora era "Muy Excelente Rey" ( al-malik al-afḍal ), y por lo tanto esencialmente un monarca independiente del imán- califa al-Hafiz , cuyo nombre y cargo se dejaron casi sin mencionar en los títulos que acumuló Ridwan. El nombramiento de Ridwan marca así la culminación de un proceso que convirtió a los visires fatimíes en sultanes, tal como lo habían sido los gobernantes selyúcidas frente a los califas abasíes desde la época de Tughril . [13] [14] El título de al-malik fue continuado por sus sucesores, ya través del último visir fatimí, Saladino , esta práctica pasó a los gobernantes ayubíes . [15]
Ahora visir, Ridwan lanzó una persecución anticristiana. Los funcionarios cristianos fueron reemplazados por musulmanes, sus propiedades confiscadas y algunos incluso fueron ejecutados. [13] [16] Se introdujeron leyes y regulaciones suntuarias restrictivas y discriminatorias para cristianos y judíos, que les exigían llevar ropa específica, prohibirles montar a caballo, desmontar al pasar por una mezquita, etc. Se redefinió el impuesto de capitación ( jizya ) , y ahora debe ser pagado a un banco colocado a la altura de la cabeza, como signo de inferioridad. [16] [17] Las tropas armenias de Bahram fueron disueltas, o se establecieron como campesinos o se les permitió salir de Egipto y regresar a su tierra natal. [13] Al mismo tiempo, Ridwan promovió el sunnismo: se estableció una madrasa Shafi'i en Alejandría siguiendo el modelo sirio. [13] [16] Ridwan también continuó la correspondencia con los Burids , particularmente Shams al-Dawla Muhammad de Baalbek , para un frente común contra los cruzados, pero también posiblemente con el objetivo de utilizar a los sirios sunitas para derrocar a la dinastía fatimí. [18] [19]
Ridwan tenía la intención de emular a Kutayfat, que había utilizado el visirerado como un medio para deponer la dinastía y gobernó Egipto antes de su asesinato por los leales fatimíes, con el fin de deponer directamente a la dinastía fatimí e instalar un régimen sunita en Egipto bajo su liderazgo. [20] En 1138, Ridwan comenzó a moverse cautelosamente hacia ese objetivo, consultando a un sunita (el jefe de la madrasa de Alejandría , Ibn Awf), un duodécimo (Ibn Abi Kamil) y un jurista ismailí (el jefe dāʿī Isma ' il ibn Salama ) sobre la posibilidad de deponer al-Hafiz. Sus respuestas fueron bastante predecibles: Ibn Abi Kamil argumentó que la afirmación del imamato por parte de al-Hafiz y sus antepasados era falsa, Ibn Salama apoyó al Califa, e Ibn Awf adoptó una postura más cautelosa y aconsejó vagamente que la deposición debería manejarse en de acuerdo con la ley. [21] [20] Ridwan comenzó a arrestar y ejecutar a miembros del séquito del Califa, [21] mientras que al-Hafiz llamó de manera demostrativa a Bahram del exilio y le permitió establecerse en el palacio. [22] Ridwan, a su vez, apareció en público en el Eid al-Fitr el 31 de mayo con una túnica en un estilo normalmente reservado para los monarcas. [22]
Las cosas llegaron a un punto crítico el 8 de junio, cuando al-Hafiz, entronizado en lo alto de la Puerta Dorada del palacio, entabló un acalorado intercambio con Ridwan a continuación. Luego, el visir ordenó que los palacios estuvieran rodeados de tropas y trajo a uno de los hijos del Califa, con el objetivo de colocarlo en el trono. Esto fracasó porque el palacio permaneció cerrado para él, y debido a la resistencia de Ibn Salama, quien insistió en que solo el imán podía sancionar a su sucesor al conferirle naṣṣ . [21] [22] Este impasse permitió a al-Hafiz recuperar la iniciativa. El hijo renegado y sus seguidores murieron, y el 12 de junio un grupo de veinte hombres de la guardaespaldas califal entró en la ciudad por la puerta Zuwayla gritando "al-Hafiz, el Victorioso" ( al-Ḥāfiz yā manṣūr ). A ellos se unieron rápidamente la población y el grueso del ejército, que se rebeló contra Ridwan. Fue solo con la ayuda de su hermano y sobrino, y algunas tropas leales del regimiento Rayḥaniyya , lo que permitió a Ridwan abrirse paso y escapar de la ciudad a través de la Puerta de la Victoria , ya que el palacio del visir fue una vez más saqueado por la turba detrás de él. [21] [23]
