La indignación justa es típicamente una emoción reactiva de ira por el maltrato, el insulto o la malicia de otro. Es similar a lo que se llama sentido de injusticia . En algunas doctrinas cristianas , la ira justa se considera la única forma de ira que no es pecaminosa, por ejemplo, cuando Jesús expulsó a los prestamistas del templo ( Evangelio de Mateo 21).
Elementos
"Justo" significa actuar de acuerdo con la ley divina o moral o libre de culpa o pecado. También puede referirse a una decisión o acción moralmente correcta o justificable oa una acción que surge de un sentido ultrajado de justicia o moralidad. (Vea el tercer párrafo a continuación) "Indignación" es la ira provocada por algo injusto, mezquino o indigno. El Diccionario Estándar describe la indignación como un "sentimiento que involucra ira mezclada con desprecio o disgusto". [1]
Ejemplos clásicos
- Aristóteles consideró la indignación justa [némesis] como una de las virtudes del medio: "La indignación justa es un medio entre la envidia y el rencor ... la indignación justa se angustia en los casos de buena fortuna inmerecida". [2]
- Juvenal afirmó que la indignación moral lo llevó a escribir sátira. [3]
En la Biblia
Comentario del Antiguo Testamento
En el comentario de Scott sobre Efesios 4:26, "Enfadarte y, sin embargo, no peque; no dejes que el sol se ponga sobre tu ira", señala que "... en muchas ocasiones, en el manejo de familias, al reprender el pecado, e incluso al ordenar sus preocupaciones temporales ", se permite la ira de los cristianos. Sin embargo, Scott advierte que los cristianos deben apuntar a ".... ser muy circunspectos y vigilantes para contener esa peligrosa pasión dentro de los límites de la razón, la mansedumbre, la piedad y la caridad; no enojarse sin causa, o por encima de la causa, o en un modales orgullosos, egoístas y malhumorados ". Scott sostiene que los cristianos no deben expresar su enojo en el "lenguaje de la indignación vehemente". [1]
El Comentario Forerunner sobre los Salmos 137: 2 sostiene que estos salmos tratan sobre la "amargura del exilio al que Dios obligó a Judá", supuestamente con el objetivo de convertir el dolor en celo, de modo que "la ira pueda ser utilizada para limpiar el pecado" por volviéndose "justamente indignado". [4] En los comentarios de Richard T. Ritenbaugh sobre Proverbios 15:18 en Cómo sobrevivir al exilio, argumenta que "está bien que nos indignemos con justicia siempre que no pequemos". [4]
En el libro Motive Powers de James McCosh , él señala que "Podemos estar enojados y no pecar; pero esta disposición puede volverse pecaminosa, y esto en el grado más alto. Es así cuando es excesiva, cuando es rabia y nos hace perder Es así, y puede convertirse en un vicio, cuando nos lleva a desear el mal a quienes nos han ofendido. Es resentimiento cuando nos impulsa a enfrentarnos y devolver el mal con el mal. Es la venganza cuando nos impulsa para aplastar a los que nos han herido. Es una venganza cuando busca ingeniosa y laboriosamente medios e instrumentos para dar dolor a los que nos han frustrado. Ya ha entrado el pecado ". [1]
En el libro de Éxodo 4:14, Dios estaba indignado por la obra de Moisés. Moisés traicionó la fe de Dios y desobedeció la voluntad de Dios. Ordenó al pueblo de Dios que fuera a luchar contra el faraón de Egipto. El pueblo de Dios obedeció sus mandamientos y se fueron para siempre. En el Libro de Éxodo 22: 21-24, personas desamparadas, extraños, viudas y huérfanos sufrieron persecución. Dios se indignó al presenciar actos tan crueles. En el libro de Éxodo 32:10, Dios se indignó cuando supo que su pueblo ya no le creía ni lo adoraba, sino que se volvió hacia la idolatría. [5]
Comentario del Nuevo Testamento
Daniel Whitby sostiene que "la ira no siempre es pecaminosa", [6] ya que se encuentra entre los no pecadores. Por ejemplo, Jesús estaba "enojado con los fariseos por la dureza de sus corazones; sin embargo, no deseaba vengar este pecado sobre ellos, sino que tenía una gran compasión por ellos".
Comentario teológico
Santo Tomás de Aquino , en la pregunta sobre la ira de su Summa Theologiae , cita el Opus Imperfectum in Matthaeum , "el que se enoja sin causa, correrá peligro; pero el que está enojado con causa, no correrá peligro: sin ira, la enseñanza será inútil, los juicios inestables, los delitos sin control ”, y concluye diciendo que“ estar enojado, por tanto, no siempre es un mal ”. [7]
Ver también
Referencias
- ^ a b c Craig L. Adams. "Justificada indignación" . Homepage.mac.com. Archivado desde el original el 19 de abril de 2010 . Consultado el 19 de marzo de 2010 .
- ^ Aristóteles, Ética (Penguin 1976) p. 106
- ^ JD Duff ed., Catorce sátiras de Juvenal (Cambridge 1925) p. xxxiii
- ^ a b "Indignación justa (comentario de precursor) :: Herramientas de la Biblia" . webcache.googleusercontent.com. 2010-02-19. Archivado desde el original el 28 de febrero de 2008 . Consultado el 19 de marzo de 2010 .
- ^ "14. Ira justa (Efesios 4: 26-27) | Bible.org" . bible.org . Consultado el 15 de noviembre de 2020 .
- ^ Daniel Whitby, DD "Un comentario crítico y una paráfrasis sobre el Antiguo y Nuevo Testamento y los Apócrifos" . www.archive.org . Consultado el 3 de enero de 2011 .
- ^ ST , II-II, Q.158, a. 1, sed contra .
enlaces externos
- Carta abierta a investigadores de adicciones, química cerebral y psicología social . David Brin , autor de ciencia ficción: Brin anima a los investigadores a explorar si estados emocionales como la indignación justa pueden ser tan adictivos como muchas sustancias ilegales.