| Said ibn al-Musayyib | |
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 El nombre de Sa'id ibn Al-Musayyib en caligrafía árabe | |
| Personal | |
| Nació | 642 d.C. |
| Fallecido | 715 (de 72 a 73 años) |
| Religión | islam |
| Padres | Al-Musayyib ibn Hazn |
| Era | Era Rashidun , Era Omeya |
| Región | Medina |
| Denominación | Sunita |
| Jurisprudencia | su fiqh transmitido por las escuelas sirias y mediterráneas, respetado por todas las escuelas |
| Intereses principales | Fiqh ; tafseer , hadith (sus estudiantes) |
| Trabajo (s) notable (s) | solo oral |
| Líder musulmán | |
Influenciado
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| Los siete Fuqaha de Medina |
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Sa'id Ibn Al-Musayyib (642-715 CE سعید بن المسیب) de Medina fue una de las principales autoridades en jurisprudencia ( fiqh ) entre los Taba'een (generación que sucedió a los Sahaba ).
Vida y contribución al aprendizaje islámico
Sa'id nació en 642, durante el califato de Umar ibn al-Khattab y tuvo la oportunidad de conocer a la mayoría de los sahaba, incluidos los sucesores de 'Umar, Uthman y Ali ibn Abi Talib . [1] Said ibn al-Musayyib era bien conocido por su piedad, rectitud y profunda devoción a Allah ; en cuanto a su estatura en la Sunna, es conocido como uno de los Siete Fuqaha de Medina , y el más eminente de ellos. [2] Comenzó, al igual que Hasan al-Basri en Basora, para opinar y emitir veredictos en materia legal cuando tenía alrededor de veinte años. Los Compañeros lo admiraban mucho. En una ocasión, Abdullah ibn Umar comentó: "Si [Muhammad] hubiera visto a ese joven, se habría sentido muy complacido con él". [3]
Sa'id ibn al-Musayyib se casó con la hija de Abu Hurayrah para estar más cerca de él y aprender mejor las Tradiciones que él narró. Los dos tuvieron una hija. Said la hizo jugar no con muñecas, sino con tambores; [4] más tarde aprendió a cocinar. [5]
En "los días de al-Harra", la ocupación siria de Medina bajo Yazid 63/683 , Sa'id fue el único madinan que rezó en la mezquita del Profeta. [6] Sa'id rechazó el juramento a Abd Allah ibn al-Zubayr . [7]
Después de que Abd al-Malik tomó el califato y el mando de Medina, le pidió a Sa'id ibn al-Musayyib que casara a su hija (nacida de su matrimonio con la hija de Abu Hurayra) con el príncipe Hisham. Sa'id se negó y, ante las crecientes presiones y amenazas, la ofreció a Ibn Abi Wada ', quien permaneció en la madrasa . [8]
En 84/705, Abd al-Malik ordenó a sus gobernadores que hicieran cumplir el juramento de lealtad a su hijo Al-Walid I después de él. Said se negó. Hisham ibn Isma'il al-Makhzumi , el gobernador de Medina, lo encarceló y lo golpeó diariamente hasta que se rompió el palo, pero no cedió. Cuando sus amigos, como Masruq ibn al-Ajda ' y Tawus, le aconsejaron que aceptara el califato de al-Walid para salvarse de la paliza, respondió: "La gente nos sigue al actuar. Si damos nuestro consentimiento, ¿cómo lo haremos? ser capaz de explicarles esto? " [9]
El próximo gobernador Umar bin Abd al-Aziz (un nieto materno de Umar), sobre 706-712 EC, no tomaría una decisión sin consultar a Sa'id. [10]
Hadith
Aquellos que recibieron normas y tradiciones islámicas de Sa'id ibn al-Musayyib incluyen a 'Umar II, Qatadah , az-Zuhri y Yahya ibn Sa'id al-Ansari , entre otros. [11]
Sa'id parece haber argumentado principalmente a partir de su propio razonamiento, por analogía, por los ejemplos de Umar y el Profeta y por el Corán. No trató el Hadith como una ciencia con isnads como los que le siguieron (como especialmente Zuhri). Como resultado, muchos de sus fallos se han equipado con isnads falsos y se han convertido en hadices. [12] Es similar con tafsir: Sa'id argumentó sus puntos del Corán, [13] pero se negó a exponer los versículos por su propio contexto o significado. [14] En la medida en que alguna vez existió un "tafsir de Ibn al-Musayyib", fue compilado por sus estudiantes basándose en sus fallos.
El Imam Malik ibn Anas y el Imam Shafi'i tomaron como indiscutiblemente auténticos los hadices que Sa'id ibn al-Mussayyib narró de 'Umar o el Profeta como auténticos, sin mencionar de quién los recibió. [15] Esto significa que, en opinión de estos imanes, Sa'id ibn al-Musayyib tenía el mismo rango que los Compañeros en el conocimiento y narración de los alhadith .
Ver también
- Taba'een
- Salaf
- Los siete Fuqaha de Medina
Referencias
- ↑ Muhammad Ibn Sa'd estaba al tanto de una afirmación de que Sa'id había escuchado a 'Umar directamente, pero Ibn Sa'd notó que ninguno de los Ulema creía esto. Tabaqat v. 5 trans. como Aisha Bewley. Los hombres de Medina Volumen II . Londres: Ta-Ha. págs. 80–96.; 80. Ibn Sa'd interpreta este entendimiento como el conocimiento sensible de Sa'id de lo que 'Umar habría ordenado: Tabaqat tr. 81. Ibn Sa'd conocía tradiciones variantes que hicieron que Sa'id naciera cuatro años en el califato de 'Umar, 637 EC.
- ^ Ibn Sa'd tr. Bewley, 81. Incluso los escépticos orientalistasconceden su estatura: GHA Juynboll (1983). Tradición musulmana . Prensa de la Universidad de Cambridge., 15-17. Sin embargo, el Hadith profético es otro asunto; vea abajo.
- ^ M. 'Ajjaj al-Khatib. al-Sunna Qabl al-Tadwin . (El Cairo: 1383/1963) ?, 485.
- ^ Ibn Sa'd tr. Bewley, 90 años.
- ^ Ibn Sa'd tr. Bewley, 86 años.
- ^ Ibn Sa'd tr. Bewley, 89 años.
- ^ Ibn Sa'd tr. Bewley, 82-3, 91.
- ^ Dhahabi. Siyaru A'lam al-Nubala ' . (:) ?, 4.234.
- ^ Ibn Sa'd tr. Bewley, 84-5.
- ^ Ibn Sa'd tr. Bewley, 82 años.
- ^ Ibn Sa'd tr. Bewley, 90, 91, 95.
- ^ Juynboll.
- ^ Ibn Sa'd tr. Bewley, 82 años
- ^ Ibn Sa'd tr. Bewley, 92 de Yahya b Sa'id.
- ^ Por ejemplo: Shafii (1963). Risala . Traducido por Khadduri. Sociedad de Textos Islámicos., 135 (citando a Malik, Sa'id del Profeta); 261, 263 (Sa'id <'Umar).
Enlaces externos
- Biodatos en MuslimScholars.info