Ayudado por los beduinos a su servicio, Ridwan huyó a Ascalon y los dominios de Burid. El gobernador Burid de Salkhad , Kumushtakin , le dio una fuerza de turcos, con los que regresó a Egipto. Reuniendo a los beduinos a su alrededor, marchó sobre El Cairo, pero fue rechazado ante las puertas de la ciudad el 28 de agosto de 1139. Un mes después, al-Hafiz dirigió su ejército, que incluía a los regimientos de Ḥāfiziyya y Āmiriyya y su propia guardia, para derrotar a las fuerzas de Ridwan. Como su rival Bahram, Ridwan huyó al Alto Egipto, pero pronto tuvo que entregarse a las fuerzas del Califa a cambio de un amán . Al-Hafiz hizo internar a Ridwan en el palacio, en la habitación contigua a la de Bahram, hasta la muerte de este último en noviembre de 1140. [24] [25]
Rebelión y muerte
En mayo de 1148, Ridwan logró escapar del palacio por medio de un túnel de 35 codos de largo (aproximadamente 18 m (60 pies)) que cavó debajo del muro del palacio. [26] [27] Cruzó el Nilo hacia Giza y rápidamente reunió a sus seguidores, incluidos beduinos, soldados regulares y bereberes Luwata del desierto occidental . [28] Con este ejército marchó una vez más sobre El Cairo, derrotó a las tropas del Califa en la Mezquita de Ibn Tulun y las persiguió hasta la ciudad misma. [29] Al-Hafiz bloqueó las puertas del palacio, pero fingió cooperar e incluso envió algo de dinero cuando Ridwan se lo pidió para pagar a sus hombres. Al mismo tiempo, el Califa seleccionó a diez miembros africanos negros de la guardaespaldas califal para asesinar a Ridwan. Cerca de la mezquita de Aqmar empezaron a gritar "al-Hafiz, el Victorioso". Cuando Ridwan se subió a su silla para ver de qué se trataba la conmoción, lo atacaron y lo mataron a él y a su hermano. Sus cabezas cortadas fueron llevadas al Califa, poniendo fin al levantamiento. [29]
Durante el resto de su reinado, al-Hafiz ya no nombró visires, sino que eligió secretarios ( kātib ) para dirigir la administración. [30] En algún momento de 1139/40, el bereber Salim ibn Masal , fue nombrado "supervisor de asuntos" ( nāẓir fi'l-umūr ) o "supervisor de los intereses públicos" ( nāẓir fi'l-maṣāliḥ ), pero el título de visir se evitó deliberadamente, e Ibn Masal sería nombrado visir sólo después de la muerte de al-Hafiz. [31] [32] [33] Este fue un intento deliberado de revertir la transformación progresiva del visirerado en un sultanato: a diferencia de los visires, estos secretarios eran burócratas civiles, a menudo no musulmanes y totalmente dependientes del Califa. [34]
Referencias
- ↑ al-Imad 1990 , págs.169, 193.
- ↑ Halm , 2014 , p. 179.
- ^ Brett 2017 , págs.263, 272.
- ↑ Brett , 2017 , p. 265.
- ↑ a b c d e Brett , 2017 , pág. 272.
- ↑ a b c Halm , 2014 , p. 192.
- ↑ Halm , 2014 , p. 186.
- ↑ Brett , 2017 , p. 269.
- ^ Canard , 1965 , págs. 857–858.
- ^ Halm 2014 , págs. 192-193.
- ^ Halm 2014 , págs. 193-194.
- ^ Brett 2017 , págs. 272-273.
- ↑ a b c d Halm , 2014 , p. 194.
- ^ Brett 2017 , págs. 273–274.
- ^ Canard , 1965 , p. 858.
- ↑ a b c Brett , 2017 , pág. 274.
- ^ Halm 2014 , págs. 194-195.
- ^ Brett 2017 , págs. 274-275.
- ↑ Halm , 2014 , p. 198.
- ↑ a b Halm , 2014 , p. 195.
- ↑ a b c d Brett , 2017 , pág. 275.
- ↑ a b c Halm , 2014 , p. 196.
- ^ Halm 2014 , págs. 196-197.
- ^ Brett 2017 , págs. 275–276.
- ^ Halm 2014 , págs. 197-198.
- ↑ Halm , 2014 , p. 220.
- ↑ Brett , 2017 , p. 277.
- ^ Halm 2014 , págs. 220-221.
- ↑ a b Halm , 2014 , p. 221.
- ^ Halm 2014 , págs. 216-217.
- ↑ Brett , 2017 , p. 276.
- ^ Canard , 1971 , p. 868.
- ↑ Halm , 2014 , p. 223.
- ↑ Halm , 2014 , p. 218.
Fuentes
- al-Imad, Leila S. (1990). El visierate fatimí (979-1172) . Berlín: Klaus Schwarz Verlag. ISBN 3-922968-82-1.
- Brett, Michael (2017). El Imperio fatimí . La historia de Edimburgo de los imperios islámicos. Edimburgo: Edinburgh University Press. ISBN 978-0-7486-4076-8.
- Canard, Marius (1965). "Fāṭimids" . En Lewis, B .; Pellat, cap. Y Schacht, J. (eds.). La Enciclopedia del Islam, Nueva Edición, Volumen II: C-G . Leiden: EJ Brill. págs. 850–862. OCLC 495469475 .
- Canard, Marius (1971). "Ibn Maṣāl" . En Lewis, B .; Ménage, VL ; Pellat, cap. Y Schacht, J. (eds.). La Enciclopedia del Islam, Nueva Edición, Volumen III: H – Iram . Leiden: EJ Brill. pag. 868. OCLC 495469525 .
- Halm, Heinz (2014). Kalifen und Assassinen: Ägypten und der vordere Orient zur Zeit der ersten Kreuzzüge, 1074-1171 [ Califas y asesinos: Egipto y el Cercano Oriente en la época de las primeras cruzadas, 1074-1171 ] (en alemán). Múnich: CH Beck. ISBN 978-3-406-66163-1.
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